Чудеса (книга) - Miracles (book)

Издание первое (опубл. Джеффри Блес )

Чудеса это книга, написанная К. С. Льюис, первоначально опубликованная в 1947 году и пересмотренная в 1960 году. Льюис утверждает, что прежде чем можно будет узнать из изучения истории, происходили ли когда-либо чудеса, необходимо сначала решить философский вопрос о том, возможно ли с логической точки зрения, что чудеса могут происходить в принципе . Он обвиняет современных историков и научных мыслителей, особенно светских библеистов, в умоляю вопрос против чудес, настаивая на том, что современное неверие в чудеса - это культурная предвзятость, навязанная историческим свидетельствам и не вытекающая из нее.

В главе «Натуралист и сверхъестественное» Льюис дает технические определения этим двум терминам. Натуралисты, согласно его определению, считают, что Вселенная - это обширный процесс, в котором все события, которые когда-либо происходили, находят свое отражение. причины исключительно в событиях, которые произошли до них в системе. Сверхъестественные ученые считают, что в этой системе нашей Вселенной могут иметь место прерывания или помехи со стороны какой-либо другой системы за ее пределами. Сверхъестественным событием было бы событие, которое невозможно проследить, даже в принципе, исключительно материально определенным причинам в нашей Вселенной. Либертарианская свобода воли, если он существует, должен быть сверхъестественным с этой точки зрения.

В главе «Законы природы» Льюис обращается к вопросу о том, несовместимы ли чудеса с законом природы или наукой. Он утверждает, что чудеса не являются взаимоисключающими, они представляют собой определенные вмешательства, выходящие за рамки естественных законов. Чудеса соответствуют природе, но выходят за рамки естественного закона.

Льюис доказывает реальность чудес, представляя позицию, согласно которой может существовать нечто большее, чем природа, сверхъестественный мир, включая доброжелательного создателя, который может вмешаться в реальность после сотворения.

Все главные чудеса Новый Завет адресованы, с воплощение играет центральную роль. Также включены два приложения, в которых рассматриваются вопросы свободы воли и ценности молитвы.

Аргумент от разума

Основная статья: Аргумент от разума

Философы и ученые, в том числе Виктор Репперт, Уильям Хаскер, и Элвин Плантинга расширили «Аргумент, основанный на разуме» и воздадим должное Льюису, который первым выявил этот аргумент в Чудеса.[1]

Аргумент гласит, что если, как следует из полного натурализма, все наши мысли являются следствием физической причины, то нет оснований предполагать, что они также являются следствием разумного основания. Знание, однако, постигается путем рассуждения от основания к следствию. Следовательно, если бы натурализм был правдой, не было бы возможности узнать его или что-либо еще, не являющееся прямым результатом физической причины.[1]

Льюис утверждает, что в соответствии с этой логикой утверждение «У меня есть основания полагать, что натурализм действителен» является бессвязным с точки зрения самих себя так же, как и предложение «Одно из слов этого предложения не имеет того значения, которое оно имеет». , или заявление «Я никогда не говорю правду».[2] В каждом случае предположение о правдивости вывода исключило бы возможность веских оснований для его вывода. Подводя итог аргументации в книге, Льюис цитирует Дж. Б. С. Холдейн кто обращается к аналогичной логике рассуждений. Холдейн утверждает: «Если мои мыслительные процессы полностью определяются движением атомов в моем мозгу, у меня нет оснований предполагать, что мои убеждения верны ... и, следовательно, у меня нет оснований предполагать, что мой мозг состоит из атомов».[3]

Редакции

Оригинальная версия Чудеса содержал другую версию главы 3, озаглавленную «Самопротиворечие натуралиста». В нем Льюис привел тот же аргумент, но назвал движения атомов в мозгу «иррациональными». В Сократический клуб дебаты Г. Э. М. Анскомб раскритиковал это, побудив Льюиса пересмотреть главу. В пересмотренной главе представлено более подробное объяснение аргументации и проводится различие между «нерациональными» и «иррациональными» процессами. Анскомб прокомментировал процесс после смерти Льюиса, что переписывание показало «честность и серьезность» со стороны Льюиса.[4]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б Репперт, Виктор. Опасная идея К.С. Льюиса, Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 2003. ISBN  0-8308-2732-3
  2. ^ Ответ на обзор опасной идеи К.С.Льюиса Ричардом Кэрриером
  3. ^ Кардинальная трудность натурализма
  4. ^ От введения к Метафизика и философия разума Дж. Э. М. Анскомб, 1981. ISBN  0-6311-3309-7; полный обзор и обсуждение различий между первым и пересмотренным изданием см. на сайте www.lewisiana.nl/anscombe.

Источники

  • Джон Беверслуис К.С. Льюис и поиски рациональной религии. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 1985. ISBN  0-8028-0046-7
  • К.С. Льюис Чудеса. Лондон и Глазго: Collins / Fontana, 1947. Пересмотрено в 1960 г. (Текущее издание: Fount, 2002. ISBN  0-00-628094-3)
  • Виктор Репперт Опасная идея К.С. Льюиса. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 2003. ISBN  0-8308-2732-3
  • Г.К. Честертон Православие. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Barnes and Noble, Inc., 2007; Первоначально опубликовано в 1908 году.
  • Цитаты и намеки в Чудеса на Lewisiana.nl

внешняя ссылка