Таксин - Taksin

Не путать с Таксин (значения).

Таксин Великий
สมเด็จ พระเจ้าตากสิน มหาราช
Король Тонбури
Памятник королю Таксину в Ват Кунгтапао.jpg
Статуя Таксина Великого во дворце Хат-Сунг (Ват Кхунг Тапхао ), Провинция Уттарадит, Таиланд.
Король Тонбури
Царствовать28 декабря 1767 г. - 6 апреля 1782 г.
Коронация28 декабря 1767 г.
ПредшественникЭккатхат (до падения Аюттхая)
ПреемникБудда Йодфа Чулалоке
(Рама I)
Вице-корольИнтрафитак
Родившийся(1734-04-17)17 апреля 1734 г.
Аюттхая, Королевство Аюттхая
Умер7 апреля 1782 г.(1782-04-07) (48 лет)
Дворец Тонбури, Тонбури, Королевство Тхонбури
СупругПринцесса Батборича
Проблема30 сыновей и дочерей[1]
жилой домДинастия Тонбури
ОтецЙонг Саетэ (Чжэн Юн)[2]
МатьНок-ланг (позже Принцесса Phithak Thephamat )
Религиябуддизм

Таксин Великий (Тайский: สมเด็จ พระเจ้าตากสิน มหาราช, RTGS: Сомдет Пхра Чао Таксин Махарат,[а] Об этом звукеСлушать (помощь ·Информация )) или Король Тонбури (Тайский: สมเด็จ พระเจ้า กรุงธนบุรี, RTGS: Сомдет Пхра Чао Крунг Тонбури;[b] упрощенный китайский : 郑 昭; традиционный китайский : 鄭 昭; пиньинь : Чжэн Чжао; Теохью: Дэн Чао; вьетнамский: Trịnh Quốc Anh 鄭國英;[3] 17 апреля 1734-7 апреля 1782) был единственным король из Королевство Тхонбури. Он был Экатат слуга, а затем был лидером в освобождении Сиама от Бирманский оккупация после второго падения Аюттхая в 1767 г. и последующее объединение Сиам после того, как он попал под различные полевые командиры. Он основал город Тонбури как новая столица, так как город Аюттхая был почти полностью разрушен захватчиками. Его правление характеризовалось многочисленными войнами; он боролся, чтобы отразить новые бирманские вторжения и поработить северное тайское королевство Ланна, лаосские княжества и угрожающий Камбоджа.

Хотя война занимала большую часть времени Таксина, он уделял большое внимание политике, администрации, экономике и благосостоянию страны. Он продвигал торговлю и укреплял отношения с зарубежными странами, включая Китай, Британия, а Нидерланды. Он построил дороги и рыл каналы. Помимо восстановления и обновления храмов, король пытался возродить литературу и различные отрасли искусства, такие как драма, живопись, архитектура и ремесла. Он также издал правила для сбора и размещения различных текстов для продвижения образования и религиоведения.

Он был захвачен во время государственного переворота и казнен, и ему наследовал его давний друг. Маха Кшатриясеук который затем вступил на престол, основав Королевство Раттанакосин и Династия Чакри, который с тех пор правил Таиландом. В знак признания того, что он сделал для тайцев, позже ему было присвоено звание Махарадж (Великий).

Ранние годы

Портрет короля Таксина, выполненный французским священником на похоронах короля Экатата.

Происхождение

Таксин родился 17 апреля 1734 г. в г. Аюттхая. Таксин имел Китайский, Тайский и Пн родословная. Его отец, Чжэн Юн (Тайский: ห ยง แซ่ แต้; Китайский : 鄭 鏞 Чжэн Юнг), который работал сборщиком налогов,[4] был из Теохью Китайский происхождение от Чэнхайский район, Шаньтоу, Гуандун Провинция, Китай.[2][5]

Его мать, Nokiang (Тайский: นก เอี้ยง), был Пн -Тайский спуск[6] (и позже был назначен для создания королевский титул царевны-матери Фефамат).[7] Мать Нокианга была дворянкой мон, младшей сестрой Phraya Пхетбури (личное имя: Roeang) и Phraya Ram Chaturon (личное имя: Chuan). Прайя Петбури (Роанг) был губернатором Пхетбури, затем населенный пункт Мон и королевская военно-морская база в Кинге. Боромакот царствование. Прайя Рам Чатурон (Чуан) служил вождем Сиама. Пн сообщество во время правления короля Эккатхат. Отец Нокианга был тайским простолюдином.[6][8]

Детство

Впечатлен мальчиком, Мут, Чаопрайя Чакри [th ] кто был Великий канцлер по гражданским делам (Тайский: สมุหนายก, RTGS: Самуханайок) в короле Боромакот царствования, усыновил его и дал ему тайское имя Син (สิน), что означает деньги или сокровище.[9] Когда ему было семь лет, Син был направлен к монаху по имени Тонгди, чтобы он начал свое образование в Буддист монастырь называется храм Косават (тайский: วัด โก ษา วา ส) (позже храм Чонгта (тайский: วัด เชิง ท่า)).[10] Через семь лет отчим послал его служить королевским пажем. Он учился Хоккиен-китайский, вьетнамский, и несколько Индийские языки, и стал на них бегло говорить. Это было время, когда он выучил вьетнамский язык, и взял себе имя «Trịnh Quốc Anh». Когда Син и его друг Тхонгдуанг, который также был потомком аристократической семьи Мон, были буддийскими послушниками, они, как сообщается, встретили Китайская гадалка Кто сказал им, что обоим повезло линии в их руках, и оба станут королями. Никто не воспринял это всерьез, но Тхонгдуанг стал преемником короля Таксина, Рама I.[11]

Ранняя карьера

Приняв обеты буддийского монаха около трех лет, Син поступил на службу к королю. Эккатхат и был первым заместителем губернатора, а затем губернатором Так,[12] что принесло ему его имя Phraya Так, губернатор Так.

В 1764 году бирманская армия напала на южный регион Таиланда. Во главе с Маха Наврахта, бирманская армия одержала победу и двинулась в Пхетчабури. Здесь бирманцам противостояли тайские солдаты во главе с двумя генералами, Косадибодхи и Прайя Так. Тайская армия вернула бирманцев к Сингхонский перевал.[нужна цитата ]

В 1765 году, когда бирманцы напали на Аюттхая Прайя из Така защищал столицу, за что и получил титул Прайя Вачирапракан из Кампхенг Пхет. У него не было возможности управлять Кампхенгпхетом, потому что снова вспыхнула война. Но, возможно, конфликт с титулом действующего офицера Кампхангпхета в Законе о гражданском, военном, провинциальном 1455 году, который называется титулом имени «Окья Рамроннаронгсонгкхрампхакдиафайфириаха», что касается титула «Прайя Вачирапракан», нашел доказательства того, что это имя было впервые использовано в период Тонбури, но не титульное имя действующего офицера Кампхангпхета, это действующее должностное лицо Чиангмая. Можно понять, что вполне возможно, что он вообще никогда не получал этого звания. Однако его заслуга была сделана во время той войны, также не исключено, что он получит это звание. Потому что, учитывая ситуацию, когда бирманцы осадили столицу, он - один из немногих губернаторов, которые пришли помочь защитить столицу. В отличие от других губернаторов, которые сбежали, чтобы выжить. Которые соответствуют принцу Дамронграджанубхаб проанализировал это событие в книге «Наши войны с бирманцами: тайско-бирманский конфликт 1539–1767 годов». И в то время Кампхангпхет и многие города были полностью разрушены Бирмой, все люди бежали, чтобы выжить. Следовательно, если пост правителя во многих городах станет вакантным, король Эккатхат может надеяться, что Прайя из Така захватит Кампхангпхет после битвы.

Его немедленно вызвали обратно в Аюттхаю, чтобы защитить город. Более года тайские и бирманские солдаты вели ожесточенные бои при осаде Аюттайи. Именно в это время Прайя Ваджирапракарн испытал неудачи, которые заставили его усомниться в ценности его усилий.[нужна цитата ]

Сопротивление и независимость

Памятник королю Таксину Великому, памятник королю Таксину в сопровождении четырех его верных солдат в Чантабури
Смотрите также: Бирманско-сиамская война (1765–1767)

3 января 1766 года, незадолго до падения Аюттхая 7 апреля 1767 года, он прорезал себе путь из города во главе 500 последователей, чтобы Районг, на восточном побережье Сиамский залив.[13] Это действие так и не получило адекватного объяснения, так как королевская резиденция и собственно Аюттхая находились на острове. Как Таксин и его последователи вырвались из бирманского окружения, остается загадкой. Сначала он отправился в Чонбури, город на восточном побережье Сиамского залива, а затем в Районг, где он собрал небольшую армию, и его сторонники начали обращаться к нему как Принц Так.[14] Он планировал атаковать и захватить Чантабури Согласно популярной версии устной истории, он сказал: «Мы собираемся атаковать Чантабури сегодня вечером. Уничтожить всю еду и посуду, которые у нас есть, потому что завтра утром мы будем есть в Чантабури».[15]

7 апреля 1767 года Аюттхая пала перед бирманцами. После разрушения Аюттайи и смерти тайского короля страна была разделена на шесть частей, и Син контролировал восточное побережье. Вместе с Тонг-Дуангом, ныне Чао Прайя Чакри, ему в конечном итоге удалось отбросить бирманцев, победить своих соперников и воссоединить страну.[16]

Со своими солдатами он двинулся в Чантабури и, получив отпор со стороны губернатора города, совершил внезапную ночную атаку и захватил его 15 июня 1767 года, всего через два месяца после разграбления Аюттайи.[17] Его армия быстро росла по мере того, как люди Чантабури и Трат, который не был разграблен и обезлюден бирманцами,[18] естественно, составляла для него подходящую базу для подготовки к освобождению своей родины.[19]

Тщательно разграбив Аюттхаю, бирманцы, похоже, не проявили серьезного интереса к удержанию столицы Сиама, так как они оставили лишь горстку войск под командованием генерала Суки, чтобы контролировать разрушенный город. Они обратили внимание на север своей страны, которому вскоре угрожали Китайское вторжение. 6 ноября 1767 г., собрав 5000 солдат, Таксин плыл вверх по реке Чао Прайя и захватил Тонбури напротив нынешнего дня. Бангкок. Он казнил марионеточного тайского губернатора Тхонг-Ина, которого бирманцы поставили во главе.[20] Он быстро завершил свою победу, атаковав главный бирманский лагерь в Фосамтоне недалеко от Аюттхая.[21] Бирманцы потерпели поражение, и Таксин отвоевал Аюттхая у врага в течение семи месяцев после его разрушения.[19]

Учреждение капитала

Деревня Тонбури, на правом (западном) берегу Чао Прайя (здесь, в нижнем левом углу карты), лицом к крепости Бангкок, в течение 1688 г. Осада Бангкока[22]

Таксин предпринял важные шаги, чтобы показать, что он достойный наследник престола. Он обеспечил соответствующее обращение с остатками бывшей королевской семьи, устроил грандиозную кремацию останков Эккатхат, и решила проблему создания столицы.[23] Таксин, вероятно, понял, что город Аюттхая пострадал от такого разрушения, что восстановление его до прежнего состояния потребовало бы напряжения его ресурсов. Бирманцы были хорошо знакомы с уязвимыми местами Аюттхая, и в случае возобновления нападения бирманцев на нее войска освободителя неадекватны для эффективной защиты города. Принимая во внимание эти соображения, он основал свой капитал в Тонбури, ближе к морю, чем Аюттхая.[24] Мало того, что Тхонбури будет трудно вторгнуться с суши, это также помешает приобретению оружия и военных припасов любым, достаточно амбициозным, чтобы утвердиться в качестве независимого принца дальше по Река Чао Прайя.[17] Поскольку Тхонбури был небольшим городком, доступные силы принца Така, как солдаты, так и матросы, могли укомплектовать его укреплениями, и если он обнаружил, что невозможно удержать его от вражеской атаки, он мог погрузить войска и отступить к Чантабури.[25]

Его успехи в борьбе с конкурентами за власть были обусловлены способностями Таксина как воина, его лидерством, доблестью и эффективной организацией своих войск. Обычно он ставил себя в первых рядах при столкновении с противником, тем самым вдохновляя своих людей. Среди чиновников, которые связали свою судьбу с ним во время кампаний за независимость и за устранение самозваных местных дворян, были две личности, которые впоследствии сыграли важную роль в истории Таиланда. Они были сыновьями чиновника, носившего титул Pra Acksonsuntornsmiantra (Тайский: พระ อักษร สุนทร เสมียน ตรา). Старшего сына звали Тундуанг (тайский: ทอง ด้วง). Он родился в 1737 году в Аюттхая и позже стал основателем Династия Чакри, а младший, Бунма (тайский: บุญ มา), родившийся шесть лет спустя, исполнял обязанности его заместителя.[26]

Тундуанг, до разграбления Аюттхая, был облагорожен как Луанг Йоккрабат, отвечая за королевское наблюдение, служа губернатору Ратчабури, и Бунма получил титул суда, как Най Судчинда. Поэтому Луанг Йоккрабат (Тундуанг) не был в Аюттайе, чтобы стать свидетелем падения города, в то время как Най Судчинда (Бунма) сбежал из Аюттхая. Однако, когда король Таксин собирал свои силы в Чантабури, Най Судчинда привел своих вассалов, чтобы присоединиться к нему, тем самым помогая увеличить его боевую мощь. Из-за своего предыдущего знакомства с ним освободитель был так доволен, что произвел его в Пра Махамонтри. Сразу после коронации Таксину посчастливилось заручиться услугами Луанг Йоккрабута по рекомендации Пра Махамонтри (тайский: พระ มหา มนตรี), и, поскольку он был знаком как с ним, так и со своим братом, он воспитал его в Пра Раджварина. Оказывая услуги королю во время его кампаний или собственных походов против врагов, Пра Раджварин (тайский: พระ ราช ว ริน ท ร์) и Пра Махамонтри так быстро поднялись в знатных рангах, что через несколько лет после этого был создан первый. Чао Прайя Чакри получил звание канцлера, а последний стал Чао Прайя Сурасих.[24]

Царствовать

Восхождение на трон

Таксин становится королем Сиама в 1767 году.

28 декабря 1767 года Таксин был коронован королем Сиама в Ван Дерм Палас в Тонбури («Крунг Тонбури Шри Маха Самут»), новой столице Сиама, хотя в официальных документах Сиама все еще использовалось официальное название «Крунг Пра Маха Накхон Шри Аюттхая"[27] Он принял официальное имя "Бороммораджа IV" и "Пхра Шри Самфет X", но известен тайской истории как король Таксин, комбинация его популярного имени" Пхья Так "и его имени" Син ", или король Тонбури. На момент его коронации ему было всего 34 года. возраст. В. А. Р. Вуд (1924) заметил, что отец Таксина был китайцем или частично китайцем, а его мать - сиамкой, и сказал: «Он считал, что даже силы природы были под его контролем, когда ему суждено было добиться успеха, и эта вера побудила его попытаться и выполнять задачи, которые другому человеку кажутся невозможными. Наполеон III, он был человеком судьбы ».[28] Король решил не возвращаться в Аюттхаю, а вместо этого сделать свою столицу в Тонбури, который находится всего в 20 километрах от моря, гораздо лучше подходит для морской торговли, но у него никогда не было времени построить из него большой город.[29] поскольку он был занят подавлением внутренних и внешних врагов, а также территориальной экспансией на протяжении всего своего правления.[30]

Пять отдельных состояний

После увольнения Аюттхая страна распалась из-за исчезновения центральной власти. Соперники заняли вакуум. Принц Теппипит (Каек) [th ], Сын Боромакота, который потерпел неудачу в диверсионной акции против бирманцев в 1766 году, стал правителем Phimai господствует над восточными провинциями, включая Накхонратчасима или Корат. Губернатор Пхитсанулок, чье имя было Руанг [th ], провозгласил себя независимым, а территория под его контролем простиралась до Накхон Саван. К северу от Пхитсанулока находился город Савангбури (известный как Чао Пхра Фанг [th ] в Провинция Уттарадит ), где буддийский монах по имени Руанг сделал себя принцем, назначив других монахов командующими армией. Он сам изучал буддизм в Аюттхая с такими прекрасными результатами, что Боромакот назначил его главным монахом Савангбури. В южных провинциях на север до Чумпхон, а Пра Палад [th ], исполняющий обязанности губернатора Накхонситхаммарат, провозгласил независимость и возвысился до княжеского чина.[31]

Прочно утвердив свою власть в Тонбури, Таксин решил воссоединить старое королевство, сокрушив своих региональных соперников. После отражения губернатора Пхитсанулока,[32] он сконцентрировался сначала на поражении самого слабого. Теппипит был подавлен и казнен в 1768 году.[33] Чао Нарасуриявонгсе, один из племянников Таксина, сменил его на посту губернатора. Таксин возглавил экспедицию против него и взял Фимаи. Принц исчез, и его больше не могли найти.[34]

В 1769 году Прайя Чакри (позже Рама I), слуга Таксина, напал на Накхон Шри Таммарат, но увяз в Чайя. Таксин послал свою армию, чтобы помочь захватить Накхонситхаммарат, и, наконец, победил. В отношении принца Накхонситхаммарата, взятого в плен лояльным губернатором Паттани,[35] пинг не только помиловал его, но и предоставил ему резиденцию в Тонбури.

В 1770 году армия Таксина атаковала группу Чао Пхра Фанга (Руан), контролировавшую Пхитсанулок и Уттарадит, и одержала победу. Он воссоединил Сиам в одно королевство.[36]

Войны и восстания

Основная статья: Бирманско-сиамская война (1775–76)

Синбюшин Бирмы никогда не отказывался от своего плана поставить Сиам на колени, и как только ему сообщили об основании Тонбури в качестве столицы Таксина, он приказал губернатору Тавой чтобы подчинить его в 1767 году. Бирманская армия двинулась в район Бангкунг в провинции Самут Сонгкрам к западу от новой столицы, но был разбит тайским королем.[37] Когда китайские войска вторглись в Бирму, Синбюшин был вынужден отозвать большую часть своих войск, чтобы оказать сопротивление китайцам.

После заключения мира с Китай, бирманский король послал еще одну небольшую армию в 5000 человек для нападения на Сиам в 1774 году. Но он был полностью окружен тайцами в Бангкео в Ратчабури, и, в конце концов, голод вынудил бирманцев капитулировать перед Таксином. Он мог бы убить их всех, если бы захотел, но он взял их живыми, чтобы поднять моральный дух тайского народа.[38] Бирманские подкрепления в Канчанабури затем были зачищены. Не испугавшись этого поражения, Синбюшин снова попытался завоевать Сиам, и в октябре 1775 года при его правлении началось крупнейшее бирманское вторжение в период Тхонбури. Маха Тиха Тура, известный в истории Таиланда как Azaewunky. Он проявил себя как первоклассный генерал в войнах с Китаем и в подавлении недавнего Пегуан поднимается.[39]

Битва при Бангкео в Ратчабури

Перейдя тайскую границу на перевале Меламао, бирманцы двинулись в сторону Пхитсанулок, захват Пхичай и Сукотаи в дороге. В ходе допроса двух официальных лиц Пхичай Азаэвунки назвал Чао Прайя Сурасиха, губернатора Пхитсанулока, «Прайя Суа» или «Тигр», тем самым свидетельствуя о его смелости и решительности. Затем бирманцы осадили Пхитсанулок, который защищали братья-генералы, Чао Прайя Чакри и Чао Пья Сурасих. Сопротивление тайских солдат остановило бирманцев за пределами городских валов примерно на четыре месяца.[40] Услышав о контратаках Чао Прайя Чакри, которые отбросили бирманцев к их хорошо укрепленному лагерю, Азаэвунки устроил с ним встречу, в ходе которой похвалил его полководческое мастерство и посоветовал ему позаботиться о себе. Он предсказал, что генерал Чакри непременно станет королем. Если целью Азаэвунки было посеять раздор между королем Таксином и Чао Прайя Чакри, он потерпел неудачу, поскольку они тесно сотрудничали в последующих военных экспедициях.[39][41]

Несмотря на попытки Таксина атаковать бирманцев с тыла, Чао Прайя Чакри и Чао Прайя Сурасих не могли больше удерживать Пхитсанулок из-за нехватки провизии. Собрав большую часть жителей, они успешно прорвались через вражеские линии и сделали Пхетчабун их штаб. В конце марта 1776 года Азаэвунки повел свою армию в заброшенный город, но вскоре столкнулся с нехваткой продовольствия. В этот момент новый бирманский король дал ему указание: Сингу Мин или Чингкуча (1776–1782) для эвакуации с территории Таиланда. Итак, армия Азаэвунки покинула Сиам, но остатки бирманских войск продолжали войну, пока они не были вытеснены из страны в сентябре того же года.[39][41]

По мнению Таксина, пока Чиангмай находился под властью бирманцев, север Сиама постоянно подвергался их набегам. Таким образом, предпосылкой для поддержания мира в этом регионе будет полное изгнание бирманцев из Чиангмая.[42] В 1771 году бирманский губернатор этого города двинул свою армию на юг и осадил Пхичай, но был изгнан. Таксин последовал за бирманцами, чтобы изучить их силу. Его армия не была готова к прямому штурму их городской крепости. После встречи с упорным сопротивлением, он ушел в отставку, предположительно веря в древнем пророчестве, о том, что две попыток требовались для захвата Чиангмая.[43] Царь Нараираджа дважды пытался схватить его, прежде чем он попал в его руки.[44]

Неудача бирманцев с захватом Фичаи стала прелюдией ко второй экспедиции Таксина в Чиангмай.[45] В 1773 году бирманская армия, угрожавшая Пхичай, попала в засаду и была разбита. Прайя Пхичай, губернатор Пхичаи, вступил в рукопашную схватку с бирманцами, пока его два длинных меча не были сломаны, что принесло ему имя «Сломанный меч».[46] Когда тайская армия под командованием Чао Прайя Чакри и Чао Прайя Сурасих достигла Лампанг, Прайя Чабан и Прайя Кавила, двое чиновников, дезертировавших от бирманцев, присоединились к нему в осаде Чиангмая. Король Таксин вскоре присоединился к ним. Город пал перед тайскими войсками в январе 1775 года, но бирманскому губернатору и командиру удалось бежать со своими семьями. Перед отъездом в Тонбури король наградил почестями и отличием тех, кто внес свой вклад в успех его кампании. Прайя Чабан был назначен губернатором Чиангмая с титулом Прайя Вичиенпракарн [th ], в то время как Прайя Кавила и Прайя Вайвонгса правили Лампанг и Lamphun соответственно.[47] Чао Прайя Чакри получил указание продлить его пребывание, чтобы помочь им в умиротворении севера, в который входили государства Лаоса. Бирманский король считал, что, поскольку государства Лаоса составляют его базу для поддержания бирманской власти на территории дальше на восток, а именно: Луангпхабанг и Вьентьян, Чиангмай должен быть вновь взят, и поэтому в 1776 году туда была послана бирманская армия численностью 6000 человек. Бирманцы вошли в город, но были вытеснены тайской армией под командованием Чао Прайя Сурасиха, выступившего на помощь. Чиангмай пострадал от недавних кампаний. Его население сильно сократилось и обеднело, и в случае нового нападения бирманцев оно не могло защитить себя. Король Таксин покинул город, а оставшиеся жители были переселены в Лампанг. Таким образом, Чиангмай превратился в заброшенный город и оставался им в течение пятнадцати лет.[48] В течение следующих нескольких лет Таксину удалось получить контроль над Чиангмай и поставил Камбоджу под вассальную власть Сиама к 1779 году после неоднократных военных кампаний.[49]

Отношения с Камбоджей

Карта Индокитай в 1760 г.

Анг Тон и Анг Нон II были кузенами и непримиримыми соперниками за камбоджийский престол. В 1758 году, когда Анг Тон взошел на камбоджийский трон как Отей II, он уничтожил своих врагов, включая членов королевской семьи. В то время его двоюродный брат Анг Нон II сбежал в Сиам, где прожил много лет. В 1768 году, после того как Таксин взошел на сиамский престол и победил бирманцев, он добивался признания и дани у Отея II, который все еще правил Камбоджей. Оути II отклонил требование Такина и при этом оскорбил его. В результате частично из мести и частично для реанимации тайцев. сюзеренитет над Камбоджей Таксин напал на Камбоджу в 1769 году под предлогом введения Анг Нона II на камбоджийский трон. Существуют противоречивые сообщения об успехе вторжения Таксина в Камбоджу, однако кажется, что большинство историков согласны с тем, что кампания провалилась.[50]

В 1770 году Таксин вслед за своим неудачным вторжением в поддержку Анг Нона II начал войну против вьетнамцев. Nguyễn Lords по поводу их поддержки и оккупации Камбоджи. Вьетнамские источники сообщили, что целью Таксина при нападении на Камбоджу было искоренить королевские «остатки» Аюттхая, укрывавшиеся в этом королевстве.[3] Сообщалось, что было два принца Аюттхая, бежавшие в зарубежные страны: принц Сисанг (เจ้า ศรี สังข์, сын Тамматибет ), бежавшего в Камбоджу, и принца Чуи (เจ้า จุ้ย, сына принца Афая, внука Тайский са ) который сбежал в Hà Tiên где он был укрыт Mạc Thiên T, губернатор княжества.[51] Результатом вторжения Таксина в Камбоджу стало возникновение прямой войны между Сиамом и Вьетнамом, которая активно продолжалась до 1771 года.

В это время король Таксин также вторгся и захватил Ха Тьен. Mạc Thiên T сбежал в Гиа Ань (современное Хошимин ), где его приютили вьетнамцы. Таксин назначен Phraya Phiphit (Кхун Фипхит Вати, Трун Лиен), а Китайский Теочиу, как новый губернатор Hà Tiên.[52][53] То оставался в Гиа Ань в течение двух лет, поскольку он не мог вернуться в Ха Тьен, пока лорды Нгуена не достигли договоренности с Сиамом в 1773 году. Вскоре после того, как сиамская армия вышла из Ха Тьен Мак Тьен Ту, вернула себе прежнее княжество.[54] Действия лордов Нгуена в те времена помогли спровоцировать и разжечь внутреннее восстание во Вьетнаме ( Восстание Тай Сона ), что в конечном итоге лишит их власти.

Несмотря на то, что король Таксин вел войну против лордов Нгуена, он дал убежище и приют некоторым вьетнамским беженцам из восстания Тай Сун, в первую очередь Нгуену. мандарины и генералы. Один из этих беженцев был Mạc Thiên T, бывший губернатор Ха Тьен,[54] который был удостоен сиамского звания и титула Прайя Рачасети Юань.[55] Король Таксин казнил нескольких вьетнамских беженцев,[54] и сослал других в далекие границы.[56]

В конечном итоге по мере продолжения войны через посредников Камбоджа превратилась в беззаконие. Камбоджийские губернаторы перестали платить налоги. Камбоджийцы умерли от голода и холеры. Неспособный править и заболеть сам, Отей II отрекся от престола в пользу своего двоюродного брата Анг Нона II в 1775 году, надеясь, что новый король сможет спасти страну от дальнейшей катастрофы. Хотя Анг Нон II, правивший как Реаме Типадей III, успешно преодолел попытку вьетнамцев свергнуть его в 1776 году, внутренние беспорядки продолжались в Камбодже. Пытаясь подавить восстание, Реамея Типадей III и Отей II пришли к компромиссу, в соответствии с которым Реамея Типадей III служил первым королем, а Отей II - вторым королем или Маха Упарайодж. Принц Там был Маха Упарат или заместитель первого и второго короля. Однако эта договоренность вскоре оказалась неудовлетворительной. Принц Там был убит, а Отей II внезапно скончался.

В конечном итоге полагая, что в их смерти виноват Реамеа Типадей III, многие видные официальные лица под руководством принца Талаха (Му) (Кхмерский: ចៅ ហ្វា ទឡ្ហៈ មូ, Тайский: เจ้าฟ้า ทะ ละ หะ (มู)) восстал и утопил его в 1779 году. Принц Талаха поставил принца Ang Eng, шестилетний сын Отея II на троне, выступающий в роли регент для молодого короля. Однако вскоре Талаха слишком склонился к Вьетнаму и вступил в конфликт с желаниями короля Таксина. В результате Таксин начал вторжение в Камбоджу с армией в 20 000 человек под командованием Сомдедж Чао Прайя Махакасацуек. Это неясно, но конечной целью короля Таксина, возможно, было поставить своего сына, принца, Интарапитак на камбоджийском троне, фактически присоединив Камбоджу к Сиаму. Однако до того, как произошли какие-либо боевые действия, беспорядки в Сиаме заставили сиамскую армию вернуться в Тонбури.[57][58][59]

Аннексия Чампасака

Крупным планом Изумрудный Будда в одежде летнего сезона

В 1777 году правитель Тямпасак, которое в то время было независимым княжеством, граничащим с восточной границей Таиланда, поддерживало губернатора Нангронг, который восстал против тайского короля. Тайской армии под командованием Чао Прайя Чакри было приказано выступить против мятежника, который был пойман и казнен. Получив подкрепление под командованием Чао Прайя Сурасиха, он двинулся в Чампасак, где правители Чао О и его заместитель были схвачены и обезглавлены. Чампасак был добавлен в Королевство Сиам, и Таксин был настолько доволен проведением кампании Чао Прайя Чакри, что повысил его до Сомдедж Чао Прайя Махакасацуек Пилуэкмахима Тукнакара Ра-адет (Тайский: สมเด็จเจ้าพระยา มหา กษัตริย์ ศึก พิลึก มหึมา ทุก น ครา ระอา เดช) (имеется в виду верховный Чао Прайя, Великий Король-Воин, который был настолько могущественен, что каждый город боялся его мощи)[60]- высший дворянский титул, которого мог достичь простолюдин. Это было равнозначно званию королевский герцог.[требуется разъяснение ]

В Вьентьян, государственный министр, Pra Woh [де ], восстал против правящего принца и бежал на территорию Чампасака, где обосновался в Донмотданге, недалеко от нынешнего города Убон. Он сделал официальное подчинение Сиаму, когда аннексировал Тямпасак, но после вывода тайской армии на него напали и убили войска из Вьентьяна. Это действие было немедленно расценено королем Таксином как большое оскорбление для него, и по его приказу Сомдей Чао Пья Махакасацуек вторгся во Вьентьян с армией в 20 000 человек в 1778 году. Лаос был разделен на два княжества. Луангпхабанг и Вьентьян с начала 18 века. Принц Луангпхабанга, который был в разногласиях с принцем Вьентьяна, ради собственной безопасности подчинился Сиаму, приведя своих людей вместе с Сомдей Чао Пья Махакасацуеком в осаду Вьентьяна.[61][требуется разъяснение ]

После осады Вьентьяна, которая длилась около четырех месяцев, тайцы взяли Вьентьян и унесли изображения Изумрудный Будда и Phra Bang в Тонбури. Принцу Вьентьяна удалось бежать и он отправился в ссылку. Таким образом, Луангпрабанг и Вьентьян стали зависимыми территориями Таиланда.[62] Ничего определенного не известно о происхождении прославленного Изумрудного Будды. Считается, что это изображение было вырезано из зеленой яшмы художником или художниками в северной Индии около двух тысяч лет назад. Его доставили в Цейлон а затем в Чианг Рай, город на севере Сиама, где в 1434 году он был найден целым в чеди, пораженной молнией. Как объект большого почитания среди тайских буддистов, он хранился в монастырях в Чианг Рай, Чиангмай, Луангпхабанг, Вьентьян, Тонбури, и в конечном итоге в Бангкок.[63][64]

Экономика, культура и религия

Картина короля Таксина из Национальный музей Рима.

Когда Таксин сделал Тонбури своей столицей, люди жили в крайней нищете, а еды и одежды было мало. Король был хорошо осведомлен о тяжелом положении своих подданных, поэтому, чтобы узаконить свои претензии на королевство, он сделал экономические проблемы своим приоритетом. Он платил высокие цены за рис из своих собственных денег, чтобы побудить иностранных торговцев привозить достаточное количество предметов первой необходимости для удовлетворения потребностей людей. Затем он раздал рис и одежду всем своим голодающим подданным. Люди, которые были разогнаны, вернулись в свои дома. Нормальность был восстановлен. Экономика страны постепенно восстанавливалась.[65] Таксин отправил трех дипломатических посланников в Китай в 1767 году, который тогда находился под властью Цяньлун Император из Династия Цин. В первый год его правления династия Цин отказала своим посланникам из-за того, что он не был наследником династии Бан Флу Луанг, а два принца, Чуй и Сисанг, были политическими просителями убежища в Ха Тиене. Шесть лет спустя Китай признал Таксина законным правителем Сиама в 1772 году.[66]

В записи, датированной 1777 годом, говорится: «Важными товарами из Таиланда являются янтарь, золото, цветные камни, золотые самородки, золотая пыль, полудрагоценные камни и твердый свинец». В это время король активно поощрял китайцев поселиться в Сиаме, в основном из Чаочжоу,[67] отчасти с намерением возродить стагнирующую экономику[68] и обновление местной рабочей силы.[69] Ему приходилось почти постоянно бороться большую часть своего правления, чтобы сохранить независимость своей страны. По мере того, как экономическое влияние китайской общины иммигрантов росло со временем, многие аристократы, которых он взял у знати Аюттхая, начали восставать против него за то, что он вступил в союз с китайскими купцами. Оппозицию возглавляли в основном Bunnags, купе-аристократическая семья Персидский происхождение, преемники министра портов и финансов Аюттхая, или Phra Klang[70]

Тайский галеоны отправился в португальскую колонию Сурат, в Гоа, Индия. Однако официальных дипломатических отношений не сложилось. В 1776 г. Фрэнсис Лайт из Королевство Великобритании отправлено 1,400 кремневые замки вместе с другими товарами в подарок Таксину. Позже Тонбури заказал в Англии оружие. Состоялся обмен королевскими письмами, и в 1777 году Джордж Стрэттон, вице-король Мадрас отправил золото ножны украшен драгоценными камнями Таксину.[71][72]

В 1770 г. выходцы из Теренггану и Джакарта подарил Таксину 2200 ружья. В то время Голландская Республика контролировал Ява Острова.[73]

Одновременно Таксин был глубоко занят восстановлением законности и порядка в королевстве и осуществлением программы общественного благосостояния. Злоупотребления в буддийском истеблишменте и среди населения были должным образом исправлены, а пища, одежда и другие предметы первой необходимости были розданы нуждающимся.[24]

Таксин интересовался искусством, включая танец и драму. Есть свидетельства того, что когда он отправился подавить фракцию Чао Накхон Си Таммарат в 1769 году, он вернул танцовщиц Чао Накхон. Вместе с танцорами, которых он собрал из других мест, они обучили и создали королевскую труппу в Тонбури по образцу Аюттхая. Царь написал четыре эпизода из Рамакян for the royal troupe to rehearse and perform.[74][75]

When he went north to suppress the Phra Fang faction, he could see that monks in the north were lax and undisciplined. He invited ecclesiastical dignitaries from the capital to teach those monks and brought them back in line with the main teachings of Buddhism. Even though Taksin had applied himself to reforming the Buddhist religion after its period of decline following the loss of Ayutthaya to Burma, gradually bringing it back to the normalcy it enjoyed during the Ayutthaya kingdom, since his reign was so brief he was not able to do very much.

Администрация Сангха during the Thonburi period followed the model established in Ayutthaya,[76] and he allowed French missionaries to enter Thailand, and like a previous Thai king, helped them build a church in 1780.

Relationship with the Chinese Empire

The Entrance of Taksin's tomb in Чэнхай, Гуандун, Китай

When Ayutthaya fell to the Burmese in 1767, Thai and Chinese sources mentioned that Taksin, then the lord of Tak, broke the Burmese siege and led his troops to Чантабури. During those years, Chinese Empire had border conflicts with Konbaung Burma. The Burmese invasion into Siam became the warning for Chinese Empire. Taksin, then, sent a tributary mission to require the royal seal, claiming that the throne of Ayutthaya Kingdom had come to an end. However, his attempt was hindered by Mạc Thiên Tứ (Mo Shilin), the governor of Hà Tiên, whom had thorough knowledge of Chinese diplomatic practices and alleged that Taksin was a usurper.[77][78] Tứ also offered shelter to Prince Chao Chui, an Ayutthaya prince.[51][3][54][78]

Chinese Court could not help but seize the chance by asking Taksin, as a 'new vassal', to be her ally in the war against the Burmese. Eventually Chinese Court approved the royal status of Taksin as the new king of Siam.

A considerable contribution to his success came from the Teochiu Chinese trading community of the region, on whom Taksin was able to call by virture of his paternal relations; he is said to be half-Teochiu himself. In the short run, the Chinese trade provided the foodstuffs and goods needed for the warfare that enabled Taksin to build up his fledgling state. In the long run, it produced income that could be used "to defray the expenses of the state and for the upkeep of the individual royal, noble, and wealthy commercial families."[79]

As one contemporary observed, Франсуа Анри Турпен (1771), under the famine conditions of 1767–1768 :

"Taksin showed his generous spirit. The needy were destitute no longer. The public treasury was opened for the relief. In return for cash, foreigners supplied them with the products that the soil of the country had refused. The Usurper [Taksin] justified his claim [to be king] by his benevolence. Abuses were reformed, the safety of property and persons was restored, but the greatest severity was shown to malefactors. Legal enactments at which no one complained were substituted for the arbitrary power that sooner or later is the cause of rebellions. By the assurance of public peace he was able to consolidate his position and no one who shared in the general prosperity could lay claim to the throne."[80]

A tomb containing Taksin's clothes and a family shrine were found at Чэнхай district in Guangdong province in China in 1921. It is believed that a descendant of Taksin must have sent his clothes to be buried there to conform to Chinese practice. This supports the claim that the place was his father's hometown.[81] Chinese people called it "Tomb of King Zhèng" (郑王墓), or its official name "Cenotaph of Zhèng Xìn" (郑信衣冠墓 ). It had been included in the list of Historical and Cultural Sites Protected at Chenghai District (澄海区文物保护单位 ) since December 5, 1984. Принцесса Сириндхорн had visited the tomb in 1998. Now the nearby area is opened to the public as Zheng Emperor Taksin Park (郑皇达信公园).

Final Years and Death

Thai historians indicate that the strain on him took its toll, and the king started to become a religious fanatic. In 1781 Taksin showed increasing signs of mental trouble. He believed himself to be a future Будда, expecting to change the colour of his blood from red to white. As he started practicing meditation, he even gave lectures to the monks. More seriously, he was provoking schism in Siamese Buddhism by requiring that the monkhood should recognize him as a сотапанна or "stream-winner"—a person who has embarked on the first of the четыре стадии просветления.[82] Monks who refused to bow to Taksin and worship him as god were demoted in status, and hundreds who refused to worship him as such were flogged and sentenced to menial labor.[62]

Economic tension caused by war was serious. As famine spread, looting and crimes were widespread. Corrupt officials were reportedly abundant. According to some sources, many oppressions and abuses made by officials were reported. King Taksin punished them harshly, torturing and executing high officials. Discontent among officials could be expected.

Several historians have suggested that the tale of his 'insanity' may have been reconstructed as an excuse for his overthrow. However, the letters of a French missionary who was in Thonburi at the time support the accounts of the monarch's peculiar behavior which reported that "He (Taksin) passed all his time in prayer, fasting, and meditation, in order by these means to be able to fly through the air." Again, the missionaries describe the situation:

"For some years, the King of Siam has tremendously vexed his subjects and the foreigners who dwelt in or came to trade in his kingdom. Last year (1781) the Chinese, who were accustomed to trade, found themselves obliged almost to give it up entirely . This past year the vexations caused by this King, more than half-mad, have become more frequent and more cruel than previously. He has had imprisoned, tortured, and flogged, according to his caprice, his wife, his sons faction— even the heir-presumptive, and his high officials. He wanted to make them confess to crimes of which they were innocent."[83]

Thus the terms 'insanity' or 'madness' possibly were the contemporary definition describing the monarch's actions: according to the following Rattanakosin era accounts, King Taksin was described as 'insane.' However, with the Burmese threat still prevalent a strong ruler was needed on the throne.

Finally a faction led by Phraya San (or Phraya San, Phraya Sankhaburi) seized the capital. А государственный переворот removing Taksin from the throne consequently took place,[84] Phraya San attacked Thonburi and took control within one night. King Taksin surrendered to the rebels without resistance, and requested to be allowed to join the monkhood in Wat Chaeng.[85] However, the disturbance in Thonburi widely spread, with killing and looting prevalent. When the coup occurred, General Chao Phraya Chakri was away fighting in Камбоджа, but he quickly returned to the Thai capital following being informed of the coup. Upon having arrived at the capital, the General extinguished the coup through arrests, investigations and punishments. Peace was then restored in the capital.

According to the Royal Thai Chronicles, General Chao Phraya Chakri decided to put the deposed Taksin to death.[86] Chao Phraya Chakri thought that the deposed king acted improperly and unjustly, which had caused great pain for the kingdom; so, it was unavoidable that he be executed.[85] The Chronicles stated that, while being taken to the executing venue, Taksin asked for an audience with General Chao Phraya Chakri but was turned down by the General. Taksin was beheaded in front of Wichai Prasit fortress on Wednesday, April 10, 1782, and his body was buried at Wat Bang Yi Ruea Tai. The General then seized control of the capital and declared himself king together with establishing the Дом Чакри.[86]

An alternative account (by the Official Vietnamese Chronicles) states that Taksin was ordered to be executed in the traditional siamese way by General Chao Phraya Chakri at Wat Chaeng: by being sealed in a velvet sack and beaten to death with a scented sandalwood club.[87] There was an account claiming that Taksin was secretly sent to a palace located in the remote mountains of Накхонситхаммарат where he lived until 1825, and that a substitute was beaten to death in his place.[88] King Taksin's ashes and those of his wife are located at Wat Intharam (located in Thonburi). They have been placed in two lotus bud shaped stupas which stand before the old hall.[89]

Critics over the Coup

It was not clear what role General Chakri played in the coup. Vietnamese royal records reported that King Taksin had some kind of психоз in final years; he imprisoned Chakri and Surasi семья. It made the brothers resentful, so they made friends with two Vietnamese generals, Nguyễn Hữu Thoại (阮有瑞) and Hồ Văn Lân (胡文璘). Four generals swore to help with each other in need. Not long after the coup occurred. Chakri quickly returned to the capital, put down the rebellion and had Taksin killed. Some Vietnamese sources stated that Taksin was assassinated by General Chakri,[56][90] others stated that he was sentenced to death and executed in public place.[91] Phraya San also died in this incident.

Another contradicting view of the events is that General Chakri actually wanted to be King and had accused King Taksin of being Chinese. The late history was aimed at legitimizing the new monarch, Phraya Chakri or Рама I из Раттанакосин. В соответствии с Nidhi Eoseewong, a prominent Thai historian, writer, and political commentator, Taksin could be seen as the originator, new style of leader, promoting the 'decentralized' kingdom and new generation of the nobles, of Chinese merchants-origin, his major helpers in the wars.[92] On the other hand, Phraya Chakri and his supporters were of 'old' generation of the Ayutthaya nobles, discontent with the previously said changes.

However, this overlooks the fact that Chao Phraya Chakri was himself of partly Chinese origin as well as he himself being married to one of Taksin's daughters. No previous conflicts between them were mentioned in histories. Reports on the conflicts between the king and the Chinese merchants were seen caused by the control of the rice price in the time of famine.[93] However, prior to returning to Thonburi, Chao Phraya Chakri had Taksin's son summoned to Камбоджа и выполнен.[94] All in all, Phraya Chakri was, in fact, the highest noble in the kingdom, charging the state affairs as the Chancellor. Therefore, he was of the greatest potential to be the new leader.

Another view of the events is that Thailand owed China for millions of baht. In order to cancel the agreement between China and Thailand, King Taksin decided to ordain and pretend to die in an execution.[95]

Наследие

Statue of King Taksin the Great at Wongwian Yai

King Taksin was seen by some radical historians as a King who differed from the Kings of Ayutthaya, in his origins, his policies, and his leadership style, as a representative of a new class. During the Bangkok Period right up till the Сиамская революция 1932 года King Taksin was, said, not as highly honoured as other Siamese Kings because the leaders in the Династия Чакри were still concerned about their own political legitimacy. After 1932, when the absolute monarchy gave way to the democratic period, King Taksin become more honoured than ever before. Instead, King Taksin became one of the national heroes. This was because the leaders of that time such as Плек Пибулсонгграм and even later military junta, on the other hand, wanted to glorify and publicise the stories of certain historical figures in the past in order to support their own policy of национализм, экспансионизм и патриотизм.

King Taksin statue was unveiled in the middle of Вонгвиан Яй (the Big Traffic Circle) in Thonburi, at the intersection of Prajadhipok/Inthara Phithak/Lat Ya/Somdet Phra Chao Taksin Roads. The king is portrayed with his right hand holding a sword, measuring approximately 9 metres in height from his horse's feet to the spire of his hat, rests on a reinforced concrete pedestal of 8.90 × 1.80 × 3.90 metres. There are four frames of stucco relief on the two sides of the pedestal. The opening ceremony of this monument was held on April 17, 1954 and the royal homage-paying fair takes place annually on December 28. The king today officially comes to pay respect to King Taksin statue.[96]

The monument featuring King Taksin riding on a horseback surrounded by his four trusted soldiers; Pra Chiang-ngen (later Phraya Sukhothai), Luang Pichai-asa (later Phraya Phichai ), Luang Prom-sena, Luang Raj-saneha. It is placed on the groung of Toong na-chey public park on Leab muang road, just opposite the City Hall, Чантабури.[97]

In 1981 the Thai cabinet passed a resolution to bestow on King Taksin the honorary title of Великий. With the intention of glorifying Thai monarchs in history who have been revered and honored with the title Великий, то Bank of Thailand issued the 12th Series of banknotes, called The Great Series, in three denominations: 10, 20 and 100 Baht. The monument of King Taksin the Great in Чантабури 's Tungnachaey recreational park appears on the back of the 20-Baht note issued December 28, 1981.[98] The date of his coronation, December 28, is the official day of homage to King Taksin, although it is not designated as a public holiday. The Maw Sukha Association on January 31, 1999, cast the King Taksin Savior of the Nation Amulet, which sought to honour the contributions of King Taksin to Siam during his reign.[99]

The Na Nagara (also spelled Na Nakorn)[100] family is descended in the direct male line from King Taksin.[101]

Taksin Shrine in Tak City, Tak Province, Thailand

King Taksin the Great Shrine is located on Tha Luang Road in front of Camp Taksin. It is an important place of Chantaburi in order to demonstrate binding of People in Chanthaburi to King Taksin. It is a nine-sided building. The roof is a pointed helmet. Inside of this place enshrined the statue of King Taksin.[нужна цитата ]

Кроме того, Королевский флот Таиланда has used his name to HTMS Таксин, a modified version of the Chinese-made Type 053 frigate, for glorifying him.

Титулы

Taksin's Thai full title was Phra Sri Sanphet Somdet Borromthammikkarat Ramathibodi Boromchakraphat Bawornrajabodintr Hariharinthadathibodi Sriwibool Khunruejitr Rittirames Boromthammikkaraja Dechochai Phrommathepadithep Triphuwanathibet Lokachetwisut Makutprathetkata Maha Phutthangkul Boromnartbophit Phra Buddha Chao Yu Hua Na Krung Thep Maha Nakhon Baworn Thavarawadi Sri Ayutthaya Maha Dilokphop Noppharat Ratchathaniburirom Udom Praratchaniwet Maha Sathan (Тайский: พระศรีสรรเพชร สมเด็จบรมธรรมิกราชาธิราชรามาธิบดี บรมจักรพรรดิศร บวรราชาบดินทร์ หริหรินทร์ธาดาธิบดี ศรีสุวิบูลย์ คุณรุจิตร ฤทธิราเมศวร บรมธรรมิกราชเดโชชัย พรหมเทพาดิเทพ ตรีภูวนาธิเบศร์ โลกเชษฏวิสุทธิ์ มกุฏประเทศคตา มหาพุทธังกูร บรมนาถบพิตร พระพุทธเจ้าอยู่หัว ณ กรุงเทพมหานคร บวรทวาราวดีศรีอยุธยา มหาดิลกนพรัฐ ราชธานีบุรีรมย์อุดมพระราชนิเวศมหาสถาน)

Проблема

King Taksin had 21 sons and 9 daughters named[1]

  • Prince Chui, the Prince Inthra Phithak (Передний дворец )
  • Prince Noi
  • Prince Amphawan (Потом Mr. Wan)
  • Prince Thatsaphong (Потом Lord Phong Narin)
  • Prince Narenthra Ratchakuman (Потом Lord Narenthra Racha)
  • Prince Thatsaphai (Потом Lord Inthra Aphai)
  • Prince Suphanthuwong (Потом Mr. Men)
  • Princess Pancha Papi
  • Prince Sila
  • Princess Komon
  • Princess Buppha
  • Prince Singhara
  • Prince Lek
  • Princess Samli Wan (Потом Chao Chom Manda Samli)
  • Prince Onnika (Потом Mr. Nu Dam)
  • Princess Praphai Phak
  • Princess Sumali
  • Prince Thamrong
  • Prince Lamang (Потом Lord Sombatban)
  • Princess Sangwan
  • Prince Khanthawong
  • Prince Mekhin
  • Prince Isinthon
  • Prince Bua
  • Prince (Unnamed)
  • Prince Nu Daeng
  • Princess Sut Chatri
  • Prince Noi (Потом Lord of Nakhon Si Thammarat)
  • Prince Thong In (Потом Lord of Nakhon Ratchasima)
  • Princess Chamchuree

Смотрите также

Примечания

  1. ^ выраженный [sǒm.dèt pʰráʔ t͡ɕâːw tàːk.sǐn mā.hǎː.râːt].
  2. ^ выраженный [sǒm.dèt pʰráʔ t͡ɕâːw krūŋ tʰōn bū.rīː]. Об этом звукеСлушать (помощь ·Информация )

Цитаты

  1. ^ а б ธำรงศักดิ์ อายุวัฒนะ (2001). ราชสกุลจักรีวงศ์ และราชสกุลสมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราช (на тайском языке). Bangkok: สำนักพิมพ์บรรณกิจ. п. 490. ISBN  974-222-648-2.
  2. ^ а б Lintner, p. 112
  3. ^ а б c Трён Чонг Ким, Việt Nam sử lược, т. 2, chap. 6
  4. ^ Паркс, стр. 770
  5. ^ Woodside 1971, п. 8.
  6. ^ а б Roy, Edward (2010). "Prominent Mon Lineages from Late Ayutthaya to Early Bangkok" (PDF). Журнал Сиамского общества. 98: 206. Archived from оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.
  7. ^ Wyatt, 140
  8. ^ Siamese Melting Pot: Ethnic Minorities in the Making of Bangkok. ISEAS-Yusof Ishak Institute. 2017. с. 78.
  9. ^ "RID 1999". RIT. Архивировано из оригинал 3 марта 2009 г.. Получено 19 марта, 2010. Select สิ and enter สิน
  10. ^ "Wat Choeng Thar's official website". iGetWeb. Архивировано из оригинал 9 ноября 2009 г.. Получено 29 марта, 2010.
  11. ^ พระราชวรวงศ์เธอ กรมหมื่นพิทยาลงกรณ์. สามกรุง (на тайском языке). Bangkok: สำนักพิมพ์คลังวิทยา. С. 54–58.
  12. ^ Webster, 156
  13. ^ John Bowman (2000). Колумбийская хронология азиатской истории и культуры. Columbia University Press. п.514. ISBN  0-231-11004-9.
  14. ^ Eoseewong, p. 126
  15. ^ "King Taksin's shrine". Королевский флот Таиланда. Архивировано из оригинал on July 2, 2010. Получено 29 марта, 2010.
  16. ^ Eoseewong, p. 98
  17. ^ а б Damrong Rajanubhab, p. 385
  18. ^ "Art&Culture" (на тайском языке). Crma.ac.th. Архивировано из оригинал 22 июня 2009 г.. Получено 29 марта, 2010.
  19. ^ а б W.A.R.Wood, p. 253
  20. ^ Damrong Rajanubhab, pp. 401–402
  21. ^ Damrong Rajanubhab, pp. 403
  22. ^ Jean Vollant des Verquains History of the revolution in Siam in the year 1688, in Smithies 2002, p.95–96
  23. ^ Damrong Rajanubhab, p. 388
  24. ^ а б c Syamananda, p. 95
  25. ^ Sunthorn Phu (2007). Nirat Phra Bart (นิราศพระบาท) (на тайском языке). Kong Toon (กองทุน). С. 123–124. ISBN  978-974-482-064-8.
  26. ^ Prince Chula, p.74
  27. ^ "Palaces in Bangkok". Mybangkokholiday.com.'.' Проверено 25 сентября 2009 года.
  28. ^ Wood, p.253–254
  29. ^ Wyatt, p.141
  30. ^ Syamananda, p. 94
  31. ^ Дерево, стр. 254
  32. ^ Damrong Rajanubhab, pp. 414–415
  33. ^ Damrong Rajanubhab, pp. 418–419
  34. ^ Damrong Rajanubhab, p. 430
  35. ^ Damrong Rajanubhab, pp. 423–424
  36. ^ Дерево, стр. 259.
  37. ^ Damrong Rajanubhab, pp. 411–414
  38. ^ Damrong Rajanubhab, p. 462
  39. ^ а б c Wood, pp. 265–266
  40. ^ Damrong Rajanubhab, pp. 491–492
  41. ^ а б Damrong Rajanubhab, pp. 493–495
  42. ^ Wood, pp. 259–260
  43. ^ Damrong Rajanubhab, p. 435
  44. ^ Wood, pp. 260–261
  45. ^ Damrong Rajanubhab, p. 438
  46. ^ Damrong Rajanubhab, p. 444
  47. ^ Wood, pp. 263–264
  48. ^ Damrong Rajanubhab, p. 530
  49. ^ Norman G. Owen (2005). The Emergence Of Modern Southeast Asia. Национальный университет Сингапур Нажмите. п. 94. ISBN  9971-69-328-3.
  50. ^ Damrong Rajanubhab, p. 427
  51. ^ а б รัฐศาสตร์สาร ปีที่ 37 ฉบับที่ 2 (พฤษภาคม-สิงหาคม 2559). กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์. 2011. pp. 1–23. ISBN  978-616-7308-25-8.
  52. ^ Water Frontier: Commerce and the Chinese in the Lower Mekong Region, 1750-1880, by Nola Cooke & Tana Li, p. 105
  53. ^ "The Emergence of the Kingdom of Thonburi in the Context of the Chinese Era 1727-1782, p. 20" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) on December 5, 2018. Получено 11 декабря, 2018.
  54. ^ а б c d Đại Nam liệt truyện tiền biên, т. 6
  55. ^ Siamese Melting Pot by Edward Van Roy
  56. ^ а б Трён Чонг Ким, Việt Nam sử lược, т. 2, chap. 8
  57. ^ Buyers.
  58. ^ Fight Against Vietnamese Influence...
  59. ^ So, pp.44-48.
  60. ^ Damrong Rajanubhab, pp. 531–532
  61. ^ Дерево, стр. 268
  62. ^ а б Вятт, стр. 143
  63. ^ Following the Journey of the Emerald Buddha. Siam Rat Blog'.' Проверено 9 октября, 2020.
  64. ^ Damrong Rajanubhab, p. 534
  65. ^ (на тайском языке) Collected History Part 65. Бангкок, 1937, p. 87
  66. ^ A Short History of China.... Интернет-архив. п.114. Получено 29 марта, 2010. King taksin qianlong.
  67. ^ Lintner, p. 234
  68. ^ Baker,Phongpaichit, p. 32
  69. ^ Editors of Time Out, p. 84
  70. ^ Handley, p. 27
  71. ^ "The Madras Despatches, 1763–1764" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 27 февраля 2012 г.. Получено 29 марта, 2010.
  72. ^ Wade, Geoff (2014). Asian Expansions: The Historical Experiences of Polity Expansion in Asia. Routledge Studies in the Early History of Asia. Рутледж. п. 175. ISBN  9781135043537. Получено 26 октября, 2019.
  73. ^ "400 years Thai-Dutch Relation: VOC in Judea, Kingdom of Siam". Архивировано из оригинал 28 апреля 2011 г.. Получено 29 марта, 2010.
  74. ^ Amolwan Kiriwat. Khon:Masked dance drama of the Thai Epic Ramakien В архиве April 28, 2011, at the Wayback Machine.'.' Проверено 6 октября 2009 года.
  75. ^ Pattama Wattanapanich: The Study of the characteristics of the court dance drama in the reign of King Taksin the Great, 210 pp.
  76. ^ Sunthorn Na-rangsi. Administration of the Thai Sangha: past, present and future.'.' Проверено 6 октября 2009 года.
  77. ^ Eric Tagliacozzo, Wen-chin Chang, Chinese Circulations: Capital, Commodities, and Networks in Southeast Asia, п. 151
  78. ^ а б 乾隆实录卷之八百十七 (на китайском языке).
  79. ^ Sarasin Viraphol, Tribute and Profit: Sino–Siamese Trade, 1652–1853 (Cambridge, Mass., 1977), p.144, citing a writing by King Mongkut, dated 1853, from the Thai National Library.
  80. ^ Франсуа Анри Турпен, History of the Kingdom of Siam, trans. B.O.Cartwright (Bangkok, 1908), pp. 178–179; original French ed., 1771.
  81. ^ Pimpraphai Pisalbutr (2001). Siam Chinese boat Chinese in Bangkok regend (на тайском языке). Nanmee Books. п. 93. ISBN  974-472-331-9.
  82. ^ Craig J. Reynolds (1920). The Buddhist Monkhood in Nineteenth Century Thailand. Корнелл Университет., п. 33
  83. ^ Journal of M. Descourvieres, (Thonburi). Dec.21, 1782; in Launay, История, п. 309.
  84. ^ Грубые руководства (2000). The Rough Guide to Southeast Asia. Грубые направляющие. п.823. ISBN  1-85828-553-4.
  85. ^ а б Chris Baker; Pasuk Phongpaichit (May 11, 2017). A History of Ayutthaya. Издательство Кембриджского университета. п. 268. ISBN  978-1-107-19076-4.
  86. ^ а б Nidhi Eoseewong. (1986). Thai politics in the reign of the King of Thon Buri. Bangkok : Arts & Culture Publishing House. pp. 575.
  87. ^ Prida Sichalalai. (Декабрь 1982 г.). "The last year of King Taksin the Great". Arts & Culture Magazine, (3, 2).
  88. ^ Вятт, стр. 145; Siamese/Thai history and culture–Part 4 В архиве 20 августа 2007 г. Wayback Machine
  89. ^ "see bottom of the page—item 7". Thailandsworld.com. Архивировано из оригинал 12 сентября 2009 г.. Получено 29 марта, 2010.
  90. ^ Đại Nam chính biên liệt truyện sơ tập, т. 32
  91. ^ Trịnh-Hoài-#-Dú'c; Aubaret, Louis Gabriel G. (1864). Gia-dinh-Thung-chi: Histoire et description de la basse Cochinchine (На французском). С. 47–49.
  92. ^ Nidhi Eoseewong, p. 55
  93. ^ Гамильтон, стр. 42
  94. ^ Syamananda, p. 98–99
  95. ^ ทศยศ กระหม่อมแก้ว (2007). พระเจ้าตากฯ สิ้นพระชนม์ที่เมืองนคร (на тайском языке). Bangkok: สำนักพิมพ์ร่วมด้วยช่วยกัน. п. 176. ISBN  978-974-7303-62-9.
  96. ^ Donald K. Swearer (2004). Becoming the Buddha: The Ritual of Image. Издательство Принстонского университета. п. 235. ISBN  0691114358.
  97. ^ Sarawasi Mekpaiboon, Sirichoke Lertyaso (in Thai). National Geographic No.77, December 2007. Bangkok : Amarin Printing And Publishing Public Company Limited, p.57
  98. ^ Wararat; Sumit (February 23, 2012). "The Great Series". Banknotes > History and Series of Banknotes > Banknotes, Series 12. Bank of Thailand. Получено 7 июня, 2013. 20 Baht Back—Notification Date November 2, 1981 Issue Date December 28, 1981
  99. ^ Swearer, p. 235
  100. ^ Дикинсон, стр. 64
  101. ^ Handley, p. 466

Рекомендации

внешняя ссылка

Таксин
Родившийся: 17 April 1734 Умер: 7 April 1782
Королевские титулы
Предшествует
Эккатхат
(as King of Аюттхая)		 Король Сиама
1767–1782		Преемник
Buddha Yodfa Chulaloke (Rama I)
(из Королевство Раттанакосин (Бангкок))