Джонатан Гловер - Jonathan Glover

Джонатан Гловер (/ˈɡлʌvər/; 1941 г.р.) Британский философ, известный своими книгами и исследованиями по этика. В настоящее время он преподает этику в Королевский колледж Лондона. Гловер - член Центр Гастингса, независимый биоэтика научно-исследовательский институт в Соединенные Штаты,[1] и является заслуженным научным сотрудником Оксфордского центра практической этики Уэхиро.[2]

Образование

Гловер получил образование в Тонбриджская школа, позже перейдем к Колледж Корпус-Кристи, Оксфорд. Он был товарищем и наставником в философия в Новый колледж, Оксфорд, и в настоящее время является заслуженным научным сотрудником Оксфордского центра практической этики Уэхиро.[3]

Карьера

Книга Гловера Причинение смерти и спасение жизней, впервые опубликованный в 1977 г., касается практических моральные вопросы о решениях о жизни и смерти в областях аборт, детоубийство, самоубийство, эвтаназия, выбор между людьми, смертная казнь, и вопросы война и мир. Его подход в целом консеквенциалист (утилитарный), хотя он придает большое значение вопросам индивидуальной автономии, Кантианский представление о том, что мы должны рассматривать других людей как самоцель, а не просто как средство. Он критикует идею о том, что периоды времени простого сознания или самой жизни являются по своей сути ценными: эти состояния имеют значение, утверждает он, потому что они являются предпосылками для других вещей, которые являются ценными и делают жизнь стоящей. Таким образом, нет абсолютного святость человеческой жизни.[4] Он критикует принцип двойного действия,[5] а также доктрина действий и бездействия,[6] в частности, представление о том, что существует огромная моральная разница между убийство кто-то и намеренно позволяя им умереть. Он также черпает идеи из истории и литературы, а не только из философии. На тему войны 20 века и моральной дистанции он пишет: «Есть ощущение, что, поскольку убивать на расстоянии легче, для этого не нужно быть таким монстром».[7] Повсюду акцент делается на последствиях морального выбора для пострадавших, а не на абстрактных принципах, применяемых безлично.

В Человечество: моральная история двадцатого века», опубликованной в 1999 году, Гловер рассматривает психологические факторы, которые предрасполагают нас к совершению варварских действий, и предлагает, как созданные человеком моральные традиции и развитие морального воображения могут работать, чтобы удерживать нас от безжалостного эгоистичного обращения с другими. Он утверждает, что более глубокое понимание монстров внутри нас - это часть процесса их заключения в клетки и сдерживания.[8] Он исследует различные виды злодеяний, совершенных в 20 веке, в том числе Нацистский геноцид, коммунист массовые убийства при Сталине, Мао и Пол Поте, и недавний убой в Боснии и Руанда, и исследует, какие бастионы могут быть против них. Он допускает, что религия служит оплотом, который разрушается. Он выделяет три типа бастионов. Два более надежных - это сочувствие и уважение к человеческое достоинство. Менее надежная третья - это моральная идентичность: «Я принадлежу к типу людей, которые не станут делать такие вещи». Эта третья менее надежна, потому что представления о моральной идентичности сами по себе могут быть искажены, как это было сделано Нацисты.[9]

В Конец веры: религия, террор и будущее разума, Сэм Харрис цитирует слова Гловера: «Наши связи с близкими нам людьми подрывают простой личный интерес. Мужья, жены, любовники, родители, дети и друзья - все стирают границы эгоистичных интересов. Фрэнсис Бэкон справедливо сказал, что люди с детьми дали заложников. удача. Неизбежно другие формы дружбы и любви тоже держат нас в заложниках ... Узкий эгоизм дестабилизирован ».[10]

В 1989 г. Европейская комиссия нанял Гловера, чтобы возглавить группу по исследованию эмбрионов и вспомогательной репродукции.[11][12]

В 2018 году Гловер был награжден Приз Дэна Дэвида за его работу в области биоэтики.[13][14]

Сочинения

Книги

  • Гловер, Джонатан (1970). Обязанность. Лондон: Рутледж. ISBN  0-7100-6879-4. LCCN  72538624.
  • Гловер, Джонатан (1976). Философия разума. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN  0-19-875038-2. LCCN  77362023.
  • Гловер, Джонатан (1977). Причинение смерти и спасение жизней. Хармондсворт: Пингвин. ISBN  0-14-022003-8. LCCN  78311606.
  • Гловер, Джонатан (1984). Какие там должны быть люди?. Хармондсворт: Пингвин. ISBN  0-14-022224-3. LCCN  84230104.
  • Гловер, Джонатан (1988). I: Философия и психология личности. Лондон: Аллен Лейн. ISBN  0-7139-9001-5. LCCN  87083462.
  • Гловер, Джонатан; и другие. (1989). Этика новых репродуктивных технологий: доклад Гловера Европейской комиссии. ДеКальб: Издательство Университета Северного Иллинойса. ISBN  0-87580-147-1. LCCN  88034523.
  • Гловер, Джонатан, изд. (1990). Утилитаризм и его критики. Нью-Йорк: Macmillan. ISBN  0-02-344134-8. LCCN  89008279.
  • Нуссбаум, Марта С.; Гловер, Джонатан, ред. (1995). Женщины, культура и развитие: исследование человеческих возможностей. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  0-19-828917-0. LCCN  94042602.
  • Гловер, Джонатан (1999). Человечество: моральная история двадцатого века. Лондон: Джонатан Кейп. ISBN  0-224-05240-3. LCCN  00274389.
  • Гловер, Джонатан (2006). Выбор детей: гены, инвалидность и дизайн. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  0-19-929092-X. LCCN  2005030309.
  • Гловер, Джонатан (2014). Инопланетные пейзажи ?: интерпретация беспорядочного разума. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674599185. LCCN  2014005635.

Главы в книгах

  • Гловер, Джонатан (2009), «Личность, насилие и сила иллюзии», в Канбур, Рави; Басу, Кошик (ред.), Аргументы за лучший мир: эссе в честь Амартья Сен | Том II: Общество, институты и развитие, Oxford New York: Oxford University Press, стр. 452–469, ISBN  9780199239979.CS1 maint: ref = harv (связь)

Рекомендации

  1. ^ http://www.practicalethics.ox.ac.uk/people/professor-jonathan-glover
  2. ^ http://www.kcl.ac.uk/law/people/academic-profiles/glover-j.aspx
  3. ^ http://www.kcl.ac.uk/law/people/academic-profiles/glover-j.aspx
  4. ^ Гловер, Джонатан (1977). Причинение смерти и спасение жизней. Пингвин. стр.39 –59. ISBN  0-14-013479-4.
  5. ^ Гловер, Джонатан (1977). Причинение смерти и спасение жизней. Пингвин. стр.86 –91. ISBN  0-14-013479-4.
  6. ^ Гловер, Джонатан (1977). Причинение смерти и спасение жизней. Пингвин. стр.92 –112. ISBN  0-14-013479-4.
  7. ^ Игра и философия Эндерса, отредактированный Кевином С. Декером, 2013 г., Глава 6: «Военные игры как детская игра», Мэтью Брофи, стр. 73.
  8. ^ Гловер, Джонатан (2001). Человечество. Пимлико. п. 7. ISBN  978-0-7126-6541-4.
  9. ^ Дэвид Сезарани (9 октября 1999 г.). "ОБЗОР КНИГИ: ЗЛО БАНА; ЧЕЛОВЕЧЕСТВО: НРАВСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ ХХ ВЕКА ДЖОНАТАН ГЛОВЕР ДЖОНАТАН КЕЙП, 18,99 фунтов стерлингов, 476 фунтов стерлингов". Независимый. Получено 21 февраля 2010. Нелегко также увидеть моральное падение, закончившееся геноцидом, начиная с столь оклеветанной фигуры Ницше. Гловер обвиняет его в освобождении нацистских немцев от ограничений "Иудео-христианская мораль "но в прежние времена Библия вряд ли сдерживала практикующих рабство или же Европейский империализм от причинения огромных человеческих страданий, куда бы они ни пошли. И при чем тут Ницше Геноцид армян ?
  10. ^ Сэм Харрис (11 августа 2004 г.). Конец веры: религия, террор и будущее разума. В. В. Нортон. п.186. ISBN  0-7432-6809-1.
  11. ^ Эллис Даунс (26 февраля 1989 г.). «Европейцы исследуют новые рубежи; исследования эмбрионов». Санди Таймс. Получено 21 февраля 2010. Власти Брюсселя поручили доктору Джонатану Гловеру, оксфордскому философу, и группе специалистов найти точки соприкосновения после того, как прошедшей осенью в Майнце, Западная Германия, общественная встреча не смогла согласовать какие-либо основные правила.
  12. ^ https://www.practicalethics.ox.ac.uk/people/professor-jonathan-glover
  13. ^ «Сможет ли мир справиться с полмиллиарда беженцев? Философ Джонатан Гловер говорит о смерти и порядочности». Haaretz.com. Получено 25 октября 2020.
  14. ^ Приз, Дэн Дэвид. "Проф. Джонатан Гловер". www.dandavidprize.org. Получено 25 октября 2020.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка