Луанг По Дхаммаджайо - Luang Por Dhammajayo

Дхаммаджайо
Луанг По Дхаммаджайо.jpg
Луанг По Дхаммаджайо, снято в старом районе Ват Пхра Дхаммакая
ЗаголовокПочетный настоятель Ват Пхра Дхаммакая
Личное
Родившийся (1944-04-22) 22 апреля 1944 г. (76 лет)
Провинция Сингбури
Религиябуддизм
НациональностьТайский
ШколаТхеравада, Маха Никая
ПроисхождениеWat Paknam Bhasicharoen
Старшая публикация
УчительЛуанг Пу Содх Кандасаро, Чандра Кхоннокёонг
Основанный вВат Пхра Дхаммакая, Патум Тани, Таиланд
Интернет сайтБиография Луанг По Дхаммаджайо

Луанг По Дхаммаджайо (Тайский: ธ มฺ ม ชโย, RTGS: Таммачайо, Луанг По почтительный титул), также известный имя Чайябун Суддхипол, тайский буддийский монах. Он был настоятелем буддийского храма. Ват Пхра Дхаммакая Этот пост он занимал до 1999 года, а затем с 2006 по декабрь 2011 года. В декабре 2016 года ему был назначен пост почетного настоятеля храма. Он ученик монахини (Maechi ) Чандра Кхоннокёонг, и является самым известным учителем Дхаммакая медитация.[1] Он подвергался критике и реакции правительства. Тем не менее, он продолжает оставаться духовным лидером, имеющим значительное влияние в тайском обществе.[2] Подход Луанг По Дхаммаджайо к буддизму стремится объединить аскетическую и медитативную жизнь с современной личной этикой и социальным процветанием.

Луанг По Дхаммаджайо познакомился с Маечи Чандрой в студенческие годы и узнал от нее о буддизме. В студенческие годы он познакомился со своим однокурсником, которого позже стали называть Луанг По Даттадживо. Луанг По Дхаммаджайо начал преподавать вместе с Маечи Чандрой, и в 1970 году они основали свой собственный храм в Патум Тани провинция, позже названная Ват Пхра Дхаммакая.

Храм стал чрезвычайно популярным в 1980-х годах. Однако из 1997 Азиатский финансовый кризис Впоследствии храм и Луанг По Дхаммаджайо подверглись резкой критике за неортодоксальные методы сбора средств, что привело к нескольким обвинениям против него. Обвинения были сняты в 2006 году, и Луанг По Дхаммаджайо возродил храм. В этот период он организовал несколько заметных мероприятий, в том числе кампанию против курения и употребления алкоголя, за которую он был вознагражден Всемирная организация здоровья.

После Государственный переворот 2014 г. Луанг По Дхаммаджайо снова был обвинен правительством Таиланда. военная хунта за сговор с целью отмывания денег и получение краденого. Эти обвинения были широко описаны как политически мотивированные, но в 2016 году они привели к выдаче ордера на арест и получили широкую огласку. Однако хунте не удалось найти Луанг По Дхаммаджайо. По состоянию на декабрь 2017 года местонахождение Луанг По Дхаммаджайо все еще оставалось неизвестным, вместо этого официальным настоятелем был назначен Прахру Сангхарак Рангсарит.

биография

Ранняя жизнь и предыстория

Луанг По Дхаммаджайо в первые годы с зонтиком

Луанг По Дхаммаджайо родился в Провинция Сингбури с мирским именем Чайябун Суттифон 22 апреля 1944 года Джаньюгу Суттифону (его отцу) и Джури Суттифону (его матери).[3] Его родители были Лаосская песня и Тайско-китайский, и расстался, когда он был молод. Чайябуна воспитывал его отец, который работал инженером в правительственном учреждении.[4][5] Из-за чувствительности к солнечному свету Чайябуну приходилось носить солнцезащитные очки с раннего возраста.[6]

В публикациях Ват Пхра Дхаммакая Чайябун описывается как отважный ребенок, который часто играл со своими друзьями в опасные игры.[5] Во время учебы в Суанкуларб Виттаялай, владелец школы регулярно приводил Чайябуна на встречи с монахами. Это пробудило его интерес к буддизму с юных лет. Вместе со своими однокурсниками он основал Буддийское молодежное общество.[7][8] Чайябун проявил сильный интерес к чтению в молодом возрасте, особенно к буддийской практике и биографиям ведущих людей мира, как религиозных, так и политических.[5][9] Это включало книгу с учениями от Луанг Пу Содх Кандасаро, основатель Традиция Дхаммакая, и журнал о Maechi (монахиня) Чандра Кхоннокёонг.[10]

В 1963 г., изучая экономику в Университет Касетсарт, он начал посещать храм Wat Paknam Bhasicharoen. Здесь он впервые встретил Маечи Чандру, ученика настоятеля Луанг Пу Содх Кандасаро, который к тому времени умер.[11] Маечи Чандра смог ответить на вопросы Чайябуна, которые побудили его узнать больше о буддизме с помощью практики медитации. Под руководством Маечи Чандры Чайябун достиг более глубокого понимания буддизма.[12]

Чайябун познакомился со многими сокурсниками как в Университете Касетсарт, так и в других университетах, которые интересовались практикой медитации, и призвал их присоединиться к нему в изучении медитации у Маечи Чандра.[13][9] Один из этих ранних знакомых позже стал буддийским монахом и помощником Луанг По Дхаммаджайо: Падет Фонгсават, ныне известный как Луанг По Даттадживо, который станет заместителем настоятеля храма Ват Пхра Дхаммакая. Когда Чайябун встретил Фадета, Фадет был вовлечен в оккультные практики (Тайский: ไสยศาสตร์), и часто проводил публичные демонстрации таких практик для своих сокурсников. В биографиях Ват Пхра Дхаммакая говорится, что каждый раз, когда Чайябун присоединялся, чтобы посмотреть одну из демонстраций Фадета, Фадет был неспособен сыграть свое выступление. Поэтому Фадету стало любопытно узнать о Чайябуне, поскольку он подозревал, что Чайябун влияет на его оккультные проявления. Позже, когда Фадет пытался убедить Чайябуна выпить алкоголь на вечеринке в колледже, Чайябун отказался, сославшись на свою приверженность пять буддийских заповедей. Чтобы проверить Чайябуна, Фадет решил привести его к своему учителю оккультной черной магии. Однако даже учитель не мог использовать свои силы в присутствии Чайябуна, что убедило Фадета узнать больше о медитации Дхаммакая от Чайябуна. С этого момента они остались друзьями, а Фадет стал помощником Чайябуна.[5][14][15]

Рукоположение в монахи

Во время учебы в университете Чайябун хотел прекратить учебу, чтобы стать монахом. Однако отец Маэчи Чандра и Чайябуна убедил его сначала получить степень. Они утверждали, что Чайябун мог принести больше пользы обществу, если бы он был осведомлен как в мирских, так и в духовных вопросах. Во время учебы в университете он на всю жизнь дал обет безбрачия в качестве подарка на день рождения Маечи Чандре, вдохновив многих ее студентов сделать то же самое.[16] После окончания Университета Касетсарт 27 августа 1969 года он был рукоположен в Ват Пакнам Бхасичароен. монашеское имя «Дхаммаджайо», что означает «Победитель через Дхамма '.[17][18] Во время своего посвящения Пхра (что означает «монах, достопочтенный») Дхаммаджайо дал обет, что будет работать, чтобы продвигать буддизм.[19] Получение высшего образования в Таиланде в 1960-х годах могло привести к хорошей работе и социальному положению, что делало решение Чайябуна о рукоположении необычным.[17]

После посвящения он начал обучать медитации Дхаммакаи вместе с Маечи Чандрой. Вначале курсы медитации проводились в небольшом доме под названием «Бан Тхаммапрасит» на территории Ват Пакнам Бхасичароен. Из-за популярности обоих учителей дом вскоре переполнился заинтересованными учениками, и они посчитали более целесообразным открыть новый центр самостоятельно.[20][21] Хотя изначально они намеревались купить участок земли в Патум Тани, помещик Хунин Прайят Сунтаравет предоставила участок в четыре раза больше запрошенного, чтобы отпраздновать свой день рождения. Таким образом, 20 февраля 1970 г. Маечи Чандра, Пхра Дхаммаджайо, Пхра Даттадживо и их ученики переехали в 196 г. Рай (313 600 м2) земельный участок для основания медитационного центра.[20][22] Была составлена ​​книга об этой инициативе, чтобы вдохновить людей присоединиться к ней и помочь в строительстве центра медитации.[23] В 1977 году это место стало официальным храмом и позже было названо Ват Пхра Дхаммакая.[24]

Жизнь настоятеля

Смотрите также: Ват Пхра Дхаммакая и История Ват Пхра Дхаммакая
Церемония посвящения новых монахов в Ват Пхра Дхаммакая

Позже Пхра Дхаммаджайо стал настоятелем храма и с тех пор назывался Луанг По (что означает «почтенный отец») Дхаммаджайо.[25] В первые годы Маэчи Чандра все еще играл важную роль в сборе средств и принятии решений. Однако в последующие годы их стало меньше, по мере того, как она становилась старше и все больше уходила на задний план храмовой организации. С тех пор Луанг По Дхаммаджайо получил большую роль.[26] Храм приобрел большую популярность в 1980-е годы (во время Азиатский экономический бум ),[27][28][29] привлечение на крупные церемонии до пятидесяти тысяч человек.[30]

По следам Азиатский финансовый кризис 1997 г., Ват Пхра Дхаммакая и Луанг По Дхаммаджайо подверглись широкой критике и изучение от Верховный Совет Сангхи. Основная критика заключалась в том, что храм использовал методы сбора средств, не соответствующие буддизму.[31][32][33] Одно из расследованных обвинений заключалось в том, что Луанг По Дхаммаджайо перевел землю, подаренную храму, на свое имя.[34][35] Храм отрицал это, заявив, что жертвователи намеревались отдать землю аббату, а не храму.[33][36] За это время письмо с тогдашним Верховного Патриарха подпись просочилась в прессу, подразумевая, что Луанг По Дхаммаджайо пришлось раздеться за то, что он не вернул землю.[примечание 1] Однако подлинность письма была поставлена ​​под сомнение.[заметка 2][40][41] В конце концов Совет Сангхи заявил, что Луанг По Дхаммаджайо не нарушал никаких серьезных нарушений монашеской дисциплины (Виная ).[42] Несмотря на это, Департамент по делам религий [th ] обвинил Луанг По Дхаммаджайо в растрате и снял его с поста настоятеля.[43][44][45]

В этот период многие тайские репортеры использовали уничижительные выражения, описывая Луанг По Дхаммаджайо, а также членов Верховный Совет Сангхи.[46][47] Монашеские вожди по всей стране отправляли письма премьер-министру из-за опасений по поводу языка СМИ в отношении Сангхи.[47] Широкое негативное освещение в СМИ в то время было симптомом того, что храм превращали в козел отпущения за коммерческую халатность в тайском буддийском храмовом сообществе.[48] В 1999 году Ват Пхра Дхаммакая подал несколько успешных исков о клевете против различных новостных агентств.[49][50][51] В интервью, проведенном в том же году, Л.П. Дхаммаджайо заявил, что понимает обеспокоенность правительства по поводу буддийских движений с большими собраниями, но все же недоумевает по поводу разногласий.[1][52]

Луанг По Дхаммаджайо сидит в Убосот в Ват Пхра Дхаммакая.

В 2000-х Луанг По Дхаммаджайо начал общенациональную кампанию по борьбе с курением и употреблением алкоголя.[53][54] Этот проект привел Всемирная организация здоровья (ВОЗ), чтобы подарить ему Всемирный день без табака награда 2004 года.[55][56][57] В 2005 году более ста религиозных организаций присоединились к кампании и успешно остановили листинг алкогольной компании. Тайский напиток на Фондовая биржа Таиланда, который был бы самым крупным листингом в истории Таиланда.[58][59][60]

В 2006 году продолжающиеся судебные процессы против Луанг По Дхаммаджайо были сняты Генеральным прокурором, сославшись на то, что Луанг По Дхаммаджайо переместил всю спорную землю на имя храма и что продолжение дела не принесет пользу общественности. Его положение настоятеля было впоследствии восстановлено.[61][62] Пять лет спустя Луанг По Дхаммаджайо ушел с поста настоятеля храма Ват Пхра Дхаммакая с Луанг По Даттадживо занял пост настоятеля-смотрителя, хотя в то время это не было широко известно.[63][64]

После государственного переворота 2014 г.

Новые расследования против Луанг По Дхаммаджайо появились после Государственный переворот в Таиланде в 2014 году. В военная хунта создал Национальный совет реформ с религиозным комитетом во главе с бывшим сенатором Пайбун Нититаван [th ], Пхра Сувит Дхирадхаммо [th ] (известный под именем активиста Пхра Будда Иссара) и бывший монах Ват Пхра Дхаммакая Мано Лаохаванич.[65][66][67] В феврале 2015 года Пайбун Нититаван возглавил безуспешную попытку возобновить расследование предполагаемого хищения земли против Луанг По Дхаммаджайо с 1999 года.[65][68] Тем временем Пхра Сувит запросил Отдел специальных расследований (DSI), чтобы начать расследование в отношении активов членов Совета Сангхи. Это включало Сомдет Чуанг Варапуньо, который был наставником Луанг По Дхаммаджайо (человеком, который посвятил его в сан).[65][69]

В 2015 году Луанг По Дхаммаджайо был замешан в Клонгчанский кредитный союз когда 11,37 миллиарда бат был выведен из кооператива кредитных союзов Клонгчан (KCUC) посредством неавторизованных проверок, в ходе которых было обнаружено, что часть на общую сумму более миллиарда бат была передана Вату Пхра Дхаммакая в виде пожертвований. В свою защиту представители Wat Phra Dhammakaya объяснили, что Луанг По Дхаммаджайо не знал, что пожертвования были получены незаконным путем.[70][71][72] В письменном соглашении с кредитным союзом сторонники храма собрали деньги, связанные с Ват Пхра Дхаммакая, для пожертвования KCUC в качестве компенсации своим членам.[71]

Тем не менее, Луанг По Дхаммаджайо был вызван, чтобы признать обвинения в получении доходов незаконным путем и в сговоре с целью отмывания денег в офисах DSI.[71][73][74] Храм попросил DSI разрешить ему признать свои подопечные в храме из-за его глубокие венозные тромбы, запрос, который DSI отклонил.[75][76][77] Когда Луанг По Дхаммаджайо не явился в офис DSI, чтобы подтвердить свои обвинения, власти предприняли несколько неудавшихся набегов на храм, чтобы найти его.[78][79] Противостояние привело к 23-дневная изоляция храма в 2017 году хунтой с помощью Статья 44. из временная конституция, несмотря на все усилия, власти так и не смогли его найти.[80][81][82] Многие репортеры подвергли сомнению практичность использования статьи 44 и такого количества ресурсов для ареста одного человека, чтобы признать обвинение в ненасильственном преступлении, и указали на жизнеспособность его судебного преследования. заочно сначала определить вину.[83][84]

Аналитики новостей предположили, что действия тайской хунты по отношению к храму, возможно, отражали политическую потребность контролировать, кто должен быть выбран следующим Верховный Патриарх Таиланда. Следующим в очереди на эту должность был монах Сомдет Чуанг Варапуньно, посвятивший Луанг По Дхаммаджайо.[85][86][заметка 3] Выбор Сомдета Чуанга означал бы Верховного Патриарха из Маха Никая братство, а не Дхаммаюттика братство, которое исторически было предпочтительным выбором тайского правительства и монархии.[88][89] Фактически, назначение Сомдет Чуанга было отменено Тайская хунта, вместо этого назначен другой кандидат от братства Дхаммаюттика.[90][91] Совпадающие судебные процессы против Луанг По Дхаммаджайо и связь с ним Сомдета Чуанга были фактически использованы хунтой как повод для отзыва его кандидатуры.[90][91]

в последствия о карантине были предъявлены дополнительные обвинения, на этот раз также против заместителя настоятеля, Луанг По Даттаживо.[92][93] Поскольку почетный и заместитель настоятеля храма Ват Пхра Дхаммакая находятся под следствием, хунта безуспешно настаивает на назначении настоятеля-«постороннего» для управления храмом.[93][94][95] Хунта заявила, что храм необходимо захватить, потому что это «угроза национальной безопасности».[96][97]

В декабре 2016 года Луанг По Дхаммаджайо был удостоен должности почетного настоятеля от духовного главы провинции (правящего монаха региона) Патхум Тани.[98][99] В декабре 2017 года храм назначил Прахру Сангхарака Рангсарита новым настоятелем храма и начал объявлять об организации новых мероприятий. на выходе Новости Ком Чад Луек описал это как «возрождение» храма, но новостное агентство Тайский PBS заявил, что исчезновение бывшего настоятеля не сильно повлияло на храм.[100][101][102] В 2016 году Ват Пхра Дхаммакая был назван крупнейшим храмом Таиланда.[103]

Учения

Подход Луанг По Дхаммаджайо к буддизму стремится объединить аскетическую и медитативную жизнь с современной личной этикой и социальным процветанием.[104] Луанг По Дхаммаджайо в основном известен своими учениями о медитации Дхаммакаи. В своем подходе к распространению буддизма он делал упор на возвращение к более чистому буддизму, как это было в прошлом. Он также выступал против защитной магии и предсказаний и называет это признаками ухудшения буддизма.[105] Многие последователи в храме верят, что его проекты являются результатом его видений в медитации.[106]

Луанг По Дхаммаджайо известен своим современным стилем храмового управления и иконографией.[107] Луанг По Дхаммаджайо часто использует положительные термины для описания Нирвана. Отдельно от истинное я Как учат традиции Дхаммакаи в целом, религиовед Рашель Скотт отмечает, что Ват Пхра Дхаммакая часто описывает Нирвану как высшее счастье, и утверждает, что это может объяснить, почему практика медитации Дхаммакая так популярна.[108] В своих учениях о том, как медитация может помочь улучшить здоровье и качество современной жизни, храм сравнивают с Движение випассаны из С.Н. Гоенка.[109] Акцент храма на медитации выражается несколькими способами. Книги по медитации и компакт-диски продаются в магазинах вокруг храма, и на каждом собрании, которое организует храм, будет время для медитации.[110][111] Храм подчеркивает полезность групповой медитации, а социолог Апинья Фуэнфусакул отмечает, что публичные медитации оказывают сильное влияние на умы практикующих.[112][113]

Луанг По Дхаммаджайо находился под сильным влиянием Маечи Чандра Кхоннокёна в ее учении. Он превратил метод медитации Дхаммакая «в полное руководство по жизни» (Макдэниел), придавая особое значение чистоте, порядку и тишине как морали как таковой и как опору для медитации.[114][115][116] Короче говоря, внешний вид Ват Пхра Дхаммакая упорядочен, и его можно охарактеризовать как «современную эстетику» (Скотт), которая привлекает практикующих, особенно современных. Бангкок средний класс.[117][118][119] Практикующим также рекомендуется содержать вещи в порядке и чистоте с помощью организованных мероприятий по уборке. Эти действия способствуют развитию сильной трудовой этики, при которой самая черная работа считается самой ценной и плодотворной.[120]

Ват Пхра Дхаммакая видит будущее идеальное общество.[121] Ват Пхра Дхаммакая известен своим акцентом на медитации, особенно Саматха медитация (медитация, направленная на успокоение ума).[122][123] Посредством учения Луанг По Дхаммаджайо, Ват Пхра Дхаммакая начал развивать более международный подход к своим учениям, обучая медитации в небуддийских странах как религиозно нейтральной технике, подходящей для всех или ни одной веры.[124][111] Храм подчеркивает, что ежедневное применение буддизма приведет практикующего и общество к процветанию и счастью в этой жизни и в следующей, и храм ожидает от него высокой приверженности в этом отношении.[125] Посредством медитации, сбора средств и волонтерской работы храм подчеркивает заслуги,[126][127] и объясняет, как через закон каммы заслуга приносит свои плоды в этом мире и в следующем.[128][129] Идеал дарения как формы строительного характера выражается в культуре храма словами Читтам меня, что означает «Я победил», имея в виду преодоление внутренних омрачений (пали: килеса).[130][131]

Признание

В 1994 году LP Дхаммаджайо получил почетную степень Университет Махачулалонгкорнраджавидьялая.[132][133] В 2013 г. в ознаменование 2550 г. Буддийская эпоха Молодежь всемирной буддийской сангхи (WBSY) вручила Всеобщую премию мира Л.П. Дхаммаджайо на третьей встрече WBSY в знак признания его работы по распространению буддизма на протяжении более тридцати лет.[134][135][136] Другими наградами, которые были вручены LP Dhammajayo, являются награда Phuttha-khunupakan от палата представителей в 2009,[137][138] и награда мирового буддийского лидера от Национального управления буддизма (2014 г.).[139][140]

Луанг По Дхаммаджайо получил монашеский титул Phrasudharmayanathera в 1991 году,[141] за ним последовал Пхраджбхаванависудх в 1996 году.[142] В 2011 году он получил свой третий и последний титул Пхратепьянмахамуни.[14][143] В марте 2017 г. Рама X одобрил запрос лидера хунты Прают Чан-оча удалить титул Луанг По Дхаммаджайо за то, что он не признал предъявленные ему обвинения.[144]

Публикации

  • Луанг По Дхаммаджайо (2007) Жемчужины внутренней мудрости: размышления о буддизме, мире, жизни и медитации (Сингапур: Фонд Тавандхаммы)] ISBN  978-981-05-8521-1
  • Луанг По Дхаммаджайо (2007) Завтра мир изменится: практика для всего человечества (Сингапур: Фонд Тавандхаммы) ISBN  978-981-05-7757-5
  • Луанг По Дхаммаджайо (2008) Путешествие к радости: простой путь к счастливой жизни (Сингапур: Фонд Тавандхаммы) ISBN  978-981-05-9637-8
  • Луанг По Дхаммаджайо (2008) Прекрасная любовь (Сингапур: Фонд Тавандхаммы) ISBN  978-981-08-0044-4
  • Моника Ойен (2009) Будда знает: интервью с настоятелем Дхаммаджайо о буддизме (Патумтхани: Фонд Тавандхаммы)
  • Луанг По Дхаммаджайо (2011) Наконец-то ты выиграл (Патумтани: Фонд Дхаммакая ) ISBN  978-616-7200-15-6
  • Луанг По Дхаммаджайо (2014) За гранью мудрости (Патумтани: Фонд Дхаммакая ) ISBN  978-616-7200-53-8

Примечания

  1. ^ По общему мнению, это было условным приказом, если (и только если) он не вернет землю, что в конечном итоге было выполнено.[37]
  2. ^ Журналисты и ученые указали на некоторые аномалии в письме, включая его макет и время выпуска. Позже один из ведущих журналистов по религиозным вопросам заявил, что Верховный Патриарх никогда не передаст такое письмо напрямую в прессу. Тогдашний Верховный Патриарх тоже был тяжело болен, и с ним было нелегко связаться.[38][39]
  3. ^ До внесения изменений в закон в декабре 2016 года Верховный Патриарх выбирался из числа тех, кто был самым высокопоставленным членом Верховный Совет Сангхи, которым в то время был Сомдет Чуанг.[87]

Цитаты

  1. ^ а б Либхольд, Дэвид; Хорн, Роберт (28 июня 1999). "Проблемы в нирване". Время. Получено 10 ноября 2016.
  2. ^ Макдэниел 2006, п. 110.
  3. ^ Фонд Тавандхаммы 2007, п. 20.
  4. ^ Тейлор 1989.
  5. ^ а б c d Фуэнфусакул 1998, п. 33.
  6. ^ Фонд Дхаммакая 2005, п. 83.
  7. ^ Фонд Тавандхаммы 2007 С. 24–7.
  8. ^ Фонд Дхаммакая (2010). Мир во всем мире лежит внутри. Бангкок: Издательство Марка Стэндена. п. 48.
  9. ^ а б ความ ไม่ชอบมาพากล กรณี สั่ง พัก ตำ แน่ ง เจ้าอาวาส วัด พระ ธรรมกาย [Подозрительно: случай смещения настоятеля Ват Пхра Дхаммакая]. Докбия Туракит (на тайском языке). 20 декабря 1999. с. 8. Получено 15 декабря 2016.
  10. ^ Фонд Тавандхаммы 2007.
  11. ^ Фонд Дхаммакая (1996). Жизнь и времена Луанг Пхау Ват Пакнам (PDF). Бангкок: Фонд Дхаммакая. п. 106. ISBN  978-974-89409-4-6. Архивировано из оригинал (PDF) 19 апреля 2016 г.
  12. ^ Фонд Тавандхаммы 2007 С. 32–7.
  13. ^ Макдэниел 2006, п. 111.
  14. ^ а б Маккензи 2007, стр. 40–1.
  15. ^ Litalien 2010, п. 132.
  16. ^ Фуэнфусакул 1998, п. 35.
  17. ^ а б ธรรมกาย ... "เรา คือ ผู้ บริสุทธิ์" ผู้ ใด เห็น ธรรม ผู้ นั้น เห็น เรา ตถาคต [Дхаммакая: «Мы невиновны», «Тот, кто видит Дхамму, видит меня, Татхагату»]. Докбия Туракит (на тайском языке). 15 марта 1999 г. с. 5. Получено 12 декабря 2016 - через электронную библиотеку Matichon.
  18. ^ Раджакаруна, Дж. (28 февраля 2008 г.). «Маха Дхаммакая Кита, где миллионы собираются в поисках внутреннего мира». Daily News (Шри-Ланка). Дом у озера.
  19. ^ Йимпрасерт, Сутачай (28 февраля 2017 г.). ธรรมกาย ใน ประวัติศาสตร์ [Дхаммакая в истории]. Прахатаи (на тайском языке). Фонд общественных исследований. Получено 24 декабря 2017.
  20. ^ а б เส้นทาง พระ ธรรมกาย [Путь Ват Пхра Дхаммакая]. Почта Таиланда. 6 декабря 1998 г. - через электронную библиотеку Matichon.
  21. ^ Фуэнфусакул 1998.
  22. ^ Сириканчана 2010.
  23. ^ Фонд Дхаммакая 2005 С. 102–3.
  24. ^ Фонд Тавандхаммы 2007, п. 48.
  25. ^ Маккензи 2007.
  26. ^ Фуэнфусакул 1998, стр. 41–3.
  27. ^ Фальк, Моника Линдберг (2007). Создание полей заслуг: буддийские женщины-аскеты и гендерные ордена в Таиланде. Копенгаген: НИАС Пресс. ISBN  978-87-7694-019-5.
  28. ^ Макдэниел 2010, с. 41, 662.
  29. ^ Бехерт 1997, п. 176.
  30. ^ Zehner 2013, п. 191.
  31. ^ Харви 2013, п. 391.
  32. ^ Скотт 2009 С. 132–4.
  33. ^ а б ย้อน รอย คดี ธั ม ม ชโย [Обзор судебных исков Дхаммаджайо]. Матишон (на тайском языке). 23 августа 2006 г. с. 16. Получено 18 декабря 2016 - через электронную библиотеку Matichon.
  34. ^ Скотт 2009 С. 129, 137, 143.
  35. ^ Чинмани, Воравит (22 июля 2015 г.). เคลียร์ "คำ วินิจฉัย" ปาราชิก [Прояснение анализа правонарушения, ведущего к раздеванию]. Тайский PBS (на тайском языке) (1).
  36. ^ "Часто задаваемые вопросы". Фонд Дхаммакая. Получено 12 ноября 2016.
  37. ^ ฉุน มติ มหา เถร สมาคม อุ้ม ธรรมกาย พุทธะ อิสระ ยก ขบวน พรึบ วัด ปากน้ำ [Возмущенный решением SSC, защищающим Дхаммакайю, Будда Иссара внезапно перемещает процессию в Ват Пакнам]. Матишон (на тайском языке). 23 февраля 2015. с. 12 - через электронную библиотеку Matichon.
  38. ^ Ямразми, Джирахата (23 июля 2015 г.). "เคลียร์" คำ วินิจฉัย "ปาราชิก" พระ ธั ม ม ชโย"" [Прояснение анализа правонарушения, ведущего к раздеванию]. Тайский PBS (на тайском языке) (2).
  39. ^ Лаопет, Джомкуань (23 февраля 2015 г.). สง (ฆ์) สั ย สงฆ์? [Сангха сомневается в Сангхе?]. Ком Чад Луек (на тайском языке). Группа нации. Событие происходит в 18:37. Получено 23 февраля 2017.
  40. ^ Пуэнгнет, Пакорн (10 декабря 1999 г.). ลำดับ เหตุการณ์ สงฆ์ จัดการ สงฆ์ 1 ปี แค่ พัก ตำแหน่ง ธั ม ม ชโย [Хронология событий: Сангха имеет дело с Сангхой, после 1 года отстранения только от Дхаммаджайо]. ฺ Bangkok Biz News (на тайском языке). Группа нации. п. 2. Получено 18 декабря 2016 - через электронную библиотеку Matichon.
  41. ^ พระ สังฆราช องค์ ที่ ๒๐ [20-я Сангхараджа]. Тайский PBS (на тайском языке). 18 декабря 2016 года. Событие происходит в 9:12.. Получено 18 декабря 2016.
  42. ^ Удомси, Савенг (2000). «รายงาน การ พิจารณา ดำเนิน การ กรณี วัด พระ ธรรมกาย ตาม เถร สมาคม ครั้ง ที่ ๓๒/๒๕๔๑» [Отчет об оценке рассмотрения дела Ват Пхра Дхаммакая - Вердикт Верховного Совета Сангхи 32/2541 г. до н. Э.]. วิเคราะห์ นิคหกรรม ธรรมกาย [Анализ дисциплинарных операций Дхаммакайи] (на тайском языке). Бангкок. С. 81–5. ISBN  974-7078-11-2.
  43. ^ «Тайский монах откажется от храмовых обязанностей». Новые времена пролива (413/12/99). Ассошиэйтед Пресс. 7 октября 1999 г. с. 19. Получено 10 ноября 2016.
  44. ^ Скотт 2009, п. 139.
  45. ^ Маккензи 2007, стр. 53–4.
  46. ^ "เจ้าคณะ ปทุมธานี ยัน ปลด แน่ ไอ้ แว่น กัน ถอนเงิน". Khao Sod (на тайском языке). Матишон Паблишинг. 14 ноября 1999. с. 1. Получено 6 декабря 2016 - через электронную библиотеку Matichon.
  47. ^ а б สมเด็จ ปากน้ำ ไม่ เข้า คน ผิด [Патриарх Ват Пакнам не благоволит виновным]. Тай Ратх (на тайском языке). Wacharapol. 28 мая 1999 г. с. 14. Получено 6 декабря 2016 - через электронную библиотеку Matichon.
  48. ^ Джулиан Геринг (1999) Буддийский козел отпущения? Один тайский настоятель привлечен к ответственности, но виновата вся система Asiaweek 30 декабря 1999 г. В архиве 2009-06-25 на Wayback Machine <
  49. ^ «Дхаммакая подаст иски против СМИ». The Nation (Таиланд). 8 декабря 1999. с. 7 - через электронную библиотеку Matichon.
  50. ^ Нау На, 8 декабря 1999 года, п. 1.
  51. ^ ประกาศ [Объявление]. Сиам Рат. 16 сентября 2001 г.. Получено 1 мая 2016 - через dhammakaya.net.
  52. ^ Матишон, 10 января 1999 года, п. 4.
  53. ^ Zehner 1990, п. 424.
  54. ^ Скупин, Раймонд (2001). «Параллели между буддийскими и исламскими движениями в Таиланде». Праджня Вихара. 2 (1).
  55. ^ "ВОЗ - Список лауреатов Всемирного дня без табака - 2004 г.". Всемирная организация здоровья. 17 сентября 2011 г.. Получено 9 января 2016.
  56. ^ Маккензи 2007, п. 71.
  57. ^ Сигер 2006.
  58. ^ Холмы, Джонатан (5 апреля 2005 г.). «КСО и алкогольная промышленность: пример из Таиланда». CSR Asia. Архивировано из оригинал 29 ноября 2016 г.. Получено 29 ноябрь 2016.
  59. ^ Инбарадж, Сонни (20 марта 2005 г.). «Тайланд: пиво и буддизм, категорическое отрицание, консерваторы». Интер пресс-служба. Получено 29 ноябрь 2016.
  60. ^ ขบวนการ ต้าน น้ำเมา ร้อย บุปผา บาน พร้อมพรัก ร้อย สำนัก ประชัน เพื่อ ใคร? [Устойчивость к алкоголю: сотня цветов полностью распускается, а за кого соревнуются сотня учреждений?]. Выходные нации (на тайском языке). Группа нации. 4 марта 2005 г. Архивировано с оригинал 1 декабря 2016 г.. Получено 28 ноября 2016.
  61. ^ อัยการ ถอน ฟ้อง ธั ม ม ชโย ยอม คืน เงิน ยักยอก 950 ล. [Прокурор снимает с Дхаммаджайо обвинения, Дхаммаджайо соглашается вернуть присвоенные 950 млн.]. Нау На (на тайском языке). 23 августа 2006 г. с. 1. Получено 6 декабря 2016 - через электронную библиотеку Matichon.
  62. ^ «Тайский суд пощадил основателя Дхаммакая». Почта Бангкока. 23 августа 2006 г.. Получено 11 сентября 2016 - через Буддийский канал.
  63. ^ ตั้ง รักษาการ เจ้าอาวาส ธรรมกาย [Назначен исполняющий обязанности настоятеля Дхаммакая]. The Nation (Таиланд) (на тайском языке). 9 июля 2016 г.. Получено 18 ноября 2016.
  64. ^ Канха, Виранан (11 июля 2016 г.). ไม่ใช่ ครั้ง แรก! ตั้ง รักษาการ แทน เจ้าอาวาส วัด พระ ธรรมกาย [Не в первый раз! Назначен исполняющий обязанности настоятеля Ват Пхра Дхаммакая]. Голосовое телевидение (на тайском языке). Сеть цифрового телевидения. Архивировано из оригинал 12 июля 2016 г.. Получено 9 февраля 2017.
  65. ^ а б c Дубю, Арно (22 июня 2016 г.). "Controverse autour du Temple Bouddhique Dhammakaya: un bras de fer Reliefieux et Politique" [Противоречие относительно буддийского храма Дхаммакая: религиозное и политическое противостояние]. Églises d'Asie (На французском). Информационное агентство зарубежных миссий Парижа. Архивировано из оригинал 23 января 2017 г.. Получено 13 февраля 2017.
  66. ^ Тан Хуэй Йи (25 февраля 2016 г.). «Напряженные времена для тайской хунты, буддийского духовенства». The Straits Times. Singapore Press Holdings. Получено 16 ноября 2016.
  67. ^ Паничкуль, Интарачай (8 июня 2016 г.). วิพากษ์ "ปราก ฎ การณ์ โค่น ธรรมกาย" สุร พ ศ ทวี ศักดิ์ [Сурапот Тависак: комментирует падение Дхаммакайи]. Опубликовать сегодня (на тайском языке). Издательство Post. Архивировано из оригинал 5 декабря 2016 г.. Получено 3 декабря 2016.
  68. ^ Тамнукасетчай, Пиянуч (28 февраля 2015 г.). "Тайского аббата расследуют по поводу огромных пожертвований". The Nation (Таиланд). Сеть новостей Азии - через Asia One.
  69. ^ Дубю, Арно (18 января 2016 г.). "La Thaïlande se déchire à propo de la nomination du chef des bouddhistes" [Таиланд разрывается по поводу назначения буддийского лидера]. Églises d'Asie (На французском). Информационное агентство зарубежных миссий Парижа. Архивировано из оригинал 23 января 2017 г.. Получено 13 февраля 2017.
  70. ^ Тан Хуэй Йи (23 июня 2016 г.). «Политика и религия сойдутся вместе в храмовом скандале». The Straits Times. Singapore Press Holdings. Получено 16 ноября 2016.
  71. ^ а б c พิษ เงิน บริจาค พัน ล้าน [Ядовитые пожертвования на миллиард бат]. Тайский PBS (на тайском языке). 2 мая 2016. Получено 11 ноября 2016. Сложить резюме – Дхаммакая раскрытая (21 апреля 2016 г.).
  72. ^ ฟัง ท นาย พระ ธั ม ม ชโย แจง คดี ร้อน [Давайте послушаем адвокат Пхра Dhammajayo, предоставляя информацию о спорном судебном процессе]. Весенние новости (на тайском языке). 28 апреля 2016 г. Архивировано с оригинал 2 мая 2016 г.. Получено 4 апреля 2016. Сложить резюме – Дхаммакая раскрытая (21 апреля 2016 г.).
  73. ^ «Полиция совершила обыск в тайском храме в поисках разыскиваемого монаха». Тайский PBS. 16 июня 2016 - через Ассошиэйтед Пресс.
  74. ^ Тана, CS; Постоянный, Макс. «Тайской полиции не разрешили арестовать скандального аббата». Агентство Анадолу. Бангкок. Получено 15 ноября 2016.
  75. ^ ย้อน หลัง สน ง. คดีอาญา เผย DSI จะ ส่ง พระ ธั ม ม ชโย ฟ้อง ศาล ไม่ ได้ หาก คดี ไม่มี มูล [Обзор: Управление уголовного права утверждает, что DSI не может предъявить претензии Пхра Дхаммаджайо, если судебный процесс необоснован]. Тайская сеть новостей (на тайском языке). 27 мая 2016. Получено 9 августа 2016 - через Bright TV. С субтитрами здесь
  76. ^ เสียง เสรี SEREE VOICE (24 июня 2016 г.), ฉบับ เฉพาะ ตอน ทุจริต อ ผ ศ. และ กรณี พระ ธั ม ม ชโย, получено 23 декабря 2016
  77. ^ Thai News Network (1 июня 2016 г.), Интервью г-на Парамата Интарачума, получено 18 февраля 2018
  78. ^ «Монахи вызваны на допрос по делу Дхаммаджайо». Почта Бангкока. Издательство Post. 6 июля 2016 г.
  79. ^ Тамнукасетчай, Пиянуч (23 августа 2016 г.). «Адвокат Дхаммакая, члены правления M-home слышат обвинения». The Nation (Таиланд). Получено 16 ноября 2016.
  80. ^ Корбен, Рон. «Тайские власти продолжают противостояние у буддийского храма». VOA. Получено 1 марта 2017.
  81. ^ «Неверное использование Раздела 44». Почта Бангкока. Публикация сообщений. Получено 1 марта 2017.
  82. ^ «Стоимость саги Дхаммакая слишком высока». Почта Бангкока. Публикация сообщений. Получено 6 марта 2017.
  83. ^ Корбен, Рон. «Тайские власти продолжают противостояние у буддийского храма». VOA. Получено 1 марта 2017.
  84. ^ PCL., Post Publishing. «Неверное использование Раздела 44». Почта Бангкока. Получено 1 марта 2017.
  85. ^ Танакасемпипат, Патпича; Киттисилпа, Хуарави; Thepgumpanat, Панарат (22 апреля 2016 г.). Лефевр, Эми Савитта (ред.). «Приверженцы тайского храма раздают милостыню десяткам тысяч буддийских монахов». Рейтер. Получено 20 августа 2016.
  86. ^ Йимпрасерт, Сутчаи (27 февраля 2017 г.). ธรรมกาย ใน ประวัติศาสตร์ [История Дхаммакайи]. Лок Ван Ни (на тайском языке). Получено 13 марта 2017.
  87. ^ «Закон о Сангхе должен быть принят - Нация». Нация. Получено 2 мая 2018.
  88. ^ "Скупщики". Экономист. Патумтани. 2 апреля 2016 г.. Получено 20 августа 2016.
  89. ^ Маккарго 2012, п. 638.
  90. ^ а б «Сомдет Пхра Маха Мунеевонг назначен новым верховным патриархом». Нация. 7 февраля 2017 г.. Получено 8 февраля 2017.
  91. ^ а б «Закон о Сангхе должен быть принят - Нация». Нация. Получено 4 сентября 2017.
  92. ^ «Храмовые деньги» вложены в акции"". Нация. Получено 24 марта 2017.
  93. ^ а б «Таиланд ищет нового настоятеля для пострадавшего от скандала буддийского храма». Рейтер. 23 марта 2017. В архиве из оригинала 4 февраля 2018 г.. Получено 24 марта 2017.
  94. ^ «Новый настоятель стремился заменить Дхаммаджайо». Почта Бангкока. В архиве из оригинала 4 февраля 2018 г.. Получено 30 января 2018.
  95. ^ «Офис буддизма предлагает назначение нового настоятеля храма Дхаммакая». Тайский PBS. 22 марта 2017. Архивировано с оригинал 5 февраля 2018 г.. Получено 4 февраля 2018.
  96. ^ Глава, Джонатан (22 марта 2017 г.). «Любопытный случай спрятанного настоятеля и осажденного храма». BBC. Бангкок. Получено 22 марта 2017.
  97. ^ Тостевин, Мэтью; Сатрусаянг, треска; Темпгумпанат, Панарат (24 февраля 2017 г.). «Борьба за власть за храмовым рядом в Таиланде». Рейтер. Получено 25 февраля 2017.
  98. ^ «ตั้ง 'พระ สมบุญ' นั่ง รักษาการ เจ้าอาวาส ธรรมกาย [Пхра Сомбун будет назван исполняющим обязанности настоятеля Дхаммакайи]». Бангкок (на тайском языке). Получено 9 декабря 2016.
  99. ^ Ltd. Таиланд, VOICE TV. "เจ้าคณะ จ. ปทุมธานี ปลด 'ธั ม ม ชโย' พ้น เจ้าอาวาส วัด พระ ธรรมกาย". VoiceTV. Архивировано из оригинал 20 декабря 2016 г.. Получено 9 декабря 2016.
  100. ^ ธรรมกาย คืนชีพ! [Дхаммакая возрождается!]. Ком Чад Луек (на тайском языке). 14 декабря 2017 г.. Получено 24 декабря 2017.
  101. ^ ความ คิดเห็น ประชาชน กับ กระแส การ กลับ มา ของ ธุดงค์ ธรรม วัด พระ ธรรมกาย [Мнения людей о возрождении Дхаммачай Дхутанги храма Ват Пхра Дхаммакая]. Амарин (Таиланд) (на тайском языке). 29 ноября 2017 г.. Получено 25 декабря 2017.
  102. ^ ธรรมกาย ใน วัน ที่ ไร้ พระ ธั ม ม ชโย [Дхаммакая теперь без Дхаммаджайо]. Тайский PBS (на тайском языке). 29 декабря 2017. В архиве из оригинала 7 января 2018 г.. Получено 7 января 2018.
  103. ^ Мердок, Линдси (27 декабря 2016 г.). «Полиция задерживает рейд на самый большой храм Таиланда после противостояния с монахами». Sydney Morning Herald. В архиве из оригинала 29 декабря 2016 г.. Получено 8 января 2017.
  104. ^ Litalien 2010, стр. 131–2.
  105. ^ Макдэниел 2006, п. 112.
  106. ^ Фуэнфусакул 1998, п. 34.
  107. ^ На Сонгкхла, Н. (1994). Тайский буддизм сегодня: кризис? в: Буддизм в 2000 г.. Клонг Луанг, Патумтхани: Фонд Дхаммакая. С. 115–6. ISBN  9748920933.
  108. ^ Скотт 2009, п. 80.
  109. ^ Скотт 2009, п. 77.
  110. ^ Макдэниел 2006.
  111. ^ а б Ньюэлл, Кэтрин Сара (1 апреля 2008 г.). Монахи, медитация и недостающие звенья: преемственность, «ортодоксальность» и виджа дхаммакая в тайском буддизме (Кандидат наук.). Лондон: Департамент изучения религий, Школа востоковедения и африканистики, Лондонский университет. п. 242.
  112. ^ Фуэнфусакул 1998, стр. 95–6.
  113. ^ Харви 2013, п. 389.
  114. ^ Макдэниел 2010, п. 662.
  115. ^ Zehner 1990.
  116. ^ Фуэнфусакул 1998, п. 172.
  117. ^ Бунбонгкарн, Сучит (1 января 2000 г.). «Таиланд: прощание с политикой старого стиля?». По делам Юго-Восточной Азии. ISEAS, Институт Йосуфа Исхака: 285–95. Дои:10.1355 / SEAA00Q. JSTOR  27912257.
  118. ^ Zehner 2013, п. 192.
  119. ^ Скотт 2009, п. 56.
  120. ^ Фуэнфусакул 1998 С. 101–3, 171.
  121. ^ Тейлор 1989, п. 124.
  122. ^ Снодграсс, Джудит (2003). «Строительство тайской современности: Маха Дхаммакая Сетия». Обзор архитектурной теории. 8 (2): 173–185. Дои:10.1080/13264820309478494.
  123. ^ Свирер, Дональд К. (1991). «Фундаменталистские движения в буддизме Тхеравады». В Марти, M.E.; Эпплби, Р. (ред.). Наблюдаемые фундаментализмы. Проект фундаментализма. 1. Чикаго; Лондон: Издательство Чикагского университета. п. 661.
  124. ^ Маккензи 2007 С. 48, 63, 71.
  125. ^ Тейлор 1989, п. 123.
  126. ^ Сигер 2006, п. 7.
  127. ^ Скотт 2009 С. 55, 92.
  128. ^ Зенер, Эдвин (2005). «Движение Дхаммакая». В Джонс, Линдси (ред.). Энциклопедия религии. 4 (2-е изд.). Фармингтон-Хиллз: Томсон Гейл. п. 2325.
  129. ^ Фуэнфусакул 1998, п. 167.
  130. ^ ธรรมกาย ดิ้น ดูด ลูกค้า ตั้ง รางวัล เพิ่ม สมาชิก กัลยาณมิตร [Дхаммакая борется и привлекает клиентов, объявляет приз за то, что нашел больше кальянамитта члены]. Матишон. 28 июня 1999 г.. Получено 1 ноября 2016 - через электронную библиотеку Matichon.
  131. ^ Афиван, Пхутта (2 июня 2016 г.). สอน ธรรม โดย ธั ม ม ชโย อวด อุตริ? [Учение Дхаммачайо Дхамме: утверждение высших человеческих состояний?]. Амарин ТВ (на тайском языке). Получено 20 ноября 2016.
  132. ^ Фуэнфусакул 1998 С. 123–4.
  133. ^ Litalien 2010, п. 131.
  134. ^ Сигер 2006, п. 11.
  135. ^ Тейлор, Джим (2008). Буддизм и постмодернистские представления в Таиланде: религиозность городского пространства. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 51. ISBN  978-0-7546-6247-1. Получено 18 сентября 2016.
  136. ^ Тейлор, Джим (2007). «Буддизм, копирование и искусство воображения в Таиланде». Журнал глобального буддизма. 8.
  137. ^ Кайрунг, Трайтеп (2009). พุทธ คุณูปการ โล่ เกียรติคุณ แด่ ผู้ ทำ คุณ ต่อ พุทธ ฯ [Пхутта-кхунупакан: почетные награды для тех, кто принес пользу буддизму]. Ком Чад Луек (на тайском языке). Группа наций. Архивировано из оригинал 8 января 2012 г.. Получено 15 ноября 2016.
  138. ^ ถวาย รางวัล ผู้ ทำ ประโยชน์ ต่อ พระพุทธ ศาสนา [Предлагая награды тем, кто принес пользу буддизму]. Тай Ратх (на тайском языке). Vacharaphol Co., Ltd. 22 апреля 2009 г. Архивировано с оригинал 23 апреля 2009 г.. Получено 15 ноября 2016.
  139. ^ 'ธั ม ม ชโย - ติ ช นั ท ฮั น ห์' รับ รางวัล 'ผู้นำ พุทธ โลก' [Дхаммаджайо и Тич Нхат Хан получают награды мировых буддийских лидеров]. Ком Чад Луек (на тайском языке). Группа наций. 5 февраля 2015 г.. Получено 15 ноября 2016.
  140. ^ "ธั ม ม ชโย - ติ ช นั ท ฮั น ห์" รับ รางวัล "ผู้นำ พุทธ โลก" [Дхаммаджайо и Тич Натх Ханх получают награды мировых буддийских лидеров]. Весенние новости (на тайском языке). 5 февраля 2014 г. Архивировано с оригинал 28 ноября 2016 г.. Получено 28 ноября 2016.
  141. ^ ประกาศ สำนัก นายกรัฐมนตรี เรื่อง พระราชทาน สัญญาบัตร ตั้ง สมณศักดิ์ [Сообщение канцелярии премьер-министра о предложении монашеских титулов] (PDF). Королевский вестник. Секретариат Кабинета министров. 12 июня 1991 г. с. 7.
  142. ^ ประกาศ สำนัก นายกรัฐมนตรี เรื่อง พระราชทาน สัญญาบัตร ตั้ง สมณศักดิ์ [Сообщение канцелярии премьер-министра о предложении монашеских титулов] (PDF). Королевский вестник. Секретариат Кабинета министров. 5 декабря 1996. с. 20.
  143. ^ ประกาศ สำนัก นายกรัฐมนตรี เรื่อง พระราชทาน สัญญาบัตร ตั้ง สมณศักดิ์ [Сообщение канцелярии премьер-министра о предложении монашеских титулов] (PDF). Королевский вестник. Секретариат Кабинета министров. 15 февраля 2011. с. 2.
  144. ^ "ประกาศ สำนัก นายกรัฐมนตรี เรื่อง ถอดถอน สมณศักดิ์ ลง วัน ที่ ๕ มีนาคม ๒๕๖๐" [Объявление канцелярии премьер-министра об отмене церковного титула от 5 марта 2017 г.] (PDF). Королевский вестник правительства Таиланда (на тайском языке). 134 (8 B): 1. 5 марта 2017 г.. Получено 5 марта 2017.

Рекомендации

Биографии

внешняя ссылка