Люди мамбилы - Википедия - Mambila people

Мамбила / Мамбилла
Всего населения
129,000 (1993)
Регионы со значительным населением
Плато Мамбилла
Нигерия99,000[1]
Камерун30,000[2]
Языки
Мамбила
Религия
Традиционные африканские религии, ислам, христианство

В Мамбилла или же Мамбила люди из Нигерия жить на Плато Мамбилла (в 'Сардауна' район местного самоуправления Государство Тараба в Нигерия ). Небольшая часть мигрантов Мамбилла покинула плато Мамбилла и направилась к равнине Ндом (также известной как равнина Тикар) на камерунской стороне международной границы, а также в нескольких небольших деревнях, таких как Новая Намба, дальше на север в сторону городов. Гашака и Баньо. Предпочтительный этноним пишется Мамбила в Камеруне и Мамбилла в Нигерии. Также используется «Норр» (слово, обозначающее человека в нигерийских диалектах мамбиллы) (Бами-Юно, мс).

Идентификация

Народ мамбилла / мамбила в Нигерии и Камеруне считает себя группой с общей идентичностью. Они являются обитателями региона Мамбилла и живут на своей родине более 4000 лет (Zeitlyn & Connell, 2003). В нигерийских диалектах они называют себя «норр» (народ), в то время как в Камеруне существует собирательное существительное «Ба», которое используется в неотмеченном смысле для обозначения мамбиллы, а также для обозначения мамбиллы в Камеруне на ндоме. или северная равнина Тикар (см. ниже) в отличие от соседней Мамбиллы на высокогорье Плато Мамбилла кого можно назвать "Бо-ба-бо". Население разных деревень мамбиллы говорит на разных диалектах мамбиллы или на близкородственных мамбилоидных языках. У них также есть набор тесно связанных культурных практик, в частности сочетание маскарада и принесения клятвы, называемое «суу», «шуа», «суа» или «шуага». На диалекте соми (ндиба) это фонетически записывается как [ʃwaɣa]. См. Обсуждение в "Sua in Somie", цитируемом ниже. Местным историческим источником по истории Соми на французском языке является Zeitlyn Mial & Mbe 2000.

В Язык мамбила представляет собой скопление диалектов и родственных языков. SIL Этнолог база данных дает два кода MCU[2] для камерунских диалектов и MZK[1] для нигерийских диалектов. См. Обзорную работу Брюса Коннелла на цитируемом ниже веб-сайте VIMS, а также статью о Мамбилоидные языки. Общий диалект мамбиллы или диалект тунгбо является наиболее широко понимаемым диалектом мамбилы в Нигерии. Это также литературный язык мамбиллы для подавляющего большинства жителей плато Мамбилла. Новый Завет мамбилы, известный как «Ли Фа», и несколько текстов по изучению языка мамбилла написаны на общем диалекте мамбиллы для Нигерии. Новый Завет на языке Джу Ба также доступен для говорящих на камерунских диалектах.

Место расположения

Большинство Mambilla живут на Плато Мамбилла с их современной столицей в Бомми (Гембу в местном правительстве "Сардауна"). 6 ° 42′50 ″ с.ш. 11 ° 15′00 ″ в.д. / 6,713833 ° с. Ш. 11,25002 ° в. / 6.713833; 11.25002 (Гембу, Нигерия) в Государство Тараба Нигерии [Обратите внимание, что традиционное и историческое название этой области местного самоуправления было «Мамбилла», и что неправильное название «Сардауна» - это современное навязывание внешних или некоренных народов, в частности, в связи с несуществующим правительством Джега 1984]. Это высокогорное плато, северное продолжение Баменда луга. Плато изрезано многими реками (в частности, рекой Донга), оставляя за собой сложную географию крутых долин, разделенных высокогорьями (все с одинаковой высотой). Пик Ганг, расположенный в северо-восточном углу плато Мамбилла, в трехточечной пограничной зоне Мамбилла-Гашака-Камерун, является самой высокой формой рельефа Нигерии. Деревни расположены как на вершинах холмов, так и на дне долин и относительно изолированы друг от друга, особенно в сезон дождей, когда переходы через реки могут быть затруднены (и невозможны для моторизованного транспорта). Сельское хозяйство сконцентрировано на дне долины, в то время как высокогорья интенсивно выпасались с 1940-х годов, то есть с момента иммиграции пастбищных животных к концу британской администрации (это было частью Британского Камеруна до референдума 1959/61). Начиная с конца 1970-х годов наблюдается чрезмерный выпас, и эрозия стала причиной серьезных проблем.

Меньшее количество мамбиллы, мигрантов из Ньо или Мвор на юге плато Мамбилла и других деревень, можно найти на краю равнины Ндом (северный Тикар) в Камеруне, у подножия откоса плато Мамбилла. Основными камерунскими деревнями являются Атта, Сонколонг и Somié. Это территория, которая, начиная примерно с 1790 года нашей эры, постепенно захватывалась у тумву, до-тикарской группы, населявшей равнину Ндом (Zeitlyn & Connell, 2003). На высоте около 700 м эти деревни Ндома живут в экологической зоне, отличной от экологической зоны Плато: например, там находятся плантации масличных пальм и галерейный лес.

Изобразительное искусство

В Плато Мамбила лежит к северу от лугов. Жители разработали уникальные художественные стили скульптуры из глина, терракота, сердцевина, и дерево.[3] В основном резьбой по дереву занимаются мужчины, но конкретного специалиста нет. Инструменты - это творение самого резчика, создающего инструменты по мере необходимости. Такие вещи, как стамески, изогнутые ножи, прямые ножи изготавливаются скульптором. Использование этих инструментов ручной работы оставляет место для ошибок и никогда не оставляет полностью гладкой поверхности.[4] Скульптуры с лицами в форме сердца символизируют самые ранние художественные начинания, в то время как современные маски отображают стилизованные изображения птиц, зверей и людей. Большинство фигурок Мамбила на плато Мамбила были вывезены торговцами предметами искусства в 1960-х и 1970-х годах, поэтому осталось очень мало фигур и скульптур, которые нужно было задокументировать.[5] Наиболее задокументированные фигуры мамбилской культуры - это фигуры Тадепа и Кике.

Фигура мужчины-хранителя Тадепа, Бруклинский музей

Цифры

Тадеп изображает мужские и женские пары, обычно вырезанные из дерева низкой плотности. Они также могут изображать единичные фигуры людей одного пола. Кике - это фигурки, вырезанные из сердцевины рафия пальма. и являются более крупными статуями. Эти фигуры часто помещали внутри зернохранилища, в то время как другие статуи также отображаются снаружи. Эти объекты были сакралами ассоциаций, связанных с болезнью и исцелением. Тадеп и Кике входили в ассоциацию Сауга.[6]

Есть несколько эксцентричностей, которые отличают их искусство от других культур. Фигурки мамбилы, сделанные из мягкой сердцевины, а также привязанность к святыням и священным ограждениям - это то, что разрешено видеть только определенным полам. Пробивные фигурки должны были служить воплощением посещающих духов предков. Духи предков охраняли семейные сокровища, расположенные в святилищах, воплощая эти фигурки. Еще одно отличие - ежегодное применение их цветовой схемы красного, белого и черного к функционирующим объектам.[7] У мужской фигуры было небольшое отверстие в брюшной полости, служившее вместилищем для частиц пищи, в то время как у женской фигуры было заблокировано отверстие в брюшной полости.[8]

Фестиваль Тавонг

Во время двухгодичного танца, который проводится в июне или июле и ноябре или декабре, молодым неженатым жителям деревень предоставляется свобода сексуальных экспериментов. Обычно после танцев и объединения неженатых они отмечают посев урожая праздником, который бывает только у мужчин. Мужчины путешествуют из деревни в деревню на праздники, которые включают танцы, спорт и дружбу, способствующую межплеменным отношениям. В это время носят маски, и их могут увидеть только мужчины. "Суах Бвур"представляет собой маску первого ранга, обычно похожую на шлем и надеваемую на голову, опирающуюся на плечи носителя. Она всегда сопровождается рядом масок второго ранга, таких как"Суах Дуа", которые опираются на макушку.[9] Почти все маски и художественные фигуры хранятся от женщин, поскольку им не разрешается их видеть или быть их частью.

Фермер Grazier споры

В конце 2000 года и впоследствии, особенно 1 января 2002 года, когда наемники Удава Фулани из Нигера и Чада вторглись на плато Мамбилла, конфликты из-за земли привели к тому, что многие пастухи фулани были изгнаны с плато Мамбилла и стали беженцами в Камеруне. (Были подтвержденные газетные и официальные сообщения о наемниках фулани, вводимых в Мамбиллу.[10]Аналогичные неприятности произошли в середине 2017 года.[11][12]

Климат

С конца ноября до начала марта здесь сухой сезон, пик дождей (обильных и регулярных) приходится на август. С декабря по февраль редко бывают ливни и отдельные проливные дожди. На плато Мамбилла высота достаточна для прохладных вечеров. Дневная температура едва превышает 25 ° C (77,0 ° F), что делает его самым холодным плато в Нигерии.[13]

Рекомендации

  1. ^ а б «Мамбила, Нигерия».
  2. ^ а б «Мамбила, Камерун».
  3. ^ Гебауэр, Пол (1979). Искусство Камеруна. Портлендский художественный музей. п. 39.
  4. ^ Шварц, Нэнси (1972). Мамбилла - Искусство и материальная культура. Общественный музей Милуоки. п. 14-16.
  5. ^ Цейтлин, Дэвид (осень 1994). «Фигурки мамбилы и маскарады: проблемы интерпретации». Африканское искусство. 27 (4): 38.
  6. ^ Цейтлин, Дэвид (осень 1994). «Фигурки мамбилы и маскарады: проблемы интерпретации». Африканское искусство. 27 (4): 40.
  7. ^ Гебауэр, Пол (1979). «Искусство Камеруна». Африканское искусство. 4 (2): 32.
  8. ^ Гебауэр, Пол (1979). Искусство Камеруна. Портлендский художественный музей. п. 185.
  9. ^ Шварц, Нэнси (1972). Мамбилла - Искусство и материальная культура. Общественный музей Милуоки. п. 15.
  10. ^ См. Статью Гаассетта и отчеты / фотографии захваченных наемников в Новости, 4 февраля 2002 г., стр. 29–30, Новое впечатление, 22 апреля 2002 г., стр. 42; Daily Independent, 21–27 января 2002 г., стр. A1, A2; РАССКАЗАТЬ, 28 января 2002 г., стр. 23
  11. ^ Киндзека, Моки Эдвин. "Количество нигерийских беженцев растет по мере роста споров между пастухами".
  12. ^ «Мамбила». Выкопать это.
  13. ^ "Блог Зайнаб Окино".
  • Бами-Юно (2009 г.): «Лингвистический геноцид в регионе Мамбилла», документ, 3-я двухгодичная конвенция, Национальная ассоциация студентов мамбилы, Бомми, Нигерия, 28–29 декабря 2009 г.
  • Бами-Юно (2011): «Дебаты о родине банту»; Документ, 4-я двухгодичная конвенция, Национальная ассоциация студентов мамбиллы, Бомми, Нигерия, 28–29 декабря 2011 г.
  • Бами-Юно (2012): «Регион Мамбилла в истории Африки»
  • Бами-Юно (2012): «Джумбони - История вождества мамбиллы»
  • Коннелл, Брюс, лингвистика, ссылки
  • Gausset, Q. (2005): «Агро-пасторальные конфликты на равнине Тикар (Камерун)», в Q. Gausset, M. Whyte и T. Birch-Thomsen (ред.), За пределами территории и дефицита: изучение конфликтов из-за естественных управление ресурсами, 90-111. Упсала: Институт Северной Африки.
  • Персиваль, Д.А. (1938): "Административная реорганизация мамбиллы" (отчет разведки)

Зейтлин, Дэвид, Никодем Миал и Чарльз Мбе, 2000. Trois études sur les mambila de Somié, Камерун. Бостон, Массачусетс: Центр африканских исследований Бостонского университета: Groupe de Recherches sur l'Afrique Francophone. Полный текст доступен с [1]

  • Ссылки Zeitlyn выше
  • Полная библиография находится на сайте condor.depaul.edu

внешняя ссылка