Микроагрессия - Microaggression

Микроагрессия - это термин, используемый для кратких и банальных повседневных словесных, поведенческих или экологических оскорблений, намеренных или непреднамеренных, которые выражают враждебное, уничижительное или негативное отношение к стигматизированным или культурно маргинализированным группам.[1] Термин был придуман Гарвардский университет психиатр Честер М. Пирс в 1970 году, чтобы описать оскорбления и увольнения, которые он регулярно видел, как не-черные американцы наносили афро-американцы.[1][2][3][4] К началу 21 века этот термин применялся к случайной деградации любого социально маргинализованный группа, в том числе ЛГБТ люди, люди живущие в бедность, и люди, которые отключен.[5] Психолог Деральд Винг Сью определяет микроагрессию как «короткие ежедневные обмены мнениями, которые отправляют унизительные сообщения определенным лицам из-за их принадлежности к группе». В остальном люди, делающие комментарии, могут иметь благие намерения и не осознавать потенциальное влияние своих слов.[6]

Ряд ученых и социальных комментаторов критиковали концепцию микроагрессии за ее отсутствие научной основы, чрезмерное использование субъективный доказательства и поощрение психологической хрупкости. Критики утверждают, что избегание поведения, которое интерпретируется как микроагрессия, ограничивает собственную свободу и вызывает эмоциональные самоповреждения, и что использование авторитетных фигур для борьбы с микроагрессиями (т. Е. культура вызова ) может привести к атрофии навыков, необходимых для разрешения собственных споров.[7] Некоторые утверждают, что, поскольку термин «микроагрессия» использует язык, означающий насилие для описания вербального поведения, им можно (и есть) злоупотреблять, чтобы преувеличивать вред, что приводит к возмездию и усилению жертва.[8]

Описание

Микроагрессия - это обычное, повседневное пренебрежение и комментарии, которые касаются различных аспектов идентичности, таких как пол, пол, раса, этническая принадлежность и возраст, среди других аспектов. Считается, что они возникают из неосознанных предрассудков и убеждений, которые могут сознательно или бессознательно демонстрироваться в ежедневных речевых взаимодействиях.[9] Хотя такое общение обычно кажется наблюдателям безвредным, оно считается формой скрытого расизма или повседневной дискриминации.[10] Микроагрессия отличается от того, что Пирс называл «макроагрессией», которые представляют собой более крайние формы расизма (например, линчевания или избиения), из-за их двусмысленности, масштабов и общности.[11] Микроагрессия наблюдается у большинства стигматизируемых людей и происходит регулярно. Они могут быть особенно стрессовыми для людей, принимающих их, поскольку их легко отвергают те, кто их совершает. Их также труднее обнаружить членами доминирующая культура,[12] поскольку они часто не осознают, что причиняют вред.[13] Сью описывает микроагрессию как содержащую утверждения, которые повторяются или подтверждают стереотипы о группе меньшинства или тонко унижать ее членов. Такие комментарии также позиционируют доминирующую культуру как нормальную, а культуру меньшинства как аберрантную или патологическую, выражают неодобрение или дискомфорт по отношению к группе меньшинства, предполагают, что все члены группы меньшинства одинаковы, сводят к минимуму существование дискриминации в отношении группы меньшинства, стремятся к тому, чтобы отрицать предубеждение преступника или минимизировать реальный конфликт между группой меньшинства и доминирующей культурой.[нужна цитата ]

Категории

При проведении двух фокус-групп с Американцы азиатского происхождения, например, Сью предложила восемь различных тем расовой микроагрессии:[13]

  • Чужой на своей земле: Когда люди предполагают цветные люди (POC) иностранцы или из другой страны.
    • Например: «Так откуда ты на самом деле?» или "Почему у тебя нет акцента?"
  • Присвоение интеллекта: когда POC стереотипно считаются умными или предположительно обладают определенным уровнем интеллекта в зависимости от их расы.
    • Например: «Вы всегда хорошо учитесь в школе». или «Если я увижу много азиатских студентов в моем классе, я знаю, что это будет тяжелый класс».
  • Отрицание расовой реальности: это когда человек подчеркивает, что POC не подвергается какой-либо дискриминации, что подразумевает, что они не сталкиваются с неравенством. Это соответствует идее модельное меньшинство.
  • Экзотизация небелых женщин: стереотипно, что эти американцы принадлежат к категории «экзотических». Они стереотипны по своему внешнему виду и полу, на основании материалов СМИ и литературы. Один из примеров - американские женщины азиатского происхождения, изображаемые как покорные или послушные; в качестве альтернативы, они могут быть изображены или описаны как Леди Дракон, Мамочка Тигр или Цветок Лотоса, используя символы из их культур. С другой стороны, американские мужчины азиатского происхождения изображаются выхолощенными или слабыми.
  • Отказ признать внутриэтнические различия: подчеркивается и предполагается однородность широких этнических групп; говорящий игнорирует внутриэтнические различия. Фокус-группы определили утверждение, что «все американцы азиатского происхождения похожи», как основное предположение по этой теме. Точно так же мысль о том, что все члены группы этнических меньшинств говорят на одном языке или имеют одинаковые ценности или культуру, подпадает под эту тему.
  • Патологизация культурных ценностей / стилей общения: когда культура и ценности американцев азиатского происхождения считаются менее желательными. Например, многие люди из фокус-групп чувствовали себя ущемленными из-за ожидания вербального участия в занятиях в школе и колледже, в то время как азиатские культурные нормы ценят молчание. Из-за этого несоответствия многие американцы азиатского происхождения считали, что их заставляют соответствовать западным культурным нормам, чтобы добиться академических успехов.
  • Второсортное гражданство: эта тема подчеркивает идею о том, что с цветными людьми обращаются как с меньшими существами, с ними не обращаются с равными правами и не выставляют в качестве первого приоритета.
    • Например: кореец заходит в бар и просит выпить, но бармен игнорирует этого человека, когда тот сначала обслуживает белого.
  • Невидимость: эта тема фокусируется на идее о том, что американцы азиатского происхождения считаются невидимками или за пределами обсуждения расы и расизма. По словам некоторых членов фокус-группы, недавние диалоги о расе в Соединенных Штатах часто были сосредоточены только на вопросах между белыми и черными, за исключением американцев азиатского происхождения.

В рецензируемом обзоре литературы 2017 г. Скотт Лилиенфельд критиковал исследования микроагрессии за то, что они почти не продвинулись дальше таксономий, подобных вышеизложенной, которые были предложены Сью почти десятью годами ранее.[14] Признавая реальность «тонких оскорблений и оскорблений в адрес меньшинств», Лилиенфельд пришел к выводу, что концепция и программы ее научной оценки «слишком слабо развиты с концептуальной и методологической точек зрения, чтобы их можно было применять в реальном мире».[14] Он рекомендовал отказаться от термина микроагрессия поскольку «использование корневого слова« агрессия »в слове« микроагрессия »сбивает с толку и вводит в заблуждение». Кроме того, он призвал к мораторию на программы обучения микроагрессии до тех пор, пока дальнейшие исследования не смогут развить эту область.[14]

В 2017 году Алтея Нагаи, научный сотрудник консервативной Центр равных возможностей, опубликовала статью, в которой критикует исследования микроагрессии как лженаука.[15] Нагаи сказал, что видный критическая гонка исследователи теории микроагрессии «отвергают методологию и стандарты современной науки».[15] Она перечисляет различные технические недостатки исследований микроагрессии, включая «предвзятые вопросы интервью, опору на повествование и небольшое количество респондентов, проблемы надежности, проблемы воспроизводимости и игнорирование альтернативных объяснений».[15][16]

Раса или этническая принадлежность

Основная статья: Расизм

Социологи Сью, Бучери, Лин, Надаль и Торино (2007) описали микроагрессию как «новое лицо расизма», заявив, что природа расизма со временем изменилась с явного выражения расовая ненависть и преступления на почве ненависти, к выражениям аверсивный расизм, например, микроагрессии, которые являются более тонкими, неоднозначными и часто непреднамеренными. Сью говорит, что это заставило некоторых американцев ошибочно полагать, что небелые американцы больше не страдают от расизма.[17] Одним из примеров таких тонких проявлений расизма является то, что азиатские студенты подвергаются патологизации или наказываются как слишком пассивные или тихие.[13] Другой пример - учитель, исправляющий использование учеником слова «коренной народ» в статье, изменяя его с верхнего на нижний регистр.[18]

По словам Сью и другие.,[13] микроагрессия проявляется в трех формах:

  • Microassault: явное расовое умаление; вербальный / невербальный; например оскорбления, избегающее поведение, целенаправленные дискриминационные действия.
  • Микроинсульт: сообщения, выражающие грубость и бесчувственность и унижающие расовое наследие или идентичность человека; тонкие пренебрежения; неизвестен преступнику; скрытое оскорбительное сообщение получателю.
  • Микроаналидация: сообщения, которые исключают, отрицают или сводят на нет психологические мысли, чувства или эмпирическую реальность человека, принадлежащего к определенной группе.

Некоторые психологи критиковали теорию микроагрессии за предположение, что все вербальные, поведенческие или экологические оскорбления обязательно происходят из-за предвзятости.[14][19][20] Томас Шахт говорит, что неясно, является ли поведение следствием расовых предубеждений или более масштабным явлением, которое происходит независимо от конфликта идентичности.[21] Однако Кантер и его коллеги обнаружили, что микроагрессия надежно коррелировала с пятью отдельными показателями систематической ошибки.[10] Изучая литературу по микроагрессии, Скотт Лилиенфельд предположил, что микронападения, вероятно, следует исключить из таксономии, потому что примеры, представленные в литературе, как правило, не являются «микро», а представляют собой прямые нападения, запугивание, преследование и фанатизм; в некоторых случаях примеры включают преступные действия.[14] Другие отмечали, что то, что может восприниматься как тонкое пренебрежение, может быть связано с людьми, имеющими такие состояния, как аутизм или социальное тревожное расстройство, и предположение, что недоброжелательность может быть вредным для этих людей.[22][23]

Пол

Дальнейшая информация: Сексизм и Трансфобия

Явный сексизм в обществе идет на убыль, но все еще существует в различных тонких и неуловимых выражениях.[24] Женщины сталкиваются с микроагрессиями, при которых они чувствуют себя неполноценными, сексуально объективированными и привязанными к ограничительным гендерным ролям.[25] как на рабочем месте, так и в учебе, а также в легкой атлетике.[26] Микроагрессия на основе пола применяется к спортсменкам, когда: их способности сравнивают только с мужчинами, их оценивают по «привлекательности», и людей ограничивают или просят носить «женскую» или сексуально привлекательную одежду во время соревнований.[25]

Другими примерами сексистской микроагрессии являются: «[обращение к кому-то с использованием] сексистского имени, мужчина отказывается мыть посуду, потому что это« женская работа », демонстрирует обнаженные фотографии женщин на местах работы, кто-то делает нежелательные сексуальные домогательства по отношению к другому человек".[27]

Макин и Морчек также используют термин гендерная микроагрессия для обозначения мужского интереса к насильственному изнасилованию порнографии.[28]

Трансгендер люди испытывают микроагрессию, когда к ним навешивают ярлык, не соответствующий их гендерная идентичность.[29]

Сексуальность и сексуальная ориентация

Дальнейшая информация: Бифобия и Гомофобия

В фокус-группах люди, идентифицирующие себя как бисексуал сообщать о таких микроагрессиях, как то, что другие отрицают или отвергают их рассказы о себе или заявлениях об идентичности, неспособность понять или принять бисексуальность как возможность, оказать на них давление с целью изменить свою бисексуальную идентичность, ожидая от них беспорядочной половой жизни и сомневаясь в их способности поддерживать моногамные отношения .[30]

Некоторые представители ЛГБТ сообщают, что получают проявления микроагрессии от людей даже в ЛГБТ-сообщество.[31] Они говорят, что быть исключенным, или не быть принятым или понятым в сообществе геев и лесбиянок, - это микроагрессия.[30] Раффи и Валинг предполагают, что проблема возникает, как и во многих группах людей, потому что человек часто делает предположения, основанные на индивидуальном опыте, и когда они сообщают такие предположения, получатель может почувствовать, что ему не хватает учета второго человека и форма микроагрессии.[31]

Пересечение

Дальнейшая информация: Пересечение

Люди, которые являются членами пересекающихся маргинальных групп (например, азиатский мужчина-гей или транс-женщина), испытывают микроагрессию, основанную на соответственно различных формах маргинализации.[32][неудачная проверка ]Например, в одном исследовании американские женщины азиатского происхождения сообщили о том, что мужчины, принадлежащие к большинству культур, считали их сексуально экзотическими или рассматривались ими как потенциальные трофейные жены просто из-за их членства в группе.[33] Афроамериканские женщины сообщают о микроагрессиях, связанных с особенностями их волосы, который может включать вторжение в личное пространство, когда человек пытается к нему прикоснуться, или комментарии о том, что стиль, отличный от стиля европейской американской женщины, выглядит «непрофессионально».[10][34]

Люди с психическими заболеваниями

Дальнейшая информация: Злоупотребление инвалидностью

Люди с психическими заболеваниями сообщают, что они получают более явные формы микроагрессии, чем скрытые, исходящие от семьи и друзей, а также от авторитетных лиц.[35] В исследовании, в котором участвовали студенты колледжей и взрослые, которые лечились в рамках общинного ухода, были определены пять тем: инвалидность, предположение о неполноценности, страх перед психическим заболеванием, стыд перед психическим заболеванием и обращение как с гражданином второго сорта.[35]

Средства массовой информации

Члены маргинализованных групп также описывают микроагрессию, совершаемую исполнителями или артистами, связанными с различными формами СМИ, такими как телевидение, кино, фотография, музыка и книги. Некоторые исследователи считают, что такое культурное содержание отражает, но также формирует общество,[36] позволяя непреднамеренной предвзятости быть поглощенной людьми на основе их медиа потребление, как если бы это было выражено кем-то, с кем они встречались.

Исследование расизма в телевизионных рекламных роликах описывает микроагрессию как набирающую кумулятивный вес, ведущую к неизбежным столкновениям между расами из-за тонкостей содержания.[36] В качестве примера расовой микроагрессии, или микро-нападения,[13] Это исследование показало, что чернокожие люди с большей вероятностью, чем белые, были показаны едящими или участвующими в физической активности, и с большей вероятностью будут показаны работающими или служащими другим.[36] Исследование завершается предположением, что микроагрессивные репрезентации могут быть исключены из основной работы без ущерба для творчества или прибыли.

Перес Хубер и Солорзано[37] начинают свой анализ микроагрессии с анекдота о мексиканских «бандитах», изображенных в детской книге, которую читают перед сном. В статье приводятся примеры негативных стереотипов о мексиканцах и латиноамериканцах в книгах, печатных изданиях и фотографиях, связывая их с состоянием расового дискурса в культуре большинства и его доминированием над группами меньшинств в США. Олицетворение этого отношения через СМИ также может быть применено к микроагрессивному поведению по отношению к другим маргинализованным группам.

В обзоре изображения ЛГБТ-персонажей в фильме 2015 года говорится, что персонажи-геи или лесбиянки представлены «оскорбительным» образом.[38] Напротив, ЛГБТ-персонажи, изображаемые как сложные персонажи, которые представляют собой нечто большее, чем просто шифрование их сексуальной ориентации или идентичности, являются шагом в правильном направлении. В идеале, «зрители квир-фильмов, наконец, получают удовольствие от повествования, которое было предоставлено обычным зрителям с момента зарождения нуарного кино: центральный персонаж, который весьма проблематичен, но очарователен».[38]

Эйджизм и нетерпимость

Микроагрессия может быть нацелена на любую определенную группу и маргинализовать ее, включая тех, кто разделяет возрастную группу или систему убеждений. Микроагрессия - это проявление запугивания, при котором используются микролингвистические силовые игры с целью маргинализации любой цели с тонким проявлением нетерпимости путем обозначения концепции «другого».[39][40]

Преступники

Поскольку микроагрессия является незаметной, а преступники могут действовать из лучших побуждений, получатели часто сталкиваются с атрибуционная двусмысленность, что может привести к тому, что они отклонят событие и обвинят себя в том, что они слишком чувствительны к встрече.[41]

Если лицо из меньшинства или наблюдатель бросает вызов преступникам, они часто защищают свою микроагрессию как недоразумение, шутку или что-то незначительное, что не следует преувеличивать.[42]

Исследование 2020 года с участием американских студентов колледжей обнаружило корреляцию между вероятностью совершения микроагрессии и расовыми предубеждениями.[43]

Последствия

В научном обзоре литературы по микроагрессиям 2013 года сделан вывод о том, что «негативное влияние расовой микроагрессии на психологическое и физическое здоровье начинает документироваться; однако эти исследования в значительной степени корреляционные и основаны на воспоминаниях и самоотчетах, что усложняет определить, действительно ли расовая микроагрессия вызывает негативные последствия для здоровья, и если да, то через какие механизмы ".[44] Обзор исследований микроагрессии за 2017 год показал, что, пытаясь понять возможный вред, причиняемый микроагрессией, ученые не проводили много когнитивных или поведенческих исследований, а также большого количества экспериментальных тестов, и они чрезмерно полагались на небольшие коллекции анекдотических свидетельств от образцов, которые не являются репрезентативными для какой-либо конкретной группы населения.[14]

Получатели микроагрессии могут чувствовать гнев, разочарование или истощение. Афроамериканцы сообщают, что испытывают давление с целью «представлять» свою группу или подавлять свое собственное культурное самовыражение и «вести себя белыми».[45] Некоторые считают, что со временем кумулятивный эффект микроагрессии приводит к уменьшению самоуверенность и бедный самооценка для отдельных лиц и, возможно, также с такими проблемами психического здоровья, как депрессия, тревога и травмы.[42][45][46][47] Многие исследователи утверждали, что микроагрессия более разрушительна, чем явное проявление фанатизма, именно потому, что она незначительна и поэтому часто игнорируется или преуменьшается, заставляя жертву чувствовать неуверенность в себе, заметив или отреагировав на столкновение, а не оправданный гнев и изоляцию. чем поддержка других по поводу таких инцидентов.[48][49][50] Исследования показали, что в США, когда цветные люди воспринимают микроагрессию со стороны специалистов в области психического здоровья, удовлетворенность клиентов терапией ниже.[51][52]Некоторые исследования предполагают, что микроагрессия представляет собой достаточно тяжелую ношу, которую некоторые цветные люди могут бояться, не доверять и / или избегать отношений с белыми людьми, чтобы избежать такого взаимодействия.[46] С другой стороны, некоторые люди сообщают, что борьба с микроагрессиями сделала их более устойчивыми.[47] Ученые предположили, что, хотя микроагрессии «могут показаться незначительными», они «настолько многочисленны, что пытаться действовать в такой обстановке» все равно, что поднимать тонну перьев.'"[53]

В статье, написанной в 2019 году, Луи и Кесада провели обзор исследований, проведенных в нескольких странах, в которых изучалась возможная связь между микроагрессией и «самооценкой, воспринимаемым стрессом, [эмоциями], депрессией и симптомами тревоги». [54] Они заявили, что существует «статистически значимая суммарная корреляция» между микроагрессиями и негативными эмоциональными эффектами для определенных групп людей.[54]

Критика

Публичный дискурс и вред ораторам

Кеннет Р. Томас писал в Американский психолог что рекомендации, основанные на теории микроагрессии, в случае их "выполнения, могли бы охлаждающий эффект на свободная речь и по желанию белые люди, включая некоторых психологов, для взаимодействия с цветными людьми ".[19] Социологи Брэдли Кэмпбелл и Джейсон Мэннинг написали в академическом журнале Сравнительная социология что концепция микроагрессии «вписывается в более широкий класс тактики конфликта, в которой потерпевшие стремятся привлечь и мобилизовать поддержку третьих сторон», что иногда включает «создание аргументов в пользу действий путем документирования, преувеличения или даже фальсификации преступлений».[55] Концепция микроагрессии была описана как симптом нарушения гражданский дискурс, и что микроагрессия - это "вчерашняя бестактность".[56]

Один из предложенных типов микроагрессии со стороны Оксфордский университет информационный бюллетень избегал зрительного контакта или не разговаривал напрямую с людьми. Это вызвало споры, когда было указано, что такие предположения нечувствительны к аутичный люди, которым трудно смотреть в глаза.[22][23]

Культура виктимности

В своей статье "Микроагрессия и нравственные культуры ", социологи Брэдли Кэмпбелл и Джейсон Мэннинг[55] говорят, что дискурс микроагрессии приводит к культура виктимности. Социальный психолог Джонатан Хайдт утверждает, что эта культура жертвенности снижает «способность человека самостоятельно решать мелкие межличностные вопросы» и «создает общество постоянного и интенсивного моральный конфликт поскольку люди соревнуются за статус жертв или защитников жертв ".[57] Точно так же лингвист и социальный комментатор Джон МакВортер говорит, что «чернокожих инфантилизирует, когда их учат тому, что микроагрессия, и даже немного более макроскопическая, сдерживает нас, наносит непоправимый вред нашей психологии или освобождает от настоящей конкуренции».[58] Маквортер не возражает против существования микроагрессий. Однако он обеспокоен тем, что слишком большое внимание общества к микроагрессии вызовет другие проблемы, и заявил, что этот термин следует ограничить «когда люди унижают нас на основе стереотипов».[59]

Эмоциональное расстройство

В Атлантический океан, Грег Лукианофф и Джонатан Хайдт выразил обеспокоенность тем, что сосредоточение внимания на микроагрессиях может вызвать более эмоциональную травму, чем опыт микроагрессии в момент возникновения. Они считают, что самоконтроль отдельных мыслей или действий во избежание совершения микроагрессии может причинить эмоциональный вред, поскольку человек пытается избежать превращения в микроагрессора, поскольку такое крайнее самоконтроль может иметь некоторые характеристики патологического мышления.[60] Ссылаясь, в частности, на профилактические программы в школах или университетах, они говорят, что элемент защиты, частью которого является выявление утверждений о микроагрессии, плохо подготавливает студентов к профессиональной жизни, которая часто требует интеллектуального взаимодействия с людьми и идеями, которые могут быть сочтены несоответствующими или неправильными. ".[60] Они также заявили, что стало «неприемлемым ставить под сомнение разумность (не говоря уже об искренности) чьего-либо эмоционального состояния», что приводит к вынесению судебного решения по предполагаемым микроагрессиям, имеющим характеристики суды над ведьмами.[60]

Написание для Федералист, Пол Роуэн Брайан утверждал, что теория микроагрессии объединяет тривиальные и игнорируемые примеры расизма с реальными, подлинными предрассудками и исключениями.[61] Амитай Эциони, писать в Атлантический океан, предположил, что внимание к микроагрессиям отвлекает отдельных лиц и группы от более серьезных действий.[62]

Политкорректность

Вив Риган, пишет для С шипами онлайн, поинтересовался, перевешивает ли комфорт, обеспечиваемый удобной этикеткой предполагаемой грубости, ущерб, причиненный чрезмерной реакцией.[63]

По словам Деральда Винга Сью, чьи работы популяризировали этот термин, многие критические замечания основаны на том, что этот термин неправильно понимается или используется неправильно. Он сказал, что его целью при выявлении таких комментариев или действий было обучить людей, а не заставить их замолчать или стыдить их. Он также отмечает, что, например, идентификация того, что кто-то использовал расовую микроагрессию, не означает, что он является расистом.[64]

Чтение мыслей

По словам Лилиенфельда, возможный вредный эффект программ микроагрессии заключается в повышении склонности человека переоценивать чужие слова в негативном ключе. Он говорит:

... многие из неявных сообщений, предложенных Сью и коллегами, по-видимому, отражают типичные примеры того, что когнитивно-поведенческие терапевты ... называют ...чтение мыслей, в котором люди предполагают - без попыток проверки, - что другие негативно на них реагируют ... Например, Сью и другие ... рассматривали вопрос "Где вы родились?" направлен на американцев азиатского происхождения как микроагрессию ... Тем не менее, большинство когнитивно-поведенческих терапевтов утверждают, что прыжок к этому выводу без попытки проверить его составляет чтение мыслей, поскольку цель этого вопроса совместима с множеством интерпретаций.[14]:147

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Сью Д.В. (2010). Микроагрессия в повседневной жизни: раса, пол и сексуальная ориентация. Wiley. стр. xvi. ISBN  978-0-470-49140-9.
  2. ^ Дельпит Л (2012). «Умножение для белых людей»: повышение ожиданий для детей других людей. Новая пресса. ISBN  978-1-59558-046-7.
  3. ^ Тредуэлл Х.М. (2013). За пределами стереотипов в черно-белом: как повседневные лидеры могут создавать более здоровые возможности для афроамериканских мальчиков и мужчин. Издательство Praeger Publishing. п. 47. ISBN  978-1-4408-0399-4.
  4. ^ Соммерс-Фланаган Р. (2012). Теории консультирования и психотерапии в контексте и на практике: навыки, стратегии и методы. Wiley. п. 294. ISBN  978-0-470-61793-9.
  5. ^ Палуди MA (2010). Жертвы сексуального насилия и сексуального насилия: ресурсы и ответы для отдельных лиц и семей (женская психология). Издательство Praeger Publishing. п. 22. ISBN  978-0-313-37970-3.
  6. ^ Палуди MA (2012). Управление разнообразием на современном рабочем месте: стратегии для сотрудников и работодателей. Издательство Praeger Publishing. ISBN  978-0-313-39317-4.
  7. ^ Лукианов, Грег; Хайдт, Джонатан (сентябрь 2015 г.). «Как триггерные предупреждения вредит психическому здоровью в университетском городке». Атлантический океан. Получено 2 сентября 2018.
  8. ^ Фридерсдорф, Конор (14 сентября 2015 г.). «Почему скептически настроены критики концепции« микроагрессии »». Атлантический океан. Получено 2 сентября 2018.
  9. ^ Сью, Д. В. и Каподилупо, К. М. (2008). Расовые, гендерные и сексуальные микроагрессии: значение для консультирования и психотерапии. В D.W. Сью и Д. Сью (ред.), Консультирование культурно разнообразных: теория и практика. Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья.
  10. ^ а б c Кантер Дж. В., Уильямс М. Т., Кучински А. М., Манбек К. Э., Дебро М., Розен округ Колумбия (2017-12-01). «Предварительный отчет о взаимосвязи между микроагрессиями против чернокожих и расизмом среди белых студентов колледжей». Раса и социальные проблемы. 9 (4): 291–299. Дои:10.1007 / s12552-017-9214-0. ISSN  1867-1748.
  11. ^ Пирс С. (1970). «Наступательные механизмы». В Barbour F (ред.). В черных семидесятых. Бостон, Массачусетс: Портер Сарджент. С. 265–282.
  12. ^ Алаби, Дж. (2015). «Расовые микроагрессии в академических библиотеках: результаты опроса библиотекарей из числа меньшинств и других меньшинств» (PDF). Журнал академического библиотечного дела. 41 (1): 47–53. Дои:10.1016 / j.acalib.2014.10.008.
  13. ^ а б c d е Сью Д.В., Каподилупо С.М., Torino GC, Буччери Дж.М., Холдер А.М., Надаль К.Л., Эсквилин М. (2007). «Расовые микроагрессии в повседневной жизни: значение для клинической практики». Американский психолог. 62 (4): 271–86. Дои:10.1037 / 0003-066x.62.4.271. PMID  17516773.
  14. ^ а б c d е ж грамм Лилиенфельд SO (Январь 2017 г.). «Микроагрессии». Перспективы психологической науки. 12 (1): 138–169. Дои:10.1177/1745691616659391. PMID  28073337.
  15. ^ а б c Нагай А. (9 февраля 2017 г.). «Псевдонаука микроагрессий». Академические вопросы. 30 (1): 47–57. Дои:10.1007 / s12129-016-9613-5. ISSN  0895-4852.
  16. ^ Марчелло Л. (2 августа 2017 г.). «Рутгерс приказывает первокурсникам добавлять микроагрессию в свои списки курсов». Причина. Получено 4 августа, 2017.
  17. ^ Сью Д.В. и др. (Лето 2008 г.). «Расовая микроагрессия против чернокожих американцев: последствия для консультирования» (PDF). Журнал консультирования и развития. 86 (3): 330–338. Дои:10.1002 / j.1556-6678.2008.tb00517.x. Архивировано из оригинал (PDF) 12 сентября 2014 г.. Получено 11 сентября 2014.
  18. ^ «Студенты-выпускники Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе устраивают сидячую забастовку во время урока в знак протеста против того, что они считают расово враждебным климатом». Получено 2018-08-03.
  19. ^ а б Томас КР (2008). «Макрононсенс в мультикультурализме». Американский психолог. 63 (4): 274–5, обсуждение 277–9. Дои:10.1037 / 0003-066X.63.4.274. PMID  18473616.
  20. ^ Харрис RS (2008). «Расовая микроагрессия? Откуда ты знаешь?». Американский психолог. 63 (4): 275–6, обсуждение 277–9. Дои:10.1037 / 0003-066X.63.4.275. PMID  18473617.
  21. ^ Шахт Т.Е. (2008). «Более широкий взгляд на расовую микроагрессию в психотерапии». Американский психолог. 63 (4): 273, обсуждение 277–9. Дои:10.1037 / 0003-066X.63.4.273. PMID  18473615.
  22. ^ а б "Оксфорд, извините за заявление о расизме". Новости BBC. 2017-04-28. Получено 2018-08-03.
  23. ^ а б Тернер, Камилла (2017-04-29). «Оксфордский университет приносит извинения за совет о« повседневном расизме », оскорбивший аутичных людей». Телеграф. ISSN  0307-1235. Получено 2018-08-03.
  24. ^ Басфорд Т.Э., Офферманн Л.Р., Беренд Т.С. (2013-11-19). «Вы видите то, что вижу я? Восприятие гендерной микроагрессии на рабочем месте». Психология женщин Ежеквартально. 38 (3): 340–349. Дои:10.1177/0361684313511420.
  25. ^ а б Каскан Э. Р., Хо И. К. (2016). «Микроагрессии и спортсменки». Секс Роли. 74 (7–8): 275–287. Дои:10.1007 / s11199-014-0425-1.
  26. ^ Росс-Шериф F (2012). «Микроагрессия, женщины и социальная работа». Affilia. 27 (3): 233–236. Дои:10.1177/0886109912454366.
  27. ^ Крыло DW (2010). Микроагрессия в повседневной жизни: раса, пол и сексуальная ориентация. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. п. 169. ISBN  978-0-470-49140-9. OCLC  430842664.
  28. ^ Макин Д.А., Морчек А.Л. (июль 2016 г.). «X Мнение и Counting: Интерес к рапсовой-ориентированной порнографии как гендерно Microaggression». Журнал межличностного насилия. 31 (12): 2131–55. Дои:10.1177/0886260515573572. PMID  25724876.
  29. ^ Палуди М.А. (2013). Женщины и менеджмент: глобальные проблемы и перспективные решения. Praeger. п. 237. ISBN  978-0-313-39941-1.
  30. ^ а б Bostwick W, Hequembourg A (2014). "'Небольшой намек: микроагрессия, специфическая для бисексуалов, и их связь с эпистемической несправедливостью ». Культура, здоровье и сексуальность. 16 (5): 488–503. Дои:10.1080/13691058.2014.889754. PMID  24666221.
  31. ^ а б Роффи Дж. А., Валинг А. (2016). «Переосмысление микроагрессии и антисоциального поведения в отношении ЛГБТИК + молодежи». Более безопасные сообщества. 15 (4): 190–201. Дои:10.1108 / sc-02-2016-0004. ISSN  1757-8043.
  32. ^ Zesiger H (25 июля 2013 г.). «Расовая микроагрессия и благополучие студентов» (PDF). Архивировано 14 октября 2016 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  33. ^ Сью Д.В., Буччери Дж., Лин А.И., Надаль К.Л., Турин, GC (январь 2007 г.). «Расовые микроагрессии и азиатско-американский опыт». Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств. 13 (1): 72–81. Дои:10.1037/1099-9809.13.1.72. PMID  17227179.
  34. ^ Лундберг-Лав П.К. (2011). Женщины и психические расстройства. Психология женщин Praeger. п. 98. ISBN  978-0-313-39319-8.
  35. ^ а б Гонсалес Л., Давидофф К.С., Надаль К.Л., Янос П.Т. (сентябрь 2015 г.). «Микроагрессия, с которой сталкиваются люди с психическими заболеваниями: предварительное исследование». Журнал психиатрической реабилитации. 38 (3): 234–41. Дои:10.1037 / prj0000096. PMID  25402611.
  36. ^ а б c Пирс CM, Кэрью Дж. В., Пирс-Гонсалес Д., Уиллс Д. (1977). «Эксперимент в расизме». Образование и городское общество. 10 (1): 61–87. Дои:10.1177/001312457701000105.
  37. ^ Перес Хубер Л., Солорзано Д.Г. (2015). «Визуализация повседневного расизма». Качественный запрос. 21 (3): 223–238. Дои:10.1177/1077800414562899.
  38. ^ а б Stein PL (ноябрь – декабрь 2015 г.). «Возникает кинематографический тренд:« геи испортились »'". Мировой обзор геев и лесбиянок. 22 (6) - через Центр литературных ресурсов Гейла.
  39. ^ Гендрон Т.Л., Веллефорд Э.А., Инкер Дж., Уайт Дж. Т. (декабрь 2016 г.). «Язык эйджизма: почему нам нужно осторожно использовать слова». Геронтолог. 56 (6): 997–1006. Дои:10.1093 / geront / gnv066. PMID  26185154.
  40. ^ Могилевский М. (4 июня 2016 г.). «5 микроагрессий, которые часто слышат светские люди - и почему они ошибаются». Повседневный феминизм. Получено 5 мая 2017.
  41. ^ Дэвид Э (2013). Внутреннее угнетение: психология маргинализованных групп. Издательская компания Springer. п. 5. ISBN  978-0-8261-9925-6.
  42. ^ а б Любовь К.Л. (2009). Исследование эмансипации с участием афроамериканок в школах медсестер, где проживают преимущественно белые (Кандидатская диссертация). Университет Коннектикута. п. 221.
  43. ^ Кантер, Джонатан. «Микроагрессия - это не просто невинные промахи - новое исследование связывает их с расовой предвзятостью». Разговор. Получено 2020-09-27.
  44. ^ Вонг Дж., Дертик А.О., Дэвид Э.Дж., Пила А, Окадзаки С. (июнь 2014 г.). "Как: Обзор исследований расовой микроагрессии в психологии". Раса и социальные проблемы. 6 (2): 181–200. Дои:10.1007 / s12552-013-9107-9. ЧВК  4762607. PMID  26913088.
  45. ^ а б Сью Д., Каподилупо С.М., Держатель А.М. (2008). «Расовые микроагрессии в жизненном опыте чернокожих американцев» (PDF). Профессиональная психология: исследования и практика. 39 (3): 329–336. Дои:10.1037/0735-7028.39.3.329.
  46. ^ а б Эванс SY (2009). Афро-американцы и участие общества в высшем образовании: общественная работа, сервисное обучение и исследования на уровне сообществ. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 126–127. ISBN  978-1-4384-2874-1.
  47. ^ а б Лундберг П.К. (2011). Женщины и психические расстройства. Praeger. С. 89–92. ISBN  978-0-313-39319-8.
  48. ^ Грир TM, Хвалис К (2007). «Стрессоры, связанные с меньшинствами, и процессы преодоления среди афроамериканских студентов колледжей». Журнал развития студентов колледжа. 48 (4): 388–404. Дои:10.1353 / csd.2007.0037.
  49. ^ Солорзано Д., Сеха М., Йосо Т. (2000). «Теория критической расы, расовые микроагрессии и расовый климат в кампусе: опыт афроамериканских студентов колледжей». Журнал негритянского образования. 69 (1): 60–73. JSTOR  2696265.
  50. ^ Уоткинс Н.Л., Лабарри Т.Л., Аппио Л.М. (2010). «Опыт чернокожих студентов с предполагаемой расовой микроагрессией в колледжах и университетах, где преобладают белые». В Сью Д. (ред.). Микроагрессии и маргинальность: проявление, динамика и влияние. Вайли. п. 25–58. ISBN  978-0-470-62720-4. Получено 11 апреля 2017.
  51. ^ Константин М.Г. (2007). «Расовые микроагрессии против клиентов-афроамериканцев в межрасовых консультационных отношениях». Журнал консультативной психологии. 54 (1): 1–16. Дои:10.1037/0022-0167.54.1.1.
  52. ^ Оуэн Дж., Тао К.В., Имел З.Э., Вампольд Б.Э., Родольфа Е. (2014). «Устранение расовых и этнических микроагрессий в терапии». Профессиональная психология: исследования и практика. 45 (4): 283–290. Дои:10.1037 / a0037420.
  53. ^ «Гарвардское исследование предполагает, что микроагрессия может заставить людей умереть раньше». 2015-01-13. Получено 2015-09-10.
  54. ^ а б Луи, П. Присцилла; Кесада, Люсия (2019). «Связь между микроагрессией и результатами адаптации: метааналитический и повествовательный обзор». Психологический бюллетень. 145 (1): 45–78. Дои:10.1037 / bul0000172. ISSN  1939-1455.
  55. ^ а б Кэмпбелл Б., Мэннинг Дж. (2014). «Микроагрессия и нравственные культуры». Сравнительная социология. 13 (6): 692–726. Дои:10.1163/15691330-12341332.
  56. ^ Деметриу Д. «Сражаться вместе: гражданский дискурс и агонистическая честь». В Johnson L, Demetriou D (ред.). Честь в современном мире: междисциплинарные перспективы. Lexington Книги. Получено 4 июн 2016.
  57. ^ Хайдт Дж (07.09.2015). «Откуда на самом деле берут начало микроагрессия: социологический отчет». Праведный разум. Получено 20 сентября 2015. Ключевая идея состоит в том, что новая моральная культура жертвенности способствует «моральной зависимости» и атрофии способности самостоятельно решать небольшие межличностные вопросы. В то же время, когда он ослабляет людей, он создает общество постоянного и интенсивного морального конфликта, поскольку люди борются за статус жертв или защитников жертв.
  58. ^ "Starbucks и бассейн - интересы Америки". Американский интерес. 2018-07-26. Получено 2018-08-14.
  59. ^ "'Микроагрессия - новый расизм в университетском городке ». Время. Получено 2018-08-14.
  60. ^ а б c Лукьянов Г., Хайдт Дж. (Сентябрь 2015 г.), Беспечность американского разума, Атлантический океан, получено 14 февраля 2016
  61. ^ Брайан PR (16 декабря 2013 г.). "Разоблачение усатых угроз микроагрессии". Федералист.
  62. ^ Эциони А (8 апреля 2014 г.). "Не переживайте по поводу микроагрессии". Атлантический океан.
  63. ^ Риган V (29 декабря 2014 г.). «Микроагрессия: отчаянный поиск дискриминации». С шипами.
  64. ^ Замудио-Суарес Ф (2016-06-29). «Что происходит, когда ваше исследование публикуется на канале Fox & Friends'". Хроника высшего образования. Получено 30 июн 2016.