Мано Лаохаванич - Mano Laohavanich

Д-р Мано Лаохаванич

Мано Лаохаванич (монашеское имя Меттанандо Бхиккху) - тайский политик, бывший профессор буддизма в Университет Таммасат, и бывший буддийский монах. Он наиболее известен своими публичными заявлениями против Ват Пхра Дхаммакая, крупнейший буддийский храм в Таиланде.

Лаохаванич родился в 1956 году и в детстве посещал несколько конкурентоспособных школ Таиланда. После окончания Университет Чулалонгкорн он был посвящен в буддийский монах в Wat Paknam Bhasicharoen в 1982 году. Еще будучи монахом, Лаохаванич учился за границей и получил степени в Оксфорде, Гарварде и Гамбургский университет.[1][2] Позже он вернулся в Таиланд и останавливался в Ват Пхра Дхаммакая в течение двух лет, прежде чем уехать в 1994 году, когда Лаохаванич и Ват Пхра Дхаммакая дали весьма противоречивые отчеты о его пребывании там. Впоследствии Лаохаванич опубликовал различные буддийские научные труды, путешествуя по разным храмам в Бангкок. Теории Лаохаванича часто считались неортодоксальными и являлись причиной серьезных споров в Таиланде, что привело к тому, что Лаохаванич оставил монашество в 2007 году.

После Государственный переворот 2014 г., Недавно созданный военная хунта назначил Лаохаванича в свой Национальный совет реформ, комитет, правящая хунта описывается как подготовка Таиланда к возвращению к демократии.[3] После своего назначения Лаохаванич широко появлялся в тайских СМИ, критикуя различные группы, включая Ват Пхра Дхаммакая, в манере, которую критики описали как «фальшивые новости '.[4] Позже Лаохаванич был нанят в качестве специального консультанта таиландской Отдел специальных расследований вовремя 2016–17 судебное дело против почетного аббата Ват Пхра Дхаммакая, Луанг По Дхаммаджайо.[5] После своей работы в Национальном совете по реформе военной хунты Лаохаванич начал политическую кампанию в качестве генерального секретаря Prachachon Patiroob (Реформистская народная партия), политической партии, выступающей за хунту, которая выступала за военного диктатора. Прают Чан-О-Ча оставаясь у власти после Всеобщие выборы в Таиланде в 2019 году.

Ранняя жизнь и монашество

Мано Лаохаванич родился 17 мая 1956 года, его мать была фармацевтом, а отец - врачом.[6][7] Лаохаванич учился в начальной школе Успенский колледж, частной католической школе для мальчиков, а затем пошла учиться в Школа Триам Удом Сукса, конкурентоспособный вторая ступень средней школы школа в Таиланде.[1][8] Лаохаванич поступил в университет Чулалонгкорн, где изучал медицину.[8]

Первая встреча Лаохаванича с Ват Пхра Дхаммакая произошла в 1973 году, в возрасте шестнадцати лет, когда он посетил часть учебной программы, проводившейся в храме, хотя он не начал посещать храм регулярно до 1975 года.[1][9][примечание 1]

Хотя Лаохаванич в конечном итоге получил медицинскую степень, позже он был рукоположен в буддийские монахи вместо того, чтобы продолжить медицинскую карьеру. Он рукоположен в Wat Paknam Bhasicharoen в апреле 1982 г.[10] После посвящения в буддийские монахи Лаохаванич продолжил учебу за границей, получив степени по индийской литературе и теологии в Оксфордском и Гарвардском университетах, финансируемых Ват Пхра Дхаммакая.[7][11]

После нескольких лет за границей Лаохаванич вернулся в Таиланд и провел два года в Ват Пхра Дхаммакая в Патум Тани до переезда в другой храм в 1994 году.[10][11] Несмотря на то, что Лаохаванич наиболее известен своими публичными заявлениями против храма, в котором он жил в то время, отчеты о его пребывании там оспариваются. В рассказе Ват Пхра Дхаммакая о пребывании в храме откровенного критика Лаохаванич описывается как эгоцентричный «нарцисс», который вступил в несколько конфликтов с другими монахами в храме.[11][12] Напротив, Лаохаванич утверждал, что он был «одним из основателей» и «высшим лидером» храма Ват Пхра Дхаммакая,[13] а также «восходящая звезда, которой завидуют другие последователи».[7] Несмотря на эти споры, из-за своего образования, Лаохаванич обычно считался самым известным монахом в Ват Пхра Дхаммакая во время своего пребывания там, рядом с тогдашним настоятелем Луанг По Дхаммаджайо и вице-настоятелем Луанг По Даттадживо.[14]

Причина, по которой Лаохаванич покинул храм, также оспаривается, согласно утверждениям Ват Пхра Дхаммакая, он ушел из-за нескольких конфликтов и потому, что он не вписывался в храмовую культуру.[11][12] Лаохаванич, однако, привел разные причины того, почему он покинул храм, один раз заявив, что он ушел из-за того, что другие монахи в храме завидовали ему:[15] а затем в другой раз заявив, что он ушел, потому что Луанг По Дхаммаджайо якобы пытался убедить его, что он бог.[16] В другом случае Лаохаванич заявил, что покинул храм, потому что он якобы узнал, что тогдашний настоятель тайно инвестировал в неназванные оружейные компании.[8]

Покинув Ват Пхра Дхаммакая в 1994 году, Лаохаванич переехал в Ват Раджорасарама. Позже он покинул этот храм и перебрался в Ват Нак Проканд, прежде чем окончательно покинуть монашество в 2007 году.[11] После раздевания Лаохаванич подал неудачную ставку на тайский парламент в Всеобщие выборы в Таиланде в 2007 году как член Диаграмма тайская вечеринка.[17]

Судебное дело Джонатана Дуди

Основная статья: Стрельба из буддийского храма Уодделла

Одним из инцидентов, в котором был особенно известен доктор Лаохаванич, был случай с Джонатаном Дуди, подозреваемым в стрельбе в буддийском храме в Аризоне в 1991 году. В результате этой кровавой стрельбы Дуди был осужден в 1994 году за вооруженное ограбление и убийство. из девяти человек, в том числе шесть монахов.[18][19]

Еще будучи монахом, Лаохаванич проявил глубокий интерес к этому делу с самого начала, продвигая идею о невиновности Дуди.[20] Лаохаванич привел аспекты расследования, а также культурные причины того, почему Дуди не мог совершить преступление. Лаохаванич заявил, что «было невероятно, чтобы человек, рожденный от тайских родителей, совершил такое преступление против монахов»[17] и опубликовал несколько статей по делу, доказывающих невиновность Дуди. Все еще будучи монахом, Лаохаванич даже собирал деньги у мирян из многочисленных храмов для обращения Дуди, что вызвало критику со стороны некоторых высокопоставленных монахов.[17]

В 2008 году приговор Дуди был отменен на том основании, что его признание не было добровольным.[21] Следующее судебное разбирательство закончилось ошибкой.[18]

В 2014 году третье судебное разбирательство пришло к выводу, что Дуди действительно виновен по всем пунктам обвинения, включая вооруженное ограбление и все девять убийств, и был приговорен к девяти пожизненным срокам тюремного заключения.[22]

Научные труды

Лаохаванич был известен своими неортодоксальными интерпретациями Трипитака.[23][24] Живя в Ват Рахорасарам, он опубликовал статью, в которой высказал предположение, что Будда умер от болезни крови, вызванной перееданием, а не от пищевого отравления.[25] Это вызвало споры с тайскими властями в то время, которые считали публикацию вредной для буддизма. Это, а также некоторые другие теории Лаохаванича, привели к тому, что власти забрали его монашеское удостоверение личности, фактически вынудив его покинуть монашество.[26]

То, что привлекло много внимания, были публикации Лаохаванича о рукоположенных буддийских монахинях или бхикхуни. Как и некоторые другие ученые, Лаохаванич считает, что Восемь Гарудхамм, восемь ограничений, которые применяются только к бхиккуни, возможно, не были настоящими словами Будды, но были добавлены позже.[27][28] Однако Лаохаванич утверждает, что они были добавлены намного раньше, чем полагает большинство других ученых, которые утверждают это, во время Первый буддийский совет. Он предположил, что двое из главных учеников Будды, Махакассапа и Ананда, возможно, были соперниками, которые боролись за существование ордена бхикшуни. В 2007 году Лаохаванич заявил:

Возможно, Махакассапа и бхикшу того времени завидовали тому, что бхикшуни были более популярными и выполняли больше обучения и социальной работы, чем бхикшу. Их предубеждения против женщин были узаконены в то время с помощью восьми гарудхамм, восьми весомых ограничений. Мы должны положить конец этому предубеждению.[29]

Лаохаванич утверждает, что, за исключением Ананды, Махакассапа и все другие монахи в Первый буддийский совет были не совсем Араханты, или полностью просветленные существа, как Пали канон состояния.[23][30] Лаохаванич заявляет, что истинной причиной Первого буддийского совета на самом деле не было составление Трипитаки, а вместо этого был заговор Махакассапы и других 498 монахов в совете с целью избавиться от женского ордена бхиккуни.[23][30] Лаохаванич утверждает, что Восемь Гарудхамм были добавлены монахами на Первом буддийском соборе, чтобы «полностью и быстро устранить орден монахинь».[31][32]

Критика

Научные труды доктора Мано Лаохаванича (часто написанные под его монашеским именем Меттанандо Бхиккху) были предметом серьезных споров в Таиланде, что привело к его изгнанию из нескольких храмов в Таиланде и его окончательному уходу из монашества.[23][24][26] В 2003 г. после публикации его теории о Бхикхуни, Лаохаванич сказал о себе, что он «может быть самой противоречивой фигурой в тайском буддизме в настоящее время».[33] Известный монашеский ученый, Достопочтенный Пайутто, также известный как Сомдет Пхра Буддхакосаджарн, обвиняет Лаохаванича в подтасовке фактов с целью ввести людей в заблуждение. Достопочтенный Пайютто приводит пример в отношении книги доктора Мано: Это началось в 1 году до н. Э., заключается в том, что один человек в книге (г-н Плонг) никогда не бывал в свободной стране, что в данном контексте вводило читателей в заблуждение, заставляя думать, что он, должно быть, путешествовал только в коммунистические страны. На самом деле упомянутый человек никогда не ездил в Любые иностранное государство.[34]

Достопочтенный Пайутто также раскритиковал доктора Мано за отсутствие ссылок в его работах, заявив, что в сочинении Мано Лаохаванича «нет ссылок или смысла, и поэтому он вреден [для буддизма]». Почтенный Пайютто назвал научные работы доктора Мано разновидностью «академического мистицизма», в котором он находит кусочки информации и придумывает логику, не исследуя смысла.[34]

Политические противоречия

Мано Лаохаванич известен своими противоречивыми обвинениями в адрес Ват Пхра Дхаммакая, один из храмов, в которых он жил, когда был монахом. Число этих обвинений существенно увеличилось после Государственный переворот 2014 года. После переворота Лаохаванич был назначен членом Национального совета реформ, совета, созданного военная хунта реформировать Таиланд, объяснив это подготовкой страны к демократическим выборам.[35] С момента его назначения Тайская хунта, Д-р Мано внес значительный вклад в выпуск новостей, которые критики, такие как новостной портал Matichon, описывают как «необоснованные претензии ' (Тайский: ข่าว ลือ), критикуя бывшие Тай Рак Тай члены партии, Ват Пхра Дхаммакая и другие группы правящей хунта обычно рассматривался как противоположность.[4]

Доктор Мано сделал несколько противоречивых замечаний о своем бывшем храме Ват Пхра Дхаммакая. Он представил оспариваемый отчет об учениях храма, утверждая, что в храме существует странная секретная «эзотерическая» доктрина, которой обучают только внутренние члены, и привел спорную биографию жизни почетного настоятеля Луанг По Дхаммаджайо, включая утверждения о том, что он был тайным сторонником нацистов и поклонником Адольфа Гитлера.[11][13][36] Лаохаванич также заявил, что Луанг По Дхаммаджайо хочет завоевать мир,[8][36] утверждая, что тогдашний настоятель однажды тайно сказал Лаохаваничу: «Меня не волнует, что я Верховный Патриарх, я хочу покорить мир».[37]

Лаохаванич также заявил, что Ват Пхра Дхаммакая представляет собой угрозу для Таиланда. военная хунта и что храм тайно хранит оружие.[8] После того, как были сделаны заявления, официальные лица храма разрешили репортерам обыскать храм на предмет предполагаемой контрабанды, но ничего не нашли.[38]

Несколько раз доктор Лаохаванич утверждал, что храм публично поддерживает движение красных рубашек и что храм якобы велел посетителям голосовать за его союзные партии.[13] также утверждая, что Луанг По Дхаммаджайо написал песню, восхваляющую бывшего премьер-министра Таксина Чинаватру, которая транслировалась в храме. Круглосуточный телеканал,[39] хотя этот предполагаемый выход в эфир так и не был подтвержден. Он также утверждал, что храм учит, что бывший премьер-министр был реинкарнацией сиамского короля 18 века. Таксин.[40] Однако ученые и политические комментаторы не согласны с тем, имеет ли храм какую-либо политическую связь.[41][42][43] Несколько основных сторонников храма также широко известны как члены Желтые рубашки группа политического давления, которая решительно выступает против премьер-министра Таксина.[42][44][45]

В интервью Почта Бангкока, Доктор Laohavanich дал спорное счет расположения Ват Пхры Дхаммакой, о том, что храм имеет секретный побег туннель, который только Луанг Dhammajayo знает, тяжело укрепленное роскошное жилье с дорогой мебели, охраняемой пятьсот монахами, «командным кибером центр "с шестью сотнями" кибернетических войск "и укрепленное убежище, в котором хранится тайник с золотом и сокровищами.[5] Несмотря на широкомасштабную поисковую операцию, проведенную властями, официальные лица не сообщили ни о каких вещах, которые, по утверждению доктора Лаохаванича, находились в храме.[46][47][48] Официальные лица первоначально сообщили об обнаружении туннеля, однако позже было подтверждено, что это подземный водный объект.[49] Проведя сравнение с преследованием Фалуньгун в Китае, Голосовое телевидение журналист Кхам Пака упомянул, что их также обвинили в секретном туннельном комплексе, а Пака продолжил перечислять несколько других сходств с Ват Пхра Дхаммакая, как в выдвинутых обвинениях, так и в методах преследования, используемых правительственными чиновниками.[50]

На Тай Ратх TV, Лаохаванич утверждал, что Ват Пхра Дхаммакая изобрел новое «высокотехнологичное» устройство связи для мобилизации преданных,[51] упомянутое устройство было позже подтверждено как счетчик подписчики использовали для мантра медитация.[52]

В течение 2016–17 Дело о кредитном союзе Клонгчан против Луанг По Дхаммаджайо Лаохаванич направил письма DSI и провел интервью с Тайская пресса с призывом к рассмотрению дела Министерством юстиции Таиланда.[53] Это было встречено негативной реакцией и угрозой судебного иска со стороны членов правления затронутого кредитного союза,[54] кто не поддержал дело.[55] В отношении того же дела Лаохаванич также заявил, что у почетного настоятеля была пожизненная виза в Соединенные Штаты и что он планировал бежать до суда.[56][57] Однако Соединенные Штаты прекратили действие и аннулировали все пожизненные визы в страну более десяти лет назад, в начале 2000-х годов.[58][59] Позже власти Таиланда также подтвердили, что у почетного настоятеля нет даже паспорта.[60]

На аналогичной ноте в январе 2017 года доктор Лаохаванич заявил, что Луанг По Дхаммаджайо тайно покинул Ват Пхра Дхаммакая вместе с секретным складом золота и драгоценных камней в одном из нескольких обнаруженных транспортных контейнеров.[61] Позже он опроверг это утверждение в следующем месяце и заявил, что почетный настоятель все еще находится в храме.[62]

Политическая карьера

После работы Лаохаванича над тайским военная хунта Национальный совет реформ, Лаохаванич начал политическую кампанию за Всеобщие выборы в Таиланде в 2019 году. Эта ставка станет первой политической ставкой, которую сделал Лаохаванич после его неудачной кампании в 2007 году.[17]

В 2018 году Лаохаванич присоединился к недавно сформированной Prachachon Patiroob (Реформистская народная партия) во главе с Пайбун Нититаван [th ], который возглавлял религиозный комитет Национального совета реформ хунты вместе с Лаохаваничем после Государственный переворот 2014 г..[63][64][65] Сам Лаохаванич был избран генеральным секретарем партии.[65] Партия поддерживает продолжающееся правление Таиланда. 2014 военная хунта под военным диктатором Прают Чан-О-Ча и реформа буддийского духовенства в Таиланде является центральной частью своей платформы.[65][66][67] Во время кампании партия была расследована на предмет использования буддизма в политической рекламе, но была разрешена Избирательная комиссия Таиланда.[68][69] Партия изначально не получила мест в Всеобщие выборы в Таиланде в 2019 году только 40 000 голосов, но после того, как тайская избирательная комиссия спорно снизила порог после того, как результаты выборов были объявлены, партия получила одно место, позволяя хунту спинок Паланг Прачарат партия, чтобы сформировать коалиционное правительство в нижней палате Парламент с дополнительными местами.[70][71][72]

Список используемой литературы

  • Меттанандо, Бхиккху (1994). Справочник медитатора, Бангкок: Фонд Дхаммакая. ISBN  9748920925
  • Меттанандо, Бхиккху (2545 [2002]). Hēt kœ̄t Phō̜. Так. 1, Krung Thēp: Samnakphim Phraʻāthit. ISBN  9749029380
  • Меттанандо, бхиккху; Хинубер, Оскар фон (2000), «Причина смерти Будды» (PDF), Journal of the Pali Text Society, XXVI: 105–118, заархивировано из оригинала (PDF) 9 апреля 2015 г.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Позже Лаохаванич утверждал, что на самом деле он был одним из основателей храма Ват Пхра Дхаммакая. Если бы это было правдой, ему должно было быть 13 лет, когда он основал храм.

использованная литература

  1. ^ а б c Бхиккху, Меттанандо (1999). Медитация и лечение в буддийском ордене Тхеравады в Таиланде и Лаосе (Кандидатская диссертация). Гамбургский университет. OCLC  41603105.
  2. ^ «Политика в религии». Клуб иностранных корреспондентов Таиланда. В архиве из оригинала на 2016-07-01. Получено 28 июн 2016.
  3. ^ «Буддийский ученый разделяет свое мнение о Ват Пхра Дхаммакая». Почта Паттайи. 6 октября 2016 г. В архиве из оригинала от 27.12.2016. Получено 26 декабря 2016.
  4. ^ а б ศึกษา ข่าว ลือ ข่าว ลือ จาก ยิ่ง ลักษณ์ ถึง 'ธรรมกาย' [Понимание необоснованных новостей: необоснованные от Yingluck до Dhammakaya]. Матишон Интернет (на тайском языке). 4 февраля 2017 года. Архивировано 16 февраля 2017 года.. Получено 15 февраля 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  5. ^ а б "Тайное святилище помогает настоятелю найти убежище". Почта Бангкока. Издательство Post. 5 июня 2016. В архиве из оригинала на 2017-01-16. Получено 10 июн 2016 - через Pressreader.com.
  6. ^ Бхиккху., Меттанандо (1994). Справочник медитатора (2-е изд.). Бангкок, Таиланд: Фонд Дхаммакая. п. 87. ISBN  9748920925. OCLC  85485989.
  7. ^ а б c Журнал «Элит Плюс». «Храм на распутье». Элитный креатив. В архиве из оригинала от 27.11.2016. Получено 26 ноября 2016.
  8. ^ а б c d е Роянафрук, Правит (24 июня 2016 г.). «Перебежчик из Дхаммакайи видит, что противостояние продолжается годами». Khao Sod английский. Матишон Паблишинг. В архиве из оригинала от 28.06.2016. Получено 28 июн 2016.
  9. ^ Бхиккху., Меттанандо (1994). Справочник медитатора (2-е изд.). Бангкок, Таиланд: Фонд Дхаммакая. п. 89. ISBN  9748920925. OCLC  85485989.
  10. ^ а б Бхиккху., Меттанандо (1994). Справочник медитатора (2-е изд.). Бангкок, Таиланд: Фонд Дхаммакая. п. 94. ISBN  9748920925. OCLC  85485989.
  11. ^ а б c d е ж "มโน เลา ห วณิช ตีแผ่ ข้อมูล ที่ ไม่ เคย เปิดเผย ที่ ใด มา" [Мано Лаохаванич раскрывает данные, которые нигде не были раскрыты]. Dhammakayafacts.com (на тайском языке). В архиве из оригинала на 13.10.2016. Получено 10 июн 2016.
  12. ^ а б "โฆษก ศิษย์ วัด ธรรมกาย โวย! จี้ 'มโน' หยุด ใส่ร้าย ธั ม ม ชโย" [Студент и представитель Ват Дхаммакая кричит и подталкивает Мано к прекращению клеветы на Дхаммаджайо]. Daily News (Таиланд) (на тайском языке). В архиве из оригинала на 20.12.2016. Получено 14 декабря 2016.
  13. ^ а б c Лаохаванич, Мано (17 июля 2012 г.). "Эзотерические учения Ват Пхра Дхаммакая". Журнал буддийской этики. 19. ISSN  1076-9005. В архиве из оригинала от 24.07.2016. Получено 14 июн 2016.
  14. ^ ХЕЙККИЛА-ХОРН, МАРЬЯ-ЛИНА (1996). «Два пути к возрождению в тайском буддизме». Университет Махидол, Международный колледж: 97.
  15. ^ "ЭКСКЛЮЗИВНО: перебежчик из Дхаммакая критикует настоятеля, пострадавшего от скандала". BK Magazine Online. В архиве из оригинала на 2017-03-09. Получено 2017-03-11.
  16. ^ «Налоговый скандал потрясает религиозные учреждения Таиланда и обнажает растущую склонность тайских монахов к материальному благополучию». 2016-03-29. В архиве из оригинала от 18.03.2017. Получено 2017-03-11.
  17. ^ а б c d Нгамкхам, Вассайос (8 декабря 2008 г.). «Бывший монах стоит на стороне осужденного убийцы». Почта Бангкока. Издательство Post. В архиве из оригинала на 04.02.2017. Получено 18 сентября 2016.
  18. ^ а б Лори Меррилл; Мигель Отарола (24 октября 2013 г.). «Судья объявляет неправильное судебное разбирательство по делу Джонатана Дуди о храмовых убийствах». Республика Аризона. В архиве из оригинала от 21.06.2015. Получено 19 июн 2015.
  19. ^ «Подросток осужден за резню в буддийском храме». День (Нью-Лондон). Феникс. Ассошиэйтед Пресс. 13 июля 1993 г. с. A12. В архиве из оригинала от 10.03.2016. Получено 2016-09-18.
  20. ^ Стюарт, Гэри (2010). Невиновен до допроса. п.261 –2, 290. ISBN  978-0-8165-0449-7.
  21. ^ Нгамкхам, Вассайос (8 декабря 2008 г.). «Новая надежда для сторонников Дуди». Почта Бангкока. Издательство Post. В архиве из оригинала на 04.02.2017. Получено 18 сентября 2016.
  22. ^ Шварц, Дэвид (14 марта 2014 г.). «Мужчина из Аризоны получил девять пожизненных сроков за убийство в буддийском храме». Рейтер. В архиве из оригинала от 18.09.2016. Получено 18 сентября 2016.
  23. ^ а б c d Сигер, Мартин (2006). «Споры о рукоположении бхиккуни в Таиланде». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований. 29: 168. В архиве из оригинала 2018-05-18. Получено 2017-12-29.
  24. ^ а б Phra Dhammapitaka und die Pali-Kanon-Debatte в Таиланде: Ein Beitrag zur Untersuchung des modernen Buddhismus В архиве 2017-08-08 в Wayback Machine [Пхра Дхаммапитака и дебаты о палийском каноне в Таиланде: вклад в изучение современного буддизма], 2005, Государственная и университетская библиотека Гамбурга - Карл фон Осицки, Гамбург.
  25. ^ «Меттанандо - Как умер Будда». www.budsas.org. В архиве с оригинала на 2017-08-10. Получено 2017-12-28.
  26. ^ а б "Королевские критики, сокрушающие Таиланд, чувствуют себя такими небуддистскими". www.buddhistchannel.tv. В архиве из оригинала от 17.05.2015. Получено 2017-12-28.
  27. ^ «Ананда: Хранитель Дхаммы». www.accesstoinsight.org. В архиве из оригинала от 29.12.2017. Получено 2017-12-29.
  28. ^ Цомо, Карма Лекше (05.09.2013). Буддийские женщины-новаторы: плывут против течения. Рутледж. п. 6. ISBN  978-1-136-11426-7.
  29. ^ «Первый собор и подавление ордена бхиккуни». В архиве из оригинала на 20.12.2016. Получено 2017-12-29.
  30. ^ а б Меттанандо (2002). Hēt kœ̄t Phō̜. Так. 1. Krung Thēp: Samnakphim Phraʻāthit. ISBN  9749029380. OCLC  53894692.
  31. ^ Сигер, Мартин (2006). «Споры о рукоположении бхиккуни в Таиланде». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований. 29: 170. В архиве из оригинала 2018-05-18. Получено 2017-12-29.
  32. ^ Меттанандо (2002). Hēt kœ̄t Phō̜. Так. 1. Krung Thēp: Samnakphim Phraʻāthit. п. 125. ISBN  9749029380. OCLC  53894692.
  33. ^ Phra Dhammapitaka und die Pali-Kanon-Debatte в Таиланде: Ein Beitrag zur Untersuchung des modernen Buddhismus В архиве 2017-08-08 в Wayback Machine [Пхра Дхаммапитака и дебаты о палийском каноне в Таиланде: вклад в изучение современного буддизма], 2005, Государственная и университетская библиотека Гамбурга - Карл фон Осицки, Гамбург. стр.165
  34. ^ а б Пайютто, Достопочтенный Прайуд. ตื่น กัน เสียที [Пора наконец проснуться] (PDF) (на тайском языке). п. 180. Архивировано 28 сентября 2013 года.. Получено 17 июн 2016.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  35. ^ Паничкуль, Интарачай (8 июня 2016 г.). วิพากษ์ "ปราก ฎ การณ์ โค่น ธรรมกาย" สุร พ ศ ทวี ศักดิ์ [Сурапот Тависак: комментирует падение Дхаммакайи]. Опубликовать сегодня (на тайском языке). Издательство Post. Архивировано 5 декабря 2016 года.. Получено 3 декабря 2016.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  36. ^ а б Ёнчароэнчай, Чайот (8 марта 2015 г.). «Вооруженный магией монах видит истинную силу». Почта Бангкока. Пост-публикация. Получено 26 декабря 2016.
  37. ^ ชุด วิธี คิด ของ ธั ม ม ชโย วัด พระ ธรรมกาย [Как думает Дхаммаджайо из Ват Пхра Дхаммакая], Менеджер онлайн, 3 апреля 2015, получено 26 декабря 2016
  38. ^ "Под обвинениями". Нация. 24 июня 2016 г. В архиве из оригинала на 2017-01-16. Получено 15 августа 2016 - через pressreader.com.
  39. ^ «TRT и храм Дхаммакая - идеальное сочетание». Нация. 27 сентября 2006 г. В архиве из оригинала от 22 марта 2007 г.
  40. ^ Дипломат Джордж Стиллис и Паттия Тонгфуэн, The. «Храм в осаде: Ват Пхра Дхаммакая». Дипломат. В архиве из оригинала от 18.07.2017. Получено 2017-07-20.
  41. ^ Глава, Джонатан (22 марта 2017 г.). «Любопытный случай спрятанного настоятеля и осажденного храма». BBC. Бангкок. В архиве из оригинала от 22.03.2017. Получено 22 марта 2017.
  42. ^ а б Роянафрук, Правит (12 июня 2016 г.). "Желтый и красный в оранжевых складках скандала в Дхаммакайе". Khaosod. В архиве из оригинала от 05.12.2016. Получено 16 ноября 2016.
  43. ^ Тейлор, Джим (6 марта 2017 г.). "Загадочный случай Ват Дхаммакая". Новая мандала. В архиве из оригинала на 2017-03-08. Получено 9 марта 2017.
  44. ^ ประณีต อ่อนไหว ทำไม บุญ ชัย เบญจ รงค กุล บาท ก้าว ธรรมกาย [Утонченно и быстро: Почему Бунчай Бенджаронгкул заменяет Дхаммакайю?]. Матишон (на тайском языке). 21 июня 2016 года. Архивировано 25 августа 2016 года.. Получено 20 августа 2016.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  45. ^ Тан Хуэй Йи (23 июня 2016 г.). «Политика и религия сойдутся вместе в храмовом скандале». The Straits Times. Singapore Press Holdings. В архиве из оригинала от 16.11.2016. Получено 16 ноября 2016.
  46. ^ «Тайская полиция завершила обыск храма, не найдя монаха». Рейтер. 2017-03-10. В архиве с оригинала на 2017-03-10. Получено 2017-03-11.
  47. ^ PCL., Post Publishing. «Храмовые поиски заканчиваются без признаков Пхра Дхаммаджайо». почта Бангкока. Получено 2017-03-11.
  48. ^ «Тайская полиция провела обыск храма, принадлежащего буддийской секте». AP. В архиве из оригинала на 16.02.2017. Получено 2017-03-11.
  49. ^ «Тайская полиция с пустыми руками ищет выдающегося монаха». AP Новости. В архиве из оригинала на 2017-09-05. Получено 2017-03-11.
  50. ^ Пака, Кхам (20 февраля 2017 г.). พุทธ ศาสนา: เลือก ที่ ใช่ เลือก ที่ ชอบ ไม่ ต้อง ทะเลาะ กัน [Буддизм, выбирай свои предпочтения и не спорь из-за этого]. Голосовое телевидение (на тайском языке). Сеть цифрового телевидения. Архивировано 26 февраля 2017 года.. Получено 25 февраля 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  51. ^ «Джомкуан спрашивает доктора Мано о новом устройстве», Тай Ратх, 2016-06-18, получено 14 января 2017 - через Dhammakaya Post
  52. ^ DSI เต้น ตาม ล่า องอาจ ธรรม นิ ทา โฆษก วัด พระ ธรรมกาย หลัง มี ภาพ โผล่ ฝรั่งเศส [DSI преследует Онг-ат Тамманитху, представителя Ват Пхра Дхаммакая, после того, как появилось изображение из Франции], Свобода Таиланд (на тайском языке), 10 января 2017 г., архивировано 10 февраля 2017 г., получено 14 января 2017CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  53. ^ «Члены KCUC демонстрируют разногласия по поводу обвинений DSI против Достопочтенного Дхаммаджайо». Дхаммакая раскрытая. В архиве из оригинала на 20.12.2016. Получено 14 декабря 2016.
  54. ^ ประกิต ป ธ. กรรมการ บริหาร แผน ฟื้นฟู สหกรณ์ คลองจั่น แถลง ท่าที หลัง นาย ธรรมนูญ - ไพบูลย์ ยื่น DSI เร่ง คดี [Пракит, председатель комитета по восстановлению кредитного союза Клонгчан, дает ответ после того, как г-н Тамманун и Пайбун подали [просьбу] об ускорении судебного процесса.], 11 мая 2016 г., архивировано с оригинала 10 февраля 2017 г., получено 14 декабря 2016 - через Luangphi ThongCS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  55. ^ Кредитный союз требует прекращения всех гражданских и уголовных исков против Wat Phra Dhammakaya, Thai News Network, 29 апреля 2016 г., получено 14 декабря 2016
  56. ^ «Сторонники отрицают, что приведенный в боевую готовность монах - это риск бегства». Freedom Watch International. Форт Лодердейл. PR Newswire. 24 мая 2016. В архиве из оригинала на 2016-08-05. Получено 10 июн 2016 - через Деловые журналы.
  57. ^ ธรรมกาย ว่า ไง! หมอ มโน แฉ ธั ม ม ชโย มี วีซ่า ตลอด ชีพ สหรัฐ พร้อม บิน หนี ตลอด [Дхаммакая глупый? Доктор Мано сообщает, что у Дхаммаджайо есть пожизненная виза в Штаты, и он может сбежать в любое время]. Амарин ТВ. 20 мая 2016. Получено 10 июн 2016.
  58. ^ «Визы в США в старом паспорте». Советник по поездкам. В архиве из оригинала от 24.09.2016. Получено 10 июн 2016.
  59. ^ «Гостевая виза». Государственный департамент США, Бюро консульских дел. В архиве из оригинала от 03.06.2016. Получено 10 июн 2016.
  60. ^ «Власти уверены, что у Дхаммачайо нет паспорта - The Nation». Нация. В архиве из оригинала на 2018-01-30. Получено 2018-01-30.
  61. ^ หมอ มโน อ้าง วง ใน คาด ธั ม ชโย หอบ ของ ค่า หาย ไป กับ คอนเทนเนอร์ ตั้งแต่ 27 ธ.ค. [Доктор Мано утверждает, что внутренний источник ожидает, что Дхаммаджайо сбежал с 27 декабря с ценностями]. Тай Ратх (на тайском языке). Wacharapol. Архивировано 16 января 2017 года.. Получено 14 января 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  62. ^ Корбен, Рон. «Тайские власти продолжают противостояние у буддийского храма». VOA. В архиве из оригинала на 2017-03-06. Получено 2017-03-11.
  63. ^ Дубю, Арно (22 июня 2016 г.). "Controverse autour du Temple Bouddhique Dhammakaya: un bras de fer Reliefieux et Politique" [Противоречие относительно буддийского храма Дхаммакая: религиозное и политическое противостояние]. Églises d'Asie (На французском). Информационное агентство зарубежных миссий Парижа. Архивировано из оригинал 23 января 2017 г.. Получено 3 ноября 2018.
  64. ^ ธรรมกาย แจง ป ม ภัย ศาสนา [Дхаммакая отвечает на вопросы, угрожающие [буддийской] религии]. Тайское информационное агентство (на тайском языке). 3 июня 2016 г. Архивировано с оригинал 18 марта 2017 г.. Получено 15 ноября 2016.
  65. ^ а б c «Сутхеп клянется заново изобрести тайскую политику». Почта Бангкока. 8 апреля 2018 г.. Получено 2018-11-03.
  66. ^ БАНГПРАПА, МОНГКОЛ (3 марта 2018 г.). "'Обсуждения посторонних в PM закручиваются, когда регистрируются 42 новых участника ". Почта Бангкока. Получено 2018-11-03.
  67. ^ "Режим бряцает саблей по молодой крови". Почта Бангкока. 8 марта 2018 г.. Получено 2018-11-03.
  68. ^ Чарувастра, Тиранаи; Репортер, сотрудники (12 февраля 2019 г.). «Буддийская группа хочет, чтобы партию распустили, ссылаясь на Будду». Khaosod Английский. Получено 2019-03-30.
  69. ^ Чарувастра, Тиранаи; Репортер, сотрудники (26.02.2019). "'Партия Учения Будды, освобожденная от эксплуатации религии ». Khaosod Английский. Получено 2019-03-30.
  70. ^ Тайтракулпанич, Асари; Репортер, сотрудники (2019-03-25). "Сюрпризы, пренебрежение выборами в Таиланде в 2019 году". Khaosod Английский. Получено 2019-03-30.
  71. ^ "Тайская хунта отмечает коронацию короля еще большей фальсификацией выборов". Экономист. 2019-05-09. ISSN  0013-0613. Получено 2019-05-18.
  72. ^ Роянафрук, Правит; Писатель, старший персонал (2019-05-11). "Paiboon угрожает подать в суд на хулителей из партийного списка". Khaosod Английский. Получено 2019-05-18.