Манихейская картина Будды Иисуса - Manichaean Painting of the Buddha Jesus

Манихейская картина Будды Иисуса
Китайский: 夷 數 佛 幀, Японский: キ リ ス ト 聖像
Иисус как пророк-манихей, 13 век.jpg
ХудожникНеизвестный
Год12-13 веков
ТипСвиток, цвета и золото на шелке
Размеры153,5 см × 58,7 см (60,4 дюйма × 23,1 дюйма)
Место расположенияХрам Сэйунджи [я ], Кошу

В Манихейская картина Будды Иисуса (Китайский : 夷 數 佛 幀; пиньинь : Yí shù fó zhēn; Уэйд – Джайлз : я2-шу4 fo2-chên1; Японский: キ リ ス ト 聖像[1]; ромаджи: Кирисуто Сэй-дзо; «Священный образ Христа»), китайское Династия Южная Сун шелк свиток сохранено в Храм Сэйунджи [я ] в Кошу, Яманаси, Япония. Он имеет размеры 153,5 см в высоту, 58,7 см в ширину, датируется XII-XIII веками и изображает одинокую летать фигура на темно-коричневом средневековом китайском шелке. По мнению венгерского историка Жужанна Гулачи, эта картина - одна из шести задокументированных Китайский манихей свитки свисают с Чжэцзян провинция начала XII века, получившая название Ишу фо чжэнь (букв. «Шелковый рисунок Будды [пророка] Иисуса»).[примечание 1][2]

Описание

Деталь: Крест Света.

На картине изображена монументальная одинокая фигура с блестящими линиями золота и разных цветов. Верхняя половина занята божеством в плаще, сидящим в поза лотоса и руки прижаты друг к другу перед грудью. В левой руке он держит пьедестал из красного лотоса, на котором помещен маленький золотой крест (Крест Света). В добавок к нимб вокруг головы слабый контур большого Мандорла обрамляет тело и достигает вверх, где кисточкой навес висел над нимбом. Нижняя половина заполнена тщательно продуманным пьедесталом, который представляет собой многослойную шестиугольную подставку, поддерживающую лотос с пышными наборами лепестков, которые открываются в пять упорядоченных колец. Каждый лепесток напоминает миниатюрный алтарь.

Фон

Согласно Сон Хуйяо Цзигао, во владении китайской манихейской церкви было шесть картин, использовавшихся в качестве объектов изучения и почитания:[3]

  • Роспись по шелку Будды Чудесная Вода (妙 水 佛 幀)
  • Шелковая картина Будды Первая мысль (先 意 佛 幀)
  • Шелковая картина с изображением будды Иисуса (夷 數 佛 幀)
  • Роспись по шелку Добра и Зла (善惡 幀)
  • Роспись по шелку Королевского принца (太子 幀)
  • Роспись по шелку Четырех Царей Небесных (四 天王 幀)

История

История этого висячего свитка представляет собой уникальный случай религиозной метаморфозы, поскольку он использовался тремя религиями. Его можно разделить на три эпизода: до ок. 1552 г. изображение почитается Манихеи из южного Китая. С 1552 (или 1608) по 1612 год, в течение этого периода в шестьдесят лет (самое большее), картина функционировала как Христианин объект в Японии. Нет письменных свидетельств, только легенда на Храм Сэйунджи, предполагает, что картина принадлежала казненному христианину даймё Арима Харунобу, прежде чем он оказался в буддийском храме. Самый последний, который длился около четырехсот лет, когда свиток использовался как Буддист произведение искусства в храме Сэйунджи в Японии.[2] Японские буддисты считали это изображением Акашагарбха (Японский: 虚空 蔵 菩薩), небесный бодхисаттва поклонялись в Эзотерический буддизм.[4]

Анализ

Слева: Манихейское изображение Будды Иисуса из южного Китая XIII века на шелке; справа: изображение Иисуса на троне на знамени манихейского храма ок. 10 век Qocho (Восточная Центральная Азия). Пункты сравнения заявлены Жужанна Гулачи: «1 - красный нимб в обрамлении красно-золотисто-красных полос; 2 - длинные волосы, усы, борода, без головного убора, петля под мочкой уха; 3 - белый плащ с золотой каймой и четырьмя знаками отличия; 4 - красный халат со складками в темноте. красные оттенки, покрывающие тело; 5 - жест правой руки, показывающий два самых отдаленных пальца; 6 - культурно отличимые формы престижной зоны отдыха ".[2]

Картина была идентифицирована ранее японским историком искусства. Такео Идзуми [я ] как Династия Юань Несторианский христианин произведение искусства. Жужанна Гулачи отмечает, что весьма китаизированный характер этой картины ослабляет эту идею », поскольку Несторианское христианство в Китае сохраняли чужеродную идентичность и создавали искусство с относительно небольшой степенью интеграции по сравнению с искусствами других изначально иностранных, но позже полностью интегрированных религий, таких как буддизм и манихейство ».[2]

Изучив и сравнив свиток с рядом произведений искусства буддистов, несторианцев и манихеев, Гулачи пришла к выводу в своей статье: Манихейский портрет Будды Иисуса: идентификация китайской живописи XII-XIII веков из собрания храма Сэйун-дзи Дзэн, что картина является манихейским произведением искусства:

Несмотря на то, что на ней изображена фигура, сидящая на пьедестале лотоса с крестной статуэткой в ​​левой руке, эта картина не является ни буддийским, ни христианским произведением искусства по трем причинам: во-первых, ее можно связать с современными китайскими текстовыми и визуальными образами. источники, поддерживающие его создание и используемые в манихейском контексте; во-вторых, он отображает иконографическую и композиционную преемственность с ранним манихейским искусством; и, в-третьих, на нем изображен манихейский субъект (пророк Иисус) с символами, отсылающими к двум основным манихейским учениям (Дуализм и Крест Света), которые хорошо задокументированы на протяжении всей истории этой религии. На основе современной инвентаризации картин, находящихся во владении манихейского храма в Вэньчжоу, этот свиток может быть назван Ишу фо чжэнь (Шелковая роспись Будды [«Пророка»] Иисуса). Его атрибуция и идентификация помогают нам подтвердить, что тема Иисуса имела долгую историю в манихейском религиозном искусстве, что теперь можно увидеть в двух фрагментах из Восточная Центральная Азия и третий, прекрасно сохранившийся, из южного Китая.[2]

Смотрите также

Экскурс

Восемь свитков из шелка (Гулачи, 2015)

Восемь шелковых свитков с манихейскими дидактическими изображениями из южного Китая XII-XV веков, которые можно разделить на четыре категории:

Моно-сценические иконы
Свиток сотериологии
Свитки пророчества
Космологический свиток

Примечания

  1. ^ "夷 數" (пиньинь : Йишо; Уэйд – Джайлз : И-шу) - это китайский перевод имени Иисус манихеями.

Рекомендации

  1. ^ "天目山 栖雲 寺 宝物 風 入 れ 展 ： 虚空 蔵 菩薩 画像 （キ リ ス ト 聖像） 特別 公開" (PDF). tenmokusan.or.jp (на японском языке). Архивировано из оригинал (PDF) 6 июля 2018 г.. Получено 28 ноября 2018.
  2. ^ а б c d е Гулачи, Жужанна (2009). "Манихейский портрет Будды Иисуса". academia.edu. Получено 28 ноября 2018.
  3. ^ Линь, ушу. "摩尼教 華 名 辨 異". cciv.cityu.edu.hk (на китайском). Получено 28 ноября 2018.[постоянная мертвая ссылка ]
  4. ^ Гулачи, Жужанна (2008). "一幅 宋代 摩尼 敎 《夷 數 佛 幀》". academia.edu (на китайском языке). Перевод Ванга Юаньюань. Получено 28 ноября 2018.

внешняя ссылка