Карен конфликт - Википедия - Karen conflict

Карен конфликт
Часть внутренний конфликт в Мьянме
Медик КНОА оказывает помощь вынужденным переселенцам (Стив Сэндфорд-голосовая связь) .jpg
Медик КНЛА лечит ВПЛ в Хпапунский район, Kayin State.
Дата31 января 1949 г. - настоящее время
(71 год, 10 месяцев, 2 недели и 4 дня)
Место расположения
Kayin State, Мьянма (преимущественно)
Положение дел

Непрерывный

Воюющие стороны

 Мьянма

Командиры и лидеры
Участвующие единицы

Татмадау

 KNLA /KNDO
Сила

43,000 (1951)[2]

30,000

4,000+ (1951)[2]

6,000–7,000[3]
1,500[4]
Жертвы и потери
С 1989 г .:
~ 4500 убитых[5][6]
200 000 мирных жителей перемещены[7]

В Карен конфликт это вооруженный конфликт в Kayin State, Мьянма (ранее известный как Карен Стэйт, Бирма). Конфликт был охарактеризован как одна из «самых продолжительных гражданских войн в мире».[8][9]

Карен националисты боролись за независимое государство, известное как Kawthoolei с 1949 г.[10] В более чем семидесятилетнем конфликте участвовало множество различных комбатантов, наиболее влиятельными из которых являются Каренский национальный союз и их Каренская национально-освободительная армия (KNLA) и Татмадау, вооруженные силы Мьянмы.[11]Сотни тысяч мирных жителей были перемещены в ходе конфликта, 200000 из которых бежали в соседние Таиланд и в настоящее время все еще содержатся в лагерях беженцев.[7]

Карен люди

Этнолингвистическая карта Бирмы. Карены живут в южной дельте реки Иравади и на границе с Таиланд

В Карен люди являются одним из крупнейших этнических меньшинств в Мьянме. Карен составляют население от 5 до 7 миллионов человек, и известно около двадцати различных каренских диалектов, из которых Sgaw и Pwo Карен - двое наиболее распространенных. Другие группы Карен - это Кая, Бве, Каян, Бре, Па-о и некоторые другие подгруппы.[12] В Каренские языки являются частью Тибето-бирманские языки которые являются ветвью Сино-тибетские языки.[13][14]

Все согласны[согласно кому? ] что карены начали прибывать в то, что сегодня известно как Бирма, около 500 г. до н.э.[нужна цитата ] Считается, что карены пришли из страны, известной сегодня как Монголия, и прошли на юг через три речные долины: Долина Меконга, то Долина Иравади и Долина Салуин.[15] У каренов традиционно есть пять устных легенд, объясняющих их происхождение. Слово «Карен» происходит от разных тай и Бирманские имена для собирательного термина, относящегося к людям в лесу и в горах. Термин Карен никогда не использовался людьми, которых сегодня называют этим термином. Только в девятнадцатом веке христианские миссионеры из Америки и британские колониальные офицеры назвали этих людей «каренами».

Карен - неоднородная группа.[16][17] Различные группы карен не имели одинаковой истории в королевствах доколониальной Бирмы или Британской колониальной империи. Некоторые Карен выполняли функции министров в урбанизированных королевствах, таких как Королевство Пегу в шестнадцатом веке. Другая Карен разработала натуральный образ жизни в лесах, граничащих с Таиландом, а некоторые Карен до сих пор придерживаются этого образа жизни. Около 20% карен Христианин тогда как 75% Буддисты. Небольшой процент Карен анимист а в низменной дельте реки так называемые «черные карены» - небольшое меньшинство. Мусульманин.[18] В Sgaw говорящее население составляет около 80% от общей численности каренского населения, и они в основном буддисты.[19] Носители пво карен живут на равнинах центральной и нижней Бирмы и были ассимилированы в доминирующую Пн социальная система на протяжении всей истории. Эти "Мон-Карен" или Талаинг Кайин имели особый статус и были неотъемлемой частью придворной жизни Пн. В Бама Кайин или Сго Карен были либо поглощены бирманским обществом, либо были вытеснены бирманским населением в горы, граничащие с Таиландом на востоке и юго-востоке Бирмы. Карены, живущие на восточных холмах Бирмы, назвали Дауна Диапазон и Tenasserim Hills граничащие с Таиландом развили свое собственное общество и историю. Горные каренские общины вели натуральный образ жизни.[20]

Сегодня около трех миллионов карен живут в дельте реки Иравади, и они создали урбанизированное общество, основанное на выращивании риса. Каренские общины разделены религиозно, лингвистически, культурно и географически. Некоторые ученые утверждали, что «Карен» не существуют.[21]

Колониальная эпоха

Вспышка Каренского конфликта уходит корнями в Британская колониальная эпоха. В девятнадцатом веке некая Карен горные племена были обращены в христианство американскими миссионерами. Во время завоевания Бирмы в девятнадцатом веке британцы использовали существующий антагонизм между Бирманцы и Каренс. Карен помогала британской армии в Англо-бирманские войны.[22] В то же время именно американские миссионеры христианизировали Сгоу Карен и помогли этим Карен подняться на более высокие позиции в бирманском обществе.[23] У христианки Карен сложились лоялистские отношения с британским режимом. Благодаря христианскому образованию карен научили английскому языку и научили читать и писать. Этот процесс привел к «каренизации» британской колониальной администрации. Исключение этнических бирманцев из армии и других колониальных государственных органов оказало большое влияние на сопротивление бирманцев колониальному государству.[24][25][26]

Обращение в христианство

Женщины Карен-Хиллз в 1922 году

Первый американский миссионер прибыл в Бирму в 1813 году. Первый Карен обратился в христианство 16 мая 1828 года.[27] Американские баптисты быстро обнаружили, что Сго Карен было легче обратить в христианство, чем Пво. Пво Карен только что переоборудовали в буддизм массово перед приездом миссионеров.[28]

Введение в христианство и принятие христианства Сгоу Карен дало возможность отличиться от бирманских буддистов. Чтобы обратить больше Карен, миссионеры узнали Карен. Впоследствии они модернизировали сценарий Карен, используя Бирманский алфавит. Д-р Джонатан Уэйд участвовал в создании словарей и установлении грамматических правил для диалектов пво и сгоу-карен. В 1853 году доктор Фрэнсис Мейсон опубликовал первую библию на языке Sgaw Karen. Библия Пво Карен была также опубликована преподобным Д.Л. Брайтоном. В период с 1860 по 1890 годы многие карены обратились в христианство. В 1875 г. был открыт баптистский колледж в г. Рангун, позже эта школа будет известна как «Карен Колледж». Были построены школы, и благодаря образованию Кристиан Карен выучила английский язык. Таким образом, эта группа каренов смогла улучшить свое экономическое, образовательное и социальное положение.[29] В 1922 году преподобный Х. Маршалл писал:

"Значительное число молодых людей Карен и несколько молодых женщин закончили колледжи и ведут полезную жизнь в различных общинах, что можно увидеть, просмотрев список офицеров на государственных должностях в министерствах образования, лесного хозяйства, полиции, вооруженных силах и подчиненных. ветви."[30]

Американские миссионеры также пытались объяснить происхождение Карен. Таким образом, миссионеры создали категорию истории и традиций Карен и Карен. Миссионеры модернизировали сценарий Карен и перевели Библию на языки Пво и Сгоу Карен. Модернизация письма Карен и рост грамотности среди Сгоу Карен привели к стимулированию светской литературы и журналов карен. В 1842 году Баптистская миссия начала публикацию в Sgaw Karen ежемесячного журнала под названием «Утренняя звезда» (Hsa Tu Gaw), который продолжался вплоть до прихода к власти генерального директора. Ne Win в 1962 г.[31][32] Миссионеры научили этих людей чувствовать гордость и достоинство группы. Это, в свою очередь, привело к национальному сознанию каренов.[33]

Американские миссионеры уделяли особое внимание горным племенам, а не долинным народам Бирмы. Лоялистские отношения, которые впоследствии развились между британцами и этими группами Карен, также вытекали из положения, которое эти Карен занимали в бирманской истории. Никогда раньше это горное племя Карен не развивало собственное королевство и не получало политического или экономического влияния. Присоединение к британцам рассматривалось как возможность улучшить свою жизнь. В какой-то момент «жажда христианского образования», как писал миссионер, была настолько велика, что «восточные карены» потребовали постоянного учителя. В противном случае они применялись бы к другим миссионерским церквям.[34][35]Отношения между каренами и колониальными британцами вызвали сильное недовольство среди бирманского населения. В то же время власть бирманского государства в девятнадцатом веке подтолкнула карен к британцам. Британия не контролировала всю Бирму до 1886 года. На контролируемой бирманцами территории Карен не разрешалось учиться в школах, основанных американскими баптистами. Многие Карен были замучены и убиты. Карены, которые присоединились к британцам и помогли им получить полный контроль над Бирмой в 1886 году.[36]

Грамотность, знание английского языка и доступ к христианскому образованию привели к тому, что Сгау Карен уступила другим каренским языковым группам буддийской карен британским колониальным правительством.[37] Их христианская идентичность помогла развить лоялистские отношения с британцами. В то же время христианские миссионеры учили этих людей быть каренами, а не бирманцами. Первичный результат христианизации Сгоу Карен - построение идентичности каренов и их политическое влияние на другие группы каренов. Благодаря своему улучшенному экономическому и социальному статусу Сго Карен были первой группой Карен, которая начала понимать каренскую нацию. Именно эта группа создала первые каренские политические организации и поэтому всегда доминировала в каренском националистическом движении и его организации.[38][39][40]

Колониальная политика и ее последствия

Этнический состав вооруженных сил Бирмы в 1931 г.

Британцы завоевали Бирму между 1826 и 1886 годами. Карены оказали важную военную поддержку британцам в этих англо-бирманских войнах. в первый англо-бирманский война с 1824 по 1826 год Карен руководил британскими армиями. Бирманские власти пытались наказать за это Карен. Некоторые Карен бежали в районы, теперь занятые англичанами, или оказали какое-либо сопротивление.

После того, как британцы завоевали территорию, которая должна была стать будущим государством Бирма, британскому колониальному государству было трудно умиротворить страну. Бирманцы постоянно сопротивлялись авторитету колониального государства. После бирманской столицы Мандалай был завоеван англичанами в Третья англо-бирманская война В 1885 году с помощью некоего Карен бирманцы в южной дельте подняли восстание. В этот критический период, когда британцы объявили военное положение, американские миссионеры успешно лоббировали вербовку большего числа каренов в качестве помощников для подавления Бирманские восстания по всей колонии. Успех удивил британцев, и миссионеры с гордостью прокомментировали результаты.[41][42]

Колониальная политика была вызвана поисками ресурсов для капиталистической рыночной системы расширяющейся Британской империи. Речные равнины Бирмы использовались для производства сельскохозяйственной продукции, в то время как холмистые районы, окружающие эти речные равнины, имели гораздо меньшую экономическую ценность для британцев. Колониальная политика, лежащая в основе этих двух политических образований, развивалась. Центральная Бирма управлялась посредством прямого правления, а приграничная территория, где проживало и до сих пор проживает большинство этнических меньшинств, управлялась посредством косвенного правления.[43]

Для умиротворения страны в основном использовались индейцы, карены и другие этнические меньшинства. Политика «прямого и косвенного правления» оказала огромное влияние на политические события в постколониальной Бирме.[44]

В 1930–1932 годах бирманцы восстали против колониального государства в том, что стало известно как Сая Сан Восстание. Карен помогла подавить это восстание. К другим восстаниям, которые Кристиан и другие Карен помогали подавить, относятся студенческая забастовка 1936 года и всеобщая забастовка 1938 года.[45]

В 1937 году Бирма окончательно обрела статус отдельной колонии. С этого момента Бирма не должна была управляться из Индии. Наконец, было создано пространство для включения бирманцев в колониальные административные и военные органы. Бирманское националистическое движение начало развиваться в 1920 году, и к 1937 году вступление в колониальную армию стало «сотрудничеством» с британцами. Таким образом, «бирманская» армия продолжала формироваться из этнических меньшинств Бирмы.[46]

Политические организации Карен

Карены были первой этнической группой в Бирме, основавшей политические организации. Уже в 1840 г. Карен Баптистская конвенция (KBC) была создана. Эта христианская организация обучала Карен на конференциях, на которых присутствовала Карен, редко покидающая их деревню. Первая каренская политическая организация была создана в 1881 году и носила название Каренская национальная ассоциация (KNA). KNA стремилась представлять всех каренов независимо от языка, религии или местонахождения. Однако с самого начала в KNA доминировал Кристиан Карен.[47] Буддийское крыло Буддийской национальной ассоциации каренов (BKNA) было создано только в 1939 году. KNA установила тесные отношения с британцами, а BKNA установила отношения с бирманцами. KNA помогала британской армии в последней англо-бирманской войне в 1886 году. Пво буддисты сопротивлялись попыткам Кристиана Карен представлять их в любой политической организации. Однако были и Пво Карен, которые были членами KNA и были ими представлены.[48][49]

Карен флаг

KNA стала важной политической организацией в колониальной Бирме. В 20-х годах прошлого века каренское националистическое движение (и одновременно бирманское националистическое движение) набирало обороты. Доктор Сан К. По, юрист, получивший образование на Западе, по национальности Карен сделал первое публичное заявление о намерении Карен создать собственное государство в 1928 году.[50] В том же году член KNA, Сау Тха Айе Ги, написал национальный гимн Карен. В 1937 году был создан каренский флаг, символизирующий каренский народ как нацию. Колониальное правительство объявило день инаугурации этого флага государственным праздником. Этим событием британское колониальное правительство одобрило взгляд каренов на свою историю. Карены считали себя первыми жителями Бирмы. Утверждение, имевшее различные политические последствия в современной Бирме.[51]

KNA превратилась в Каренский национальный союз или KNU в феврале 1947 года, за год до обретения независимости. Устав KNU 1947 года, как и устав KNA 1881 года, включал всех каренов, независимо от подгруппы, религии или языка.[52] В 1947 году KNU сформировало вооруженное крыло KNU, Каренскую национально-освободительную армию или KNLA. KNU-KNLA функционирует как правительство на протяжении полувека. Управление территорией так называемого штата Карен практически как правительство, включая взимание налогов.

Большинство каренов никогда не поддерживали вооруженный конфликт и никогда не участвовали в вооруженной борьбе KNU-KNLA. В Каренский национальный союз (KNU) контролируемые районы редко составляют каренское большинство. Большинство Карен фактически жили за пределами территории, на которой доминировал KNU за последние шесть десятилетий. Этот факт всегда был главной проблемой для объединения каренов в одно каренское государство.[53]

Организационная структура KNU была настолько успешной, что ее скопировали другие повстанческие группы в Бирме. Каждое подразделение КНУ было хозрасчетным. Не только вооруженные формирования, но также больницы и школы находились на самоокупаемости. Сила этой стратегии в том, что такое движение трудно стереть, так как оно очень разрослось и не имеет центра. Слабым местом и недостатком KNU было то, что подразделения KNU не могли получить помощь от своих соседних подразделений KNU.[54]

Вторая мировая война и ее последствия

Этнический состав бирманской армии в 1941 году. В то время как карены составляли только 10% бирманского населения в то время, в бирманской армии карены были самой большой группой.

Перед началом Второй мировой войны каренское националистическое движение двигалось в полной противоположности бирманскому националистическому движению. Карен считались христианами и преданными Британии. Бирманское националистическое движение было антиимпериалистическим и буддистским. В 1941 году, как раз перед началом Второй мировой войны в Азии, карены в армии составляли 35%, в то время как карены составляли лишь 9,34% населения Бирмы. Этнические бирманцы составляли только 23,7% от общей численности армии, в то время как они составляли 75,11% от общей численности населения Бирмы. Это означает, что набор Карен на душу населения был намного выше, чем набор бирманцев.[55]

Японская оккупация

В вторжение японцев Армия Бирмы в 1942 году стала началом разрушительного периода для бирманского народа и его институтов. Чтобы контролировать страну, японцы позволили Бирманская армия независимости (BIA) будет сформирована. Впервые в истории Бирмы была сформирована конкретная бирманская национальная армия. Впервые этническим бирманам было разрешено образовать политический и военный институт. Это помогло укрепить бирманский националистический дискурс. Одной из характеристик BIA является то, что они исключили все этнические меньшинства, потому что они были связаны с британским колониальным правительством. Первый каренский батальон был сформирован только в 1943 году.[56] Создание BIA должно было иметь большое влияние на будущее Бирмы, поскольку война в Бирме велась на этнической основе.[57]

Христианка Карен в основном оставалась верной британцам во время японской оккупации и Вторая мировая война. Карены имели особое значение для британских подразделений благодаря их знанию джунглей и своей храбрости. Под руководством и при поддержке британцев на восточных холмах Бирмы была построена каренская армия сопротивления. К 1945 году их численность достигнет 12.000 каренских солдат. Эта каренская армия была обучена сражаться с японцами и, следовательно, с бирманцами, которые сотрудничали с ними. Некоторые британские официальные лица обещали каренским лидерам, что после войны они обретут независимость. Эти обученные Карен создали сеть сопротивления с каренами в дельте реки для борьбы с японцами. Японцы обнаружили это и жестоко наказали Карен. Во время отступления японской армии в декабре 1944 г. вооруженные отряды Карен сыграли решающую роль в разгроме японцев при Таунгу. В хребте Дауна каренам удавалось долгое время противостоять японским военным усилиям. Армии численностью в 12 000 человек фактически удалось захватить и / или убить отступающую армию из 50 000 японцев.[58][59] После войны среди солдат-каренов было сильное чувство, что британцы дадут им собственное государство за их военные усилия. Ощущение у ветеранов каренов, что они заслужили хотя бы самоопределение, частично объясняет провал более поздних мирных переговоров между КНС и Татмадау.[60]

Заметным событием во время войны стало убийство Карен войсками BIA в 1942 году. Было разрушено 400 деревень, и в результате насилия, по оценкам, погибло около 1800 человек. Это событие обострило существующую напряженность между этническими каренами и этническими бирманцами, которые Аунг Сан сам пытался сгладить в последующие годы.[61]

Возвращение колониального государства

После поражения японцев британцы вернулись в Бирму, чтобы продолжить свое колониальное господство. Но англичане вернулись в опустошенную Бирму. Государственные учреждения были разрушены, аграрный сектор был в руинах, а центральной власти не было. Бирмой правили местные полевые командиры и множество вооруженных групп. BIA под командованием Аунг Сана превратилась в одну из сильнейших партий этого хаотического периода. Чтобы объединить разные фракции Лорд Маунтбеттен предложил создание двухкрылой армии. Одно крыло будет состоять из бирманцев, а другое - из небирманов, и оба будут под командованием британского офицера. В итоге армия, созданная в середине 1945 года, на самом деле состояла из двух армий. У каждого своя история, традиции и разные карты будущего народа. Были созданы четыре бирманских батальона вместе с двумя Карен люди, два Качинцы и 2 Чин люди батальоны. Требование Аунг Сана сохранить его бывшие подразделения PBF вместе в новой армии было подтверждено на Кандиской конференции 6-7 сентября 1945 года в Канди. Шри-Ланка.[62]

Британцы следовали политике создания двух постколониальных политических единиц на территории Бирмы после Второй мировой войны. Однако влияние Аунг Сана и его патриотических бирманских сил (PBF), поддерживаемое политической партией Лига антифашистской народной свободы (AFPFL) стал больше. Карен и другие меньшинства боялись попасть в государство, в котором будут доминировать бирманцы. В августе 1945 г. каренские лидеры Пила Ба У Ги а Сидней Лу-Ни предложил чиновнику британской армии создать новое государство под названием «Каренистан». В сентябре 1945 года группа Карен разработала мемориал с требованием создания Соединенных Пограничных Каренских Штатов. Самой большой дилеммой для Карен в тот период и в будущем была территория, на которой проживала Карен. Мэри Каллахан, эксперт по истории бирманских татмадау, пишет: «Однако некоторая комбинация уверенности (из-за их опыта в довоенных и военных западных учреждениях) и страха жестокого обращения со стороны бирманского большинства удерживали каренских лидеров в армии и в обществе от движется к компромиссу с AFPFL ».[63] В 1946 году миссия доброй воли отправилась в Лондон. Делегация из четырех Карен отправилась в Лондон, чтобы изложить дело Карен британскому правительству. Они вернулись, не договорившись. Одной из причин этого может быть рост других этнических требований со стороны Качин, Подбородок и Шан люди.[64]

Генерал Смит Дан, первый главнокомандующий бирманской армией после обретения независимости

Однако Аунг Сан попытался включить все этнические меньшинства в будущую Бирму. 12 февраля 1947 года Аунг Сан подписал Панглонгское соглашение с представителями народов Шан, Качин и Чин. Официальная представительная делегация Карен отсутствовала. Предположительно потому, что каренское руководство не верило в решимость бирманского руководства создать каренское государство. Но руководство КНС к этому времени бойкотировало все официальные собрания, организованные правительством.[48][65] За несколько дней до подписания Панглонгского соглашения KNA, баптистская KNA, буддийская KNA, KCO и ее молодежное крыло учредили Каренский национальный союз или KNU. KNU использовало более резкий тон, требуя независимости и бойкотируя выборы в учредительное собрание. Этот бойкот фактически убрал голос Карен из критических дебатов, которые должны были произойти в будущем.[66] В 1947 году бирманское правительство выпустило новую конституцию, но в этом документе не был затронут и решен каренский вопрос.[67] 17 июля 1947 года штаб-квартира KNU в Рангуне распорядилась создать каренские боевые подразделения, известные как Каренская национальная организация обороны или KNDO. KNU также установило подземную линию связи с Каренскими стрелками в бирманской армии. В октябре 1947 года правительство AFPFL предложило KNU создать каренское государство, но KNU отказалось. KNU требовал большей территории, чем было указано в предложении.[68]

Британцы опасались потерять контроль над бирманским крылом армии. Чтобы управлять бирманским крылом армии, британский чиновник Томас видел в Карен ответ. Томас, скорее всего, надеялся, что обученные британцами каренские чиновники воспользуются своим более высоким положением, чтобы получить влияние в антибританских отрядах Бирман. «Каренизация» армии привела Карен к занятию самых высоких постов. Начальник штаба генерал Смит Дан, командующий военно-воздушными силами Со Ши Шо и руководитель операций были этническими каренами. Начальник операции прошел обучение в Sandhurst Бриг. Видел Кья Доу. Всеми вспомогательными службами, штабом, складами снабжения и боеприпасов, артиллерией и войсками связи командовали каренские офицеры. Несмотря на доминирование Карен на высоких постах, каренское руководство опасалось бирманского возмездия и воздерживалось от радикальной реорганизации бирманского крыла армии.[69][70]

Бирманская независимость, 1948 г.

Kayin State в Мьянме
Со Ба У Ги, первый президент Каренского национального союза

На 4 января 1948 г. Бирма получила независимость от Великобритании. Государственная власть и государственные структуры оставались очень хрупкими. В феврале 1948 года четыреста тысяч каренов на мирной демонстрации выразили свою солидарность с созданием Каренского государства.[71] В течение трех месяцев после обретения независимости Коммунистическая партия Бирмы начал вооруженное восстание, и аналогично некоторые каренские сепаратистские группы начали вооруженную борьбу за независимость. Многие члены KNDO были бывшими ветеранами войны и входили в антияпонское (и, следовательно, антибирманское) сопротивление. Создание KNDO и недоверие правительства AFPFL к «коллаборационистам» Карен усилили давнюю напряженность между каренами и бирманцами. Британская служебная миссия (BSM) консультировала бирманских военных после обретения независимости по закупкам оружия и другим вопросам. Персонал BSM особенно отдавал предпочтение Карену за продвижение по службе и высокие должности в армии. Бирманцы сочли это подозрительным.[72]

В начале 1948 года происходили спорадические бои между каренскими ополченцами и бирманскими войсками. Однако возглавляемая каренами бирманская армия помогла подавить коммунистическое восстание в течение 1948 года и, таким образом, поддержала правительство AFPFL. В мае 1948 года правительство AFPFL пошло на уступку коммунистическим повстанцам и открыло коммунистам возможность участвовать в национальной политике. Армия Карен и политические лидеры, в основном ориентированные на правых, истолковали это как доказательство того, что правительство AFPFL не могло жить в государстве, контролируемом этим правительством. В июне 1948 года бывшие офицеры ФМС начали организовывать собрания, чтобы найти решение проблемы растущей власти Карен в бирманской армии и остановить коммунистическое восстание. С мая по август произошли незначительные вспышки насилия между подконтрольными правительству каренскими и бирманскими войсками, которые сражались с коммунистами. Разделение третьих войск Бурифа 10 августа 1948 г. сразу же обострило напряженность между бирманскими офицерами и военным руководством Карен. Руководство Карен не поверило намерениям Третьих Бурифов во главе с более поздними президент Бирмы, Ne Win. Эти дезертирства привели к усилению контроля Карен над армией. Армия и KNDO к этому времени контролировали большую часть сельской местности. 14 августа 1948 года каренские вооруженные отряды захватили власть. Twante недалеко от Рангуна. Другие каренские ополченцы захватили власть Thaton и Кяикками неделю спустя. 30 августа KNDO захватила Татон, а группа KNDO - Moulmein.[73]

1948 год был годом насилия в Бирме. Каждая группа, владеющая оружием, пыталась добиться большей власти с помощью насилия. В целом можно выделить два лагеря. Один лагерь можно охарактеризовать как правый и прозападный. Это были руководство Каренской армии, KNDO, Karen Peace Guerillas (местные отряды обороны, некоторые члены которых сегодня были бы названы преступниками), большая часть полиции и вспомогательных сил Союза. Другой лагерь можно определить как левый и антибританский.Эта группа состояла из правительства AFPFL, некоторых батальонов бирманцев в правительственной армии, Sitwundan (полицейские / армейские силы, учрежденные премьер-министром У-Ну летом 1948 года как реакция на армию, в которой доминировали Карен, и правые / прозападная полиция)[74] и местные отряды защиты деревень и местные политические армии, отвергавшие коммунистов и правых. Последние четыре месяца 1948 года стали свидетелями эскалации насилия по всей Бирме. Все стороны боролись за свое видение Бирмы. Некоторые британские офицеры остались в джунглях Восточной Бирмы, чтобы поддержать борьбу Бирмы за независимость. Один из них был задержан в Рангуне 18 сентября. Бирманская пресса раскритиковала инцидент, заявив, что восстание карен было под рукой, и это привело к еще большему насилию со стороны бирманцев по отношению к каренам. 19 сентября Оловянная пачка вождь правых рекрутов, которого многие Карен считали союзником, был убит в Рангуне. Генерал Смит Дан выступил посредником в мирном соглашении между подразделениями KNDO и правительством AFPFL в ноябре. Это возмутило офицеров, выступающих за AFPFL, в армии. 13 ноября 1948 года КНС потребовал создать независимое государство Карен-Мон, которое окружит Рангун. Бирманская пресса увидела в этом ход против правительства Союза. Эскалация напряженности и насилия привела к более крупным инцидентам в декабре. В канун Рождества местная группа этнических бирманцев-ситвундцев бросила гранаты в церковь в Палау, убив восемьдесят Кристиан Карен. В следующие недели сотни карен были убиты ситвундскими и социалистическими группировками, за что войска KNDO начали ответные меры.[75]

Начало Каренского конфликта, 1949 г.

Правительство AFPFL полагалось на батальоны Карен, Качин и Чин для борьбы с мятежами по всей Бирме в период после Второй мировой войны.[76] Войска каренов все еще сражались на стороне правительства AFPFL до декабря 1948 года. В январе 1948 года тогдашний премьер-министр Бирмы У Ну и лидер каренов Со Ба У Ги совершили поездку по дельте реки Иравади, чтобы предотвратить эскалацию насилия. По приказу генерала Смита Дуна и с разрешения У Ну местные подразделения KNDO захватили канал Тванте, соединяющий Рангун с рекой Иравади, у коммунистических повстанцев. Газеты Рангуна сообщили, что это начало восстания каренов, напоминающее хаос тех дней. Это событие во многом объясняется растущей напряженностью в то время между каренами и бирманцами.[77] Позже в январе подразделения KNDO совершили налет на склады оружия в подконтрольном KNDO городе Insein, недалеко от Рангуна. В январе отряды ситвундцев, бирманские студенты и другие участники подошли к Инсейну, и там произошли столкновения. Лидеры KNDO отреагировали вызовом дополнительных сил из отдаленных районов. Подразделения KNDO тренировались под открытым небом в Insein Township и установить блокпосты в этом районе. Бирманцы, живущие в Инсейне, потеряли терпение и начали вооружаться, не полагаясь на правительство в защите. Конфронтация распространилась везде, где бирманцы и карены жили близко друг к другу, в основном в дельте реки. В середине января 150 Карен были убиты в Городок Тайкки. Из-за отсутствия центральной власти местные подразделения KNDO атаковали бирманские цели в ответ. В то же время бирманская пресса воспламенила общественное мнение.[78]

Полковника Мин Маунга, карен, попросили сделать отвлекающий маневр, чтобы выйти из тупика, лидер КНС Со Ба У Ги. 27 января 1949 года первые каренские винтовки полковника Мин Маунга захватили город Таунгу. Командир флота Карен Пила Джек атаковала Патейн и другие каренские войска захватили город Пью на следующий день. 30 января KNDO было объявлено вне закона союзным правительством Бирмы, а два дня спустя карены были изгнаны из армии. премьер-министр Nu изгнал всех каренских лидеров с военных постов, заменив генерала Смит Дан с Ne Win. Остальные Карен в официальных вооруженных силах либо присоединились к восстанию, либо были отправлены в лагеря.[79] Стычки Инсейна переросли в сражение к 31 января 1949 года. Правительство не взяло Таунгу до марта 1949 года, а город Инсейн - только в мае 1949 года, после тяжелых потерь с обеих сторон.[80] 14 июня 1949 года КНС провозгласил Каренское свободное государство, или Кавтулей, вместе с четырьмя принципами (см. Ниже). Эти принципы лежат в основе повстанческого движения КНС с тех пор.[81]

Развитие Каренского конфликта

Каренский национальный союз объявил войну бирманскому правительству 31 января 1949 года. С самого начала конфликт характеризовался сезонными зависимыми боевыми действиями, внутренней борьбой внутри КНС и зверствами, совершаемыми обеими сторонами. Армия KNU / KNLA разделена на семь бригад. Иногда командир бригады действовал независимо от руководства КНС.

Вскоре после начала конфликта президент KNU Со Ба У Гьи сформулировал четыре принципа:[82]1. О капитуляции не может быть и речи. Признание Каренского Государства должно быть завершено. Оружие мы сохраним. Мы определим нашу судьбу.

Эти жесткие принципы не позволили KNU пойти на компромисс и пойти на какие-либо уступки по отношению к Татмадау. В 1950-х годах конфликт был в самом разгаре. Примечательным событием стало то, что такие известные Карен, как генерал Смит Дан, отказались присоединиться к восстанию. KNU зарегистрировал несколько военных успехов против бирманской армии. Однако это изменилось в течение 1950-х годов. В 1954 г. была закрыта Британская сервисная миссия (BSM). BSM был наследием колониальных времен, и многие сотрудники сочувствовали каренам. Кроме того, в течение этого десятилетия «Татмадау» реорганизовали и преобразовали в современную постоянную армию. Татмадао представил Четыре разреза стратегия в конце 1960-х. Стратегия направлена ​​на то, чтобы отрезать мятежные группы от их четырех источников пищи, средств, разведки и новобранцев. Эта стратегия оказалась очень эффективной.[83][84] В 1963–1964 годах мирные переговоры велись безрезультатно.

В 1970-х KNU боролся с несколькими внутренними восстаниями, такими как рост Telecon. Эта религиозная секта возникла в девятнадцатом веке. Руководители Telecon представили себя настоящими каренами, тем самым поставив под угрозу руководство KNU. В 1972 году руководители Telecon были казнены по приглашению командира 6-й бригады KNLA. Другой пример внутреннего конфликта KNU - это дело Lt-Col. Чху Му Хэ. Шестнадцатый батальон Ту Му Хэ под командованием командира шестой бригады КНОА действовал независимо с конца 1980-х годов. Чиновники из КНУ могли входить только Поселок Кавкарейк если их сопровождали пятьдесят или более солдат, потому что Тху Му Хэ фактически имел частную армию военачальников.[85][86]

Каренский конфликт изображается внешним миром как конфликт, который разразился на холмах вдоль границы Бирмы и Таиланда. Но в 1950-х и 1960-х каренские повстанческие группы также атаковали бирманские цели в дельте реки Иравади. Стратегия «Четыре выреза» Татмадау в конечном итоге вынудила вооруженные отряды Карен в дельте продолжать сражаться из своей цитадели на приграничных холмах.[84] С 1966 г. генерал Бо Мья был лидером КНС в восточном подразделении Каренского конфликта. Замечательный поворот произошел в 1976 году, когда генерал Бо Мья стал президентом КНС. KNU был реформирован под руководством генерала Бо Мья, и после 1976 года KNU приобрел сильный антикоммунистический характер.[87] В 1976 году KNU изменил свое требование о создании независимого Каренского государства или Kawthoolei в требование большей автономии. История каренского повстанческого движения была также переписана, а история вдохновленного коммунистами крыла КНС, возглавляемого ветераном Карен и стратегом КНС Ман Ба Заном, была исключена. Ман Ба Зан возглавлял повстанческое движение каренов в дельте реки в 1950-х и 1960-х годах.[88]

KNU достиг пика своего могущества в 1980-х и начале 1990-х годов. В 1989 году предложение о прекращении огня, разработанное «Татмадау», было отклонено Каренским национальным союзом.[89] В 1994 году мирные переговоры между руководством КНС и Татмадау были снова проведены. Но руководство КНС отказалось принять прекращение огня. Бывший секретарь КНС по иностранным делам Дэвид Тау описал, как в 1993 году бирманские политики в изгнании сказали генералу Бо Мья не добиваться прекращения огня с военным правительством. Они ожидали, что «международное сообщество» вскоре начнет поддерживать КНС дипломатическими средствами.[90] В декабре 1994 года тысяча военнослужащих КНС создали Демократическая каренская буддийская армия или ДКБА. Эти буддийские войска годами жаловались на антибуддийскую дискриминацию со стороны местных христианских офицеров КНС.[91] Эти буддисты-каренские солдаты были недовольны христианским руководством и коррупцией КНС, а также своим решением прекратить переговоры о прекращении огня. Окончательный раскол был вызван спором о строительстве буддийской пагоды на военно-стратегическом холме недалеко от Манерпло. С помощью «Татмадау» эта группа захватила штаб-квартиру KNU в городе Manerplaw, недалеко от границы с Тайландом. За несколько лет DKBA превратилась в более сильную и крупную организацию, чем KNU.[92][93]

В 1995, 1996 и 1997 годах было проведено несколько встреч между руководством КНС и военными представителями Татмадау. Однако генерал Бо Мья и другие сторонники жесткой линии отказались принять любое выдвинутое правительством предложение о прекращении огня. В 1997 году руководство КНС ужесточило свою позицию, потребовав освобождения политических заключенных и расширения политического диалога. Это привело к дальнейшему подрыву сил КНУ. В 1997 году бывшие вооруженные формирования КНС-КНОА создали Каренские миротворческие силы или КПФ.[94] В 1998 году министр лесного хозяйства КНУ учредил группу компаний P'doh Aung San. В том же году небольшая группа по прекращению огня была основана в штате Северная Карен в г. Район Таунгу. В южной части штата Карен или Мьянма два брата-близнеца учредил Божья армия в феврале 1997 г., сразу после этого наступления. Братья-близнецы повели жителей деревни и бывших членов КНОА из Четвертой бригады региона Тенассерим в вооруженные столкновения с правительственными войсками, отделенными от лидеров КНС. В конце концов двести ополченцев заняли больницу в Ратчабури в Таиланде и после этого распались.[95]

После падение Манерпло KNU также потерял свой оплот к северу от него, называемый Кавмура. Прямым результатом всего этого стало то, что KNU потерял большую часть своих доходов, полученных от налоговых поступлений, сделок по заготовке леса и трансграничной торговли.[96] Утрата финансовой базы была также связана с изменением международных отношений. Угроза Коммунизм исчез в 1990-х, таким образом правительства США и Таиланда изменили политику. Когда в 1995 году KNU атаковало нефтепровод в штате Карен, правительство США впервые сделало официальное предупреждение KNU.[97]

Демократическая каренская буддийская армия

С самого начала Демократическая каренская буддийская армия (DKBA) был связан с бирманской армией. DKBA всегда ориентировалась на поддержку бирманского правительства. DKBA никогда не разрабатывал объединяющую каренскую националистическую политическую политику. Отчасти из-за того, что DKBA не владеет английским языком, ему не хватает международной поддержки. В отличие от KNU, DKBA не использует такие термины, как «демократический», «либеральный», «права человека» и другие термины, которые приветствуются западным демократическим дискурсом. В районах, контролируемых DKBA, обучают бирманскому языку вместо карен, следуя официальной политике правительства. Большинство вооруженных формирований ДКБА преобразованы в Пограничные войска или BGF.[98]

Роль Таиланда и США

С'гау Карен девушки из Хун Юам Район, Провинция Мэхонгсон, Таиланд
Деревня Карен в Таиланде

Правительство Таиланда исторически использовало штат Карен как буферная зона против бирманцев. После Второй мировой войны тайцы опасались коммунистического восстания, которое разовьется из союза тайских и бирманских коммунистов, поддерживаемого Китай. Таким образом, правительство Таиланда и США поддерживало восстания Карен в 1960-х, 1970-х и 1980-х годах. Однако правительство США также поддерживало правительство Бирмы в борьбе с коммунистами. Правительство США предоставило оружие и вертолеты американского производства. KNU утверждает, что это оружие было использовано против них.[99] Генерал Бо Мья однажды назвал KNU тайским «иностранным легионом», поскольку KNU охранял границу и не позволил тайским и бирманским коммунистам объединиться. Сильный сдвиг вправо в 1976 году при Бо Мья был стратегией, призванной заручиться поддержкой правительства Таиланда.[100] Политика Таиланда изменилась в 1990-х годах, когда правительство Таиланда начало привлекать к себе национальное правительство своих соседей на равных. В 1997 г. Бирма стала членом АСЕАН. Правительство Таиланда впоследствии отказалось от поддержки вооруженных групп Карен.[53][101][102]

Первый Карен начал пересекать границу с Таиландом в 1984 году в результате крупного наступления Татмадау «Четыре удара», которое длилось до 1990 года.[103] К середине 1990-х десятки тысяч беженцев-каренов жили в лагерях на границе с Таиландом. После падение Манерпло В 1995 году границу пересекли 10 000 беженцев, большинство из которых были каренами. Каренский конфликт продолжался несколько десятилетий, поскольку ему было выгодно находиться в приграничной зоне. Введение Бирманский путь к социализму помог создать финансовую базу для KNU, который получил большую прибыль от приграничной торговли с Таиландом.[104] KNU взимает налоги с входящих и исходящих продуктов. Кроме того, КНС и другие каренские вооруженные группы использовали лагеря беженцев в Таиланде в качестве источников ограниченной материальной поддержки. Члены семей KNU / KNLA получили кров и припасы из лагерей.[105]

После падения Манерпло в 1995 году руководство КНУ перенесло свою штаб-квартиру в приграничный город Мэй Сот в Тайланде. Это вызвало напряженность между руководством КНС и офицерами КНС на местах в Бирме. Существуют также разногласия между самими руководителями бригад, особенно между третьей и пятой бригадами и четвертой бригадой на юге, в районе Тенассерим. В 1997 году «Татмадау» начали новое наступление. Это снова привело к новому потоку беженцев-каренов в Таиланд. Граница в Мае Сот была закрыта на короткий период в 2010 году из-за растущей напряженности между KNU и DKBA.[106]

Организационная структура KNU была настолько успешной, что ее скопировали другие повстанческие группы в Бирме. Каждое подразделение КНУ было хозрасчетным. Не только вооруженные формирования, но также больницы и школы находились на самоокупаемости. Сила этой стратегии в том, что такое движение трудно стереть, так как оно очень разрослось и не имеет центра. Слабым местом и недостатком KNU было то, что подразделения KNU не могли получить помощь от своих соседних подразделений KNU.[54]

Беженцы

Лагерь беженцев Мае Ла в Тайланде

По меньшей мере два миллиона человек, принадлежащих к разным этническим группам, являются внутренне перемещенными лицами в Бирме. Еще два миллиона этнических меньшинств из Бирмы нашли убежище в соседних странах. Большая часть этой последней группы - Карен. Первые беженцы-карены начали прибывать в Таиланд в 1984 году.[107] KNU получил большую пользу от лагерей беженцев в Таиланде. KNU использовало эти лагеря как безопасные убежища и получало продукты питания и другие материалы через членов семьи и друзей, которые остались в лагерях.[108] Около двухсот тысяч карен и каренни размещены в девяти лагерях беженцев в Таиланде на границе Мьянмы и Таиланда.[109] С 2006 года действует программа переселения. 73 775 каренцев были переселены в июле 2011 года в основном в западные страны, преимущественно в Соединенные Штаты Америки. В январе 2011 года Тайско-бирманский пограничный консорциум (TBBC) определил общее количество беженцев в 141 549 человек.[110]

Конфликт с 2000 года

После 1990-х годов Карен разделилась на множество различных вооруженных формирований. Каренский национальный союз (KNU) был сильно ослаблен после этого десятилетия. В 2004 году между генералом Бо Мья и бирманским генералом снова были проведены серьезные переговоры о прекращении огня. Кхин Ньюнт. К сожалению, Кхин Ньюнт была исключена из правительства. В 2005 году состоялись еще два мирных переговоров, но было ясно, что новое правительство под руководством Тан Шве не был заинтересован в установлении прекращения огня. В 2006 году скончался многолетний лидер и ветеран Второй мировой войны генерал Бо Мья. Старый генеральный секретарь КНУ, Падох Ман Ша Ла Фан взял на себя функцию Бо Ми. Падох Ман Ша был важен для политических отношений и реорганизации KNU. Однако 14 февраля 2008 г. он был убит. В 2007 году генерал-майор Хтин Маунг ушел с значительной частью Седьмой бригады КНОА. Эта группа теперь называет себя Советом мира KNU-KNLA. Если еще больше подорвать силу и влияние КНУ.[49][111]

20 марта 2010 года 2 человека были убиты и 11 ранены в результате взрыва автобуса в штате Каренстейт.[112]

В ноябре 2010 года в приграничных районах Мьянмы и Таиланда наблюдался всплеск боевых действий после выборов в ноябре 2010 года. Двадцать тысяч человек бежали через границу в Таиланд в ноябре 2010 года. Впервые за пятнадцать лет KNU и DKBA объединились для борьбы с Татмадау.[113] Но по состоянию на начало 2011 года КНС - это только одна из семи каренских вооруженных группировок, которые активно участвуют в боевых действиях. KNU едва удерживает какую-либо территорию внутри Бирмы, и будущее организации и борьбы каренов за независимость остается неопределенным.[114] Первоначальное прекращение огня было достигнуто 12 января 2012 г. Hpa-an и боевые действия прекратились почти во всем штате Карен.[115]

КНУ подписал Общенациональное соглашение о прекращении огня (NCA) с правительством Мьянмы 15 октября 2015 года вместе с семью другими повстанческими группами.[116] Однако в марте 2018 года правительство Мьянмы нарушило соглашение, отправив 400 солдат Татмадау на территорию, контролируемую КНС, для строительства дороги, соединяющей две военные базы.[117] Между КНУ и Армия Мьянмы в районе Лер Му Плав Хпапунский район, что привело к перемещению 2000 человек.[118] 17 мая 2018 года «Татмадау» согласились «временно отложить» строительство дороги и вывести войска из этого района.[119]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «ДКБА назначает нового Главнокомандующего». Миззима. 22 апреля 2016 г. В архиве из оригинала 8 января 2018 г.. Получено 8 января 2018.
  2. ^ а б Ричард, стр. 88
  3. ^ Бирманский центр этнических исследований, январь 2012 г., «Информационный документ № 1». http://www.burmalibrary.org/docs13/BCES-BP-01-ceasefires(en).pdf В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine
  4. ^ «Монитор мира в Мьянме: заинтересованные стороны - DKBA-5». Архивировано из оригинал 17 ноября 2015 г.. Получено 13 ноября 2015.
  5. ^ «Правительство Мьянмы (Бирма) - KNU». ucdp.uu.se. Программа данных о конфликтах в Уппсале. Получено 17 мая 2020.
  6. ^ «Правительство Мьянмы (Бирма) - 5 DKBA». ucdp.uu.se. Программа данных о конфликтах в Уппсале. Получено 17 мая 2020.
  7. ^ а б Юг, самая длинная война Бирмы. п. 10 и Ширли Л. Уорланд, «Перемещенные и потерянные или просто перемещенные: христианская идентичность перемещенных карен после шестидесяти лет войны в Бирме», доктор философии. Философия в Университете Квинсленда, март 2010 г., стр. 23
  8. ^ Патрик Винн (13 мая 2012 г.). «Мьянма: окончание самой продолжительной гражданской войны в мире». Pittsburgh Post-Gazette. В архиве из оригинала 25 августа 2013 г.. Получено 27 марта 2013.
  9. ^ Каллахан М.П., Создание врагов. Война и государственное строительство в Бирме. Издательство Корнельского университета (Итака / Лондон, 2013)
  10. ^ Юг, А., «Самая длинная война в Бирме. Анатомия Каренского конфликта». Транснациональный институт и Бирманский центр Нидерланды: Амстердам, 2011 г., стр. 6
  11. ^ Паттиссон, Пит (16 января 2007 г.). «В бегах с каренцами, вынужденными бежать от геноцида Бирмы». Независимый. В архиве с оригинала 20 апреля 2019 г.. Получено 20 апреля 2019.
  12. ^ Граверс, М., «Создание нации Карен». в: Азиатские формы нации, Штейн Тоннессон и Ганс Антлов, ред. Curzon Press: Richmond, Surrey, 1996. pp. 237 - 269, p. 241.
  13. ^ Йоргенсен, Андерс Бальцер, Предисловие в: Карены Бирмы. Исследование по антропологии и этнологии Х. И. Маршалл Бангкок: White Lotus Press 1997. Оригинальная работа 1922 г. с. V - XI
  14. ^ Юг, стр.10
  15. ^ Уорланд, «Перемещенные и потерянные или просто перемещенные: христианская идентичность Карен, переместившаяся после шестидесяти лет войны в Бирме», доктор философии. Философия в Университете Квинсленда, март 2010 г., стр.8.
  16. ^ Хинтон, П., "Карен действительно существуют?" в: Дж. Маккиннон и У. Бруксасри (ред.), Горцы Таиланда (Куала-Лумпур: Oxford University Press, 1983), 155 - 168
  17. ^ Южный, стр. 2
  18. ^ Харриден, Дж., «Сделав себе имя:« Каренская идентичность и политизация этничности в Бирме », в: Журнал бирманских исследований, т. 7, 2002, с. 84 - 144, с. 85, 92–95.
  19. ^ Thawnghmung, A. Maung, Каренская революция в Бирме: разные голоса, неопределенные концы. Вашингтон: Центр Восток - Запад, 2008, стр. 3.
  20. ^ Кристи, Клайв Дж., «Анатомия предательства: Карены Бирмы». В: I.B. Тавриды (ред.), Современная история Юго-Восточной Азии. Деколонизация, национализм и сепаратизм (стр. 54–80). Лондон, Англия, 2000, стр. 53.
  21. ^ Хинтон, П., "Карен действительно существуют?" в: Дж. Маккиннон и У. Бруксасри (ред.), Горцы Таиланда (Куала-Лумпур: Oxford University Press, 1983), стр. 155 - 168.
  22. ^ Брант, Чарльз С. и Ми Ми Кхинг, «Миссионеры среди горных племен Бирмы», в: Азиатский обзор, Vol. 1, No. 1 (март 1961 г.), стр. 44, 46 - 50.
  23. ^ Уорланд, "Перемещенные и потерянные или просто перемещенные, стр. 27"
  24. ^ Каллахан, М., Создание врагов. Война и государственное строительство в Бирме. Соединенные Штаты Америки: Cornell University Press, 2003, стр. 34 - 36
  25. ^ Холлидей, И., Бирма Редукс: Глобальная справедливость и поиски политической реформы в Мьянме. Columbia University Press: Нью-Йорк, 2011, стр. 34, 131, 211
  26. ^ Мьинт-У, Т., Создание современной Бирмы, Cambridge University Press: Cambridge, 2001. p. 131, 211
  27. ^ Йоргенсен, Андерс Бальцер, Предисловие в: Карены Бирмы. Исследование по антропологии и этнологии Х. И. Маршалл Бангкок: White Lotus Press 1997. Оригинальная работа 1945 года. V - XI и стр. 296
  28. ^ Маршалл, Гарри I., Карены Бирмы. Исследование по антропологии и этнологии White Lotus Press: Bangkok, 1997 (оригинал опубликован в 1945 году) с. 300
  29. ^ Маршалл, Карены Бирмы ». Стр. 300, 306–309.
  30. ^ Маршалл, стр. 309
  31. ^ Каллахан, Создание врагов, п. 34
  32. ^ Брант, Чарльз С. и Ми Ми Кхинг, «Миссионеры среди горных племен Бирмы», в: Азиатский обзор, Vol. 1, No. 1 (март 1961 г.), стр. 49
  33. ^ Уорланд, стр. 15
  34. ^ М. Аунг-Твин и М. Аунг-Твин, История Мьянмы с древних времен. Традиции и трансформации. Книги Reaktion: Лондон, 2013, стр. 192
  35. ^ Брант и Хаинг, «Миссионеры», в: Азиатский обзор, Vol. 1, No. 1 (март 1961 г.), стр. 44 и 46
  36. ^ Уорланд, стр. 15-16. На этих страницах цитируется множество ученых, которые поддерживают эту информацию.
  37. ^ Киз, Чарльз. «Послесловие: Политика« Карен-Несс »в Таиланде». изд. Клаудио О. Деланг, 210–9. Лондон: RoutledgeCurzon, 2003, стр. 211
  38. ^ Харриден, «Сделать себе имя:», в: Журнал бирманских исследований, т. 7, 2002, с. 94 - 98
  39. ^ Каллахан,Создание врагов. п. 34
  40. ^ Брант и Хаинг, «Миссионеры среди горных племен Бирмы», в: Азиатский обзор, п. 44 и 50
  41. ^ Аунг-Твин и Аунг-Твин, История Мьянмы. Лондон, 2013, стр. 180
  42. ^ Брант и Хаинг, стр. 49-50, а британские исторические рассказы о роли Кристиана Карен см .: Worland, p. 13
  43. ^ Смит, Мартин Дж., Бирма: восстание и этническая политика. Zed Books: Лондон, 1999. стр. 52
  44. ^ Аунг-Твин и Аунг-Твин, стр. 182 и 191
  45. ^ Каллахан, стр. 36
  46. ^ Каллахан, стр. 73
  47. ^ Граверс, М., «Создание нации Карен». в: Азиатские формы нации, Штейн Тоннессон и Ганс Антлов, ред. Curzon Press: Richmond, Surrey, 1996. pp. 237 - 269, p. 238
  48. ^ а б Уорланд, стр. 18
  49. ^ а б Южный, стр. 8
  50. ^ Смит, Бирма. п. 51.
  51. ^ Уорланд, стр. 19
  52. ^ Уорланд, стр. 27
  53. ^ а б Раджа, А., «Современные события в Кавтули: Карен и разрешение конфликтов в Бирме». Информационный бюллетень Тайско-Юньнаньского проекта 19, 1992 г. (http://www.nectec.or.th/thai-yunnan/19.html#3 В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine )
  54. ^ а б Смит, Бирма. п. 391 - 392.
  55. ^ Каллахан, стр. 42
  56. ^ Каллахан, стр. 58
  57. ^ Смит, Бирма. п. 64.
  58. ^ Каллахан, стр.71
  59. ^ Документальный фильм BBC «История каренского народа», https://www.youtube.com/watch?v=0SRyirsQkkU В архиве 18 июня 2016 г. Wayback Machine
  60. ^ Смит, Бирма. п. 62 - 64 и 72.
  61. ^ Смит, Бирма. п. 62 - 64.
  62. ^ Каллахан, стр.95 - 97
  63. ^ Каллахан, стр.105
  64. ^ Смит, Бирма. п. 73–75
  65. ^ Мьин-У, Тан, Создание современной Бирмы, Издательство Кембриджского университета: Кембридж, 2001, стр. 94
  66. ^ Смит, Бирма. п. 83.
  67. ^ Смит, Бирма. п. 77.
  68. ^ Смит, Бирма. п. 86.
  69. ^ Каллахан, стр.105, 112–3 и 119.
  70. ^ Аунг-Твин и Аунг-Твин, стр. 184
  71. ^ Уорланд, стр. 20
  72. ^ Каллахан, стр. 118–123
  73. ^ Каллахан, стр. 125–130
  74. ^ Смит, Бирма. п. 110–117.
  75. ^ Каллахан, стр.129 - 132
  76. ^ Смит, Бирма. п. 116.
  77. ^ Смит, Бирма. п. 111.
  78. ^ Смит, Бирма. п. 117.
  79. ^ Смит, Бирма. п. 118.
  80. ^ Каллахан, стр. 132–134
  81. ^ Брауэр, Джелмер и Йорис ван Вейк (2013) «Руки помощи: внешняя поддержка повстанческого движения КНС в Бирме» в: Small Wars & Insurgencies, 24: 5, стр. 835–856, стр. 837
  82. ^ Педерсен, Д., Тайный геноцид. Голоса Карен Бирмы. Издательство Maverick House: Данбойн, Ирландия, 2011 г., стр.7.
  83. ^ Каллахан, М., Создание врагов. Война и государственное строительство в Бирме. Соединенные Штаты Америки: Cornell University Press, 2003, стр. 149 и 168
  84. ^ а б Смит, Бирма. п. 391.
  85. ^ Южный, стр. 37–38
  86. ^ Каллахан, стр. 209
  87. ^ Смит, Бирма. п. 294 - 295 и 297.
  88. ^ Смит, Бирма. п. 298.
  89. ^ Мьин-У, Тан, Создание современной Бирмы, Издательство Кембриджского университета: Кембридж, 2001, стр. 66
  90. ^ Южный, стр. 35 год
  91. ^ Смит, Бирма. п. 446.
  92. ^ Южный, стр. 8, 10, 16 и 19
  93. ^ Уорланд, стр. 21 год
  94. ^ Смит, Бирма. п. 449.
  95. ^ Юг, стр.37
  96. ^ Южный, стр. 10, 14 и 16
  97. ^ Смит, Бирма. п. 448.
  98. ^ Южный, стр. 13, 36, 44
  99. ^ Педерсен, Тайный геноцид.п. 19
  100. ^ Смит, Бирма. п. 297 - 298.
  101. ^ Южный, стр. 20 и 34
  102. ^ Брауэр и ван Вейк "Руки помощи" с. 840
  103. ^ Смит, Бирма. п. 395.
  104. ^ Смит, Бирма. п. 283 - 284.
  105. ^ Южный, стр. 20
  106. ^ Юг, стр.42 и 44
  107. ^ Лэнг, Хейзел Дж. Страх и святилище. Бирманские беженцы в Таиланде. Программа Корнелла для Юго-Восточной Азии: Соединенные Штаты Америки, 2002 г., стр. 11
  108. ^ Брауэр и ван Вейк "Руки помощи" с. 842–845
  109. ^ Уорланд, стр. 23
  110. ^ Брауэр и ван Вейк "Руки помощи", с. 845
  111. ^ Уорланд, стр. 22
  112. ^ «Мьянма: взрывы и предвыборная напряженность». 15 апреля 2011 г. В архиве из оригинала от 9 декабря 2014 г.. Получено 5 декабря 2014.
  113. ^ Педерсен, Д., Тайный геноцид. п. 270
  114. ^ Юг, стр.2, 14 и 45
  115. ^ Брауэр и ван Вейк "Руки помощи" с. 839
  116. ^ «Мьянма подписала историческое соглашение о прекращении огня с восемью этническими армиями». Радио Свободная Азия. В архиве из оригинала 15 октября 2017 г.. Получено 15 октября 2017.
  117. ^ Сэндфорд, Стив (31 мая 2018 г.). «Конфликт возобновляется в штате Карен после возвращения армии Мьянмы». Голос Америки. В архиве из оригинала от 3 июня 2018 г.. Получено 3 июн 2018.
  118. ^ Сэндфорд, Стив (31 мая 2018 г.). «Карен возвращается на войну в Мьянме». Голос Америки. В архиве с оригинала 31 мая 2018 г.. Получено 3 июн 2018.
  119. ^ Найин, Найин (17 мая 2018 г.). «Татмадау соглашается остановить спорный проект строительства дороги в штате Карен». Иравади. В архиве из оригинала от 3 июня 2018 г.. Получено 3 июн 2018.

Библиография

  • М. Аунг-Твин и М. Аунг-Твин, История Мьянмы с древних времен. Традиции и трансформации. Книги Reaktion: Лондон, 2013.
  • Брант, Чарльз С. и Ми Ми Кхинг, «Миссионеры среди горных племен Бирмы», в: Азиатский обзор, Vol. 1, No. 1 (март 1961 г.), стр. 44 - 51.
  • Брауэр, Джелмер и Джорис ван Вейк (2013) «Руки помощи: внешняя поддержка мятежа КНС в Бирме» в: Маленькие войны и восстания, 24: 5, с. 835–856.
  • Каллахан, М., Создание врагов. Война и государственное строительство в Бирме. Соединенные Штаты Америки: Издательство Корнельского университета, 2003.
  • Каллахан, М., «Вечная хунта Мьянмы. Разгадывая загадку долгого правления Татмадау ». В: Новый левый обзор, т. 60, ноя / дек 2009 г., стр. 27 - 63.
  • Кристи, Клайв Дж., «Анатомия предательства: Карены Бирмы». В: I.B. Тавриды (Ред.), Современная история Юго-Восточной Азии. Деколонизация, национализм и сепаратизм(стр. 54–80). Лондон, Англия, 2000 год.
  • Граверс, М., «Создание нации Карен». в: Азиатские формы нации, Стейн Тоннессон и Ганс Антлов, ред. Curzon Press: Richmond, Surrey, 1996. pp. 237 - 269.
  • Харриден, Дж., «Сделав себе имя:« Каренская идентичность и политизация этничности в Бирме », в: Журнал бирманских исследований, т. 7. 2002, с. 84 - 144.
  • Хинтон, П., "Карен действительно существуют?" в: Дж. Маккиннон и У. Бруксасри (ред.), Горцы Таиланда (Куала-Лумпур: Oxford University Press, 1983), стр. 155 - 168.
  • Киз, Чарльз. «Послесловие: Политика« Карен-Несс »в Таиланде». изд. Клаудио О. Деланг, 210–9. Лондон: RoutledgeCurzon, 2003.
  • Лэнг, Хейзел Дж., Страх и убежище. Бирманские беженцы в Таиланде. Программа Корнелла для Юго-Восточной Азии: Соединенные Штаты Америки, 2002 г.
  • Маршалл, Гарри I., Карены Бирмы. Исследование по антропологии и этнологии White Lotus Press: Бангкок, 1997 г. (оригинал опубликован в 1945 г.).
  • Мьин-У, Тан, Создание современной Бирмы, Издательство Кембриджского университета: Кембридж, 2001.
  • Педерсен, Д., Тайный геноцид. Голоса Карен Бирмы. Издательство Maverick House: Данбойн, Ирландия, 2011 г.
  • Петри, Джеффри Л.,Меч духа: христиане, карены, колонисты и создание нации Бирмы. Международный университет микрофильмов: Анн-Арбор, 1995.
  • Раджа, А., «Современные события в Кавтули: Карен и разрешение конфликтов в Бирме». Информационный бюллетень проекта Thai-Yunnan 19, 1992. (http://www.nectec.or.th/thai-yunnan/19.html#3 )
  • Селт, А., «Раса и сопротивление в Бирме, 1942–1945 гг.» В: Современные азиатские исследования Vol. 20, вып. 3, 1987 г., стр. 483 - 507.
  • Сильверстайн, Дж. «Этнический протест в Бирме: его причины и решения». в: Протестные движения в Южной и Юго-Восточной Азии: традиционные и современные идиомы выражения. Раджешвари Гхош, изд. Центр азиатских исследований, Университет Гонконга: Гонконг, 1987. С. 81–94.
  • Смит, Мартин Дж., Бирма: восстание и этническая политика. Zed Books: Лондон, 1999.
  • Юг, А., Самая длинная война в Бирме. Анатомия каренского конфликта. Транснациональный институт и Бирманский центр Нидерланды: Амстердам, 2011 г., стр. 1–53.
  • Thawnghmung, A. Maung, Каренская революция в Бирме: разные голоса, неопределенные концы. Вашингтон: Центр Восток - Запад, 2008.
  • «Этническая проблема Бирмы: от стремлений к решениям». Брифинг по вопросам политики в Бирме № 12, Транснациональный институт и Бирманский центр, Нидерланды: Амстердам, 2013. С. 1-20.
  • Уорленд, Ширли Л., «Перемещенные и потерянные или просто перемещенные: христианская идентичность перемещенных карен после шестидесяти лет войны в Бирме», доктор философии. Философия в Университете Квинсленда, март 2010 г., стр. 1 - 323.

Документальный

дальнейшее чтение

  • Чарни, Майкл В., История современной Бирмы. Издательство Кембриджского университета, 2009.
  • Фалла, Дж., Настоящая любовь и Варфоломей: повстанцы на бирманской границе. Издательство Кембриджского университета: Нью-Йорк, 1991.
  • Фредхольм, М., Бирма: этническая принадлежность и восстание. Прегер: Вестпорт, 1993.
  • Холлидей, И., Бирма Редукс: Глобальная справедливость и поиски политической реформы в Мьянме. Издательство Колумбийского университета: Нью-Йорк, 2011.
  • Хлаинг, Чжо Инь, Призмы на Золотой пагоде. Перспективы национального примирения в Мьянме. Национальный университет Сингапура Press: Сингапур, 2014.
  • Киз, Чарльз Ф. (редактор), Этническая адаптация и идентичность: Карен на тайской границе с Бирмой. Институт изучения проблем человека: Филадельфия, 1979.
  • Киз, Чарльз Ф., Золотой полуостров: культура и адаптация в континентальной части Юго-Восточной Азии. Гавайский университет Press: Гонолулу, 1995.
  • Линтнер, Б., Бирма в восстании: опиум и восстание с 1948 года. White Lotus Press: Бангкок, 1994
  • Макдональд, М., Kawthoolei Dreams, Малярийные ночи: Гражданская война в Бирме. White Lotus Press: Бангкок, 1999.
  • Маркс, Томас А., «Восстание каренов в Бирме». в: Иссуас и исследования т. 14, вып. 12, с. 48 - 84.
  • Раджа, А., «Этническая принадлежность, национализм и национальное государство: Карен в Бирме и Таиланде». в: Этнические группы через национальные границы в континентальной части Юго-Восточной Азии. Гехан Виджеевардене, изд. Институт исследований Юго-Восточной Азии: Сингапур, 1990. С. 102 - 133. ISBN  981-3035-57-9.
  • Ренард, Рональд Д., «Восстание Карен в Бирме». в: Сецессионистские движения в сравнительной перспективе. Ральф Р. Премадас, S.W.R. Де А. Самарасингхе и Алан Андерсон, ред. Пинтер: Лондон, 1990. С. 95 - 110.
  • Смит, Мартин Дж., «Этническая политика и региональное развитие в Мьянме: необходимость новых подходов» в: Мьянма: от политики к социальным императивам. ISEAS Press: Сингапур, 2005.
  • Южная, А., Этническая политика в Бирме: состояния конфликта Лондон: Рутледж, 2008.
  • Саут, А., «Каренские националистические сообщества:« Проблема »разнообразия» », в: Современная Юго-Восточная Азия, т. 29, нет. 1 (апрель 2007 г.), стр. 55 - 76.
  • Стейнберг, Дэвид И., Бирма / Мьянма. Что нужно знать каждому. Издательство Оксфордского университета: Нью-Йорк, 2013.
  • Стерн, Т. "Ария и Золотая книга: тысячелетняя буддийская секта среди карен »в: Журнал азиатских исследований т. 27, вып.2, с. 297 - 328.
  • Тамбиа, Стэнли Дж., «Этнические конфликты в современном мире». В: Американский этнолог, Vol. 16, № 2 (май 1989 г.), стр. 335–349.
  • Тейлор, Роберт Х., Государство в Бирме. Издательство C. Hurst & Co., 1987.
  • Томсон, Кертис Н., «Политическая стабильность и группы меньшинств в Бирме», в: Географический обзор, Vol. 85, нет. 3 (июль 1995 г.), стр. 269 - 285.
  • Тинкер, Х. (ред.), Бирма: борьба за независимость, 1944-1948: документы из официальных и частных источников. 2 тт. H.M.S.O: Лондон, 1983.
  • Уолтон, Мэтью Дж., «Этническая принадлежность, конфликты и история в Бирме: мифы Панглонга» в: Азиатский опрос, т. 48, вып. 6 (ноябрь / декабрь 2008 г.), стр. 889–910.
  • Йоме, К., Мьянма. Могут ли генералы сопротивляться переменам? Rupa & Co .: Нью-Дели, 2008 г.