Надпись на медной пластине Нидханпура - Nidhanpur copperplate inscription

Надпись Нидханпура
Нидханпурская надпись Бхаскара Вармана.jpg
В Нидханпур Надпись Бхаскаравармана
МатериалМедь
Обнаруженный29 декабря 1912 г.
Нидханпур
Часть серии на
История Камарупы
Медная пластинчатая печать королей Камарупа.jpg
Правящие династии

В Надпись на медной пластине Нидханпура 7 века Камарупа король Бхаскараварман дает подробный отчет о земельных грантах, предоставленных Брамины. Медные пластины были найдены в основном в Панчакханда паргане, где, по мнению историков, находятся фактически дарованные земли.[1][2] Этот санскрит Надпись содержит имена одаренных, которых насчитывается более двухсот.

Надписи, записанные Бхаскараварманом в разных частях Индия предоставить подробный отчет о его правлении и связанных с ним событиях. Среди царей Камарупы было принято выпускать печати для каждого крупного события, связанного с королевством, будь то предоставление земли браминам или победа в войне.

Открытие

Медные пластины были обнаружены 29 декабря 1912 г. в селе Нидханпур в Панчакханде рядом с тем, что сейчас Силхет в Бангладеш. Они были обнаружены земледельцем во время строительства сарая для буйволов. Думая, что это ключ к разгадке местонахождения спрятанного клада, он отнес листы местному землевладельцу, который узнал их такими, какими они были, и представил их вниманию властей в Силчар в настоящее время Ассам, Индия.[3]

Перевод

Ниже приводится перевод надписи Падманатх Бхаттачарья Видья Винод:[3]

Ом. (Стих 1.) Приветствуя бога, который любит луна как головной убор. Обладатель лука (пинака), украшенного частицами пепла, я еще раз проясняю (то, что уже было) простые слова (то есть разрушенные пластины) на благо (духовно) процветающих брахманов.

(Строка 2.) Приветствую. Из лагеря, расположенного в Карнасуварне, с соответствующим эпитетом победы благодаря владению великолепными кораблями, слонами, лошадьми и пехотинцами.

(V.2.) Победоносная форма великого Господа (Махадевы), никогда не покидаемая (в созерцании преданных), украшенная своим собственным великолепием, имеющая пояс, сделанный из повелителя змей, (и) который разрушил тело Камы (Купидона) с первого взгляда.

(V.3.) Победоносна (также) Дхарма (Религия), единственный друг творения, причина процветания в обоих мирах (этом и следующем), форма которой - благо других, невидимое (пока) о существовании которого можно судить по результатам.

(V.4.) Нарака, главный из правителей земли, был сыном обладателя Чакры (то есть Вишну), который с целью поднять Землю из (под) Океана, принял выдающееся форма кабана.

(V.5.) От этого Нараки, который никогда не видел нараки (ада), родился царь Бхагадатта, друг Индры, который бросил вызов в битве Виджае (то есть Арджуне), известному своими победами.

(V.6.) Этим убийцей (его) врагов (там) был сын по имени Ваджрадатта, чей курс был подобен (пути) удара молнии (Ваджра), который с армией непрерывного прогресса всегда был доволен в битве исполнителю сто жертвоприношений (т.е. Индра).

(V.7.) Когда цари его семьи, наслаждаясь положением (правителей) в течение трех тысяч лет, (все) достигли состояния или богов, Пушьяварман стал владыкой мира.

(V.8.) Его сыном был Самудраварман, который был подобен пятому самудре (Океану), во время правления которого не было анархии, сиял драгоценными камнями и был быстр в дуэлях.

(V.9.) У этого царя был сын, рожденный от (его царицы) Даттадеви, (по имени) Балаварман, чья сила и доспехи никогда не разрушались и чья армия легко могла сражаться с врагами.

(V.10.) Его сыном, рожденным (царицей) Ратнавати, был царь по имени Калаянаварман, который не был обителью даже очень маленьких недостатков.

(V.11.) От него (царицы) Гандхарвавати родила сына Ганапати (по имени), который непрерывно изливал дары в виде (бога) Ганапати (дождя) ихор, наделенного бесчисленными качествами, для уничтожения раздоров (как Ганапати) рожден, чтобы разрушить век Кали.

(V.12.) Его царица Яджнавати родила сына Махендравармана, поскольку жертвенный огонь (производит) огонь, который был вместилищем всех жертвенных обрядов (как огонь).

(V.13.) От того, кто овладел собой, Суврата произвел на свет сына Нараянавармана для стабильности (правила; мира), который, как Джанака (или его отец), хорошо разбирался в принципах философии (высшего ) Себя.

(V.14.) От него Девавати, как и Пракрити из Пуруши, родила Махабхутаварман, шестой Махабхуту (элемент), так сказать, для устойчивой последовательности (всех) свойств.

(V.15.) Его сыном был Чандрамукха, который был очарователен (обладал) всеми искусствами, как луна (цифрами), которого Виджнанавати породила, как и Небо (луна), рассеиватель (всего) мрак (как луна рассеивает тьму).

(V.16.) После этого (царица) Бхогавати (хорошего) наслаждения стала причиной (рождения) Стхитавармана, сторонника мира, который имел бесчисленные (источники) наслаждения, (точно так же) Бхогавати (город Змеи преисподней) является (источником) процветания вождя Змей, покровителя земли, у которого есть мириады капюшонов.

(V.17.) От этого царя непостижимой природы, бесчисленных драгоценных камней и супруги (богини) Лакшми родилась Шри-Мриганка, у которой не было порока, так же как луна, свободная от пятен, рождается из молочный океан, субстанция которого непостижима, жемчуг которого невозможно сосчитать, и из которого возникла Лакшми.

(V.18.) Его (т. Е. Стхитавармана) сын царь Сустхитаварман родился от Наянадеви, того, кто держал царство в своих руках, и был известен как Шри Мриганка.

(V.19.) Кем был отдан просителям, как если бы это был (ком) земли, тот сияющий Лакшми (то есть богатство), которого (бог) Хари, как скряга, несет с радостью на своей груди.

(V.20.) От него Шьямадеви, (божественная), как эта богиня (Шьяма) Крита (т. Е. Золотого) века, породила сына Супратиштхитавармана, луну, чтобы рассеять (весь) мрак.

(V.21.) Чье процветание было на благо других, который был одержим слонами и сопровождался вождем из ученых, и обладал хорошо установленным капиталом, подобным кулачале, высота которого приносит пользу другим, который преследует вождь Видьядхараса, богат слонами и имеет хребет.

(V.22.) Тот же Шьямадеви также породил своего младшего брата Шри-Бхаскаравармана, который, подобно солнцу, был неисчислимым инеем и обителью всего света.

(Ст. 23.) Кто, хотя и один, но благодаря своему характеру во многом и одновременно отражается в сердцах людей, чистых, как зеркала, обращенные к нему.

(V.24.) Его знак (то есть изображение) был замечен в домах царей, незапятнанный из-за большого блеска, как солнечный диск в нескольких горшках с водой.

(V.25.) Кто не жесток, легко доступен, обладает огромными эффектами, и ступни ног которого окружены людьми, прибегающими к его защите, как дерево, исполняющее желания, которое не держит змей, которое хорошо растет, изобилует сочными плодами, корни которых окружены людьми, которые хотят тени.

(Строки 34-44.) Более того, он (Бхаскараварман, который был) создан рожденным от лотоса (богом) державой, той же самой возвышения, устройства и разрушения Вселенной, для надлежащей организации обязанностей. (различных) каст и стадий (жизни), которые смешались; который (своим) возвышением сделал круг (связанных) сил присоединенным, подобно Владыке Мира (Солнцу), чей диск становится цветным, когда он восходит; Который явил свет религии Арьи, рассеяв накопившуюся тьму (этой) Кали-эги, разумно применяя свои доходы (подобно солнцу, которое рассеивает накопившуюся тьму в Кали-эру, распространяя массу своих приятных лучей), который соизмерил мощь всего кольца своих феодаторий с силой своего собственного арума; который изобрел множество способов удовольствия для своих потомственных субъектов, чья (верная) преданность (ему) была увеличена его стойкостью (целеустремленностью), скромностью и приветливостью; который украшен чудесным орнаментом великолепной славы, составленным из цветистых слов хвалы, по-разному сочиненных сотнями королей, побежденных им в битве; чьи добродетельные действия, подобные (деятельности) Сиви, применялись для дарований на благо других; чьи силы, как второго наставника богов (Брихаспати), были признаны другими; из-за (его) умения разделять и применять политические средства, которые появляются в подходящие моменты; чье собственное поведение было украшено ученостью, доблестью, терпением, доблестью и добрыми действиями; кого избегали ошибки, как если бы они были преодолены из-за (его) перехода на другую (то есть на сторону добродетели); кем Лакшми (божества удачи) Камрарупы, так сказать, привлекала стойкая непрекращающаяся чрезмерная страсть любви; которому был продемонстрирован в быстром объятии курс любви к абхигамикагунам (Лакшми Камарупы, привлеченный чрезмерным чувством постоянной привязанности), который является, так сказать, дыханием святой Дхармы, чья личность была захвачена могущественной Кали (железный век), обителью политики и хороших качеств, вместилищем друзей, убежищем для напуганных, обителью удачи, чья величественная сила была продемонстрирована повышенным званием, полученным в порядке преемственности от ( Нарака), сын Васумати (Земли), царя царей, прославленный Бхаскараварман, в добром здравии, командует нынешними и будущими окружными чиновниками, а также судами в три округа Чандрапури (так): пусть Вам (всем) известно, что земля Маюрасаламалграха (дар брахманам), находящаяся в этом районе, предоставленная (ранее) путем выдачи хартии с медными листами царем Бхутиварманом, стала приносить доход из-за потери медные пластины. Итак, Махараджа (Бхаскараварман), проинформировав высокопоставленных уважаемых лиц и отдав распоряжения о выдаче гранта из свежих медных пластин, предоставил землю порахманам, которые уже получали грант, в манере Бхуми-чидры. , так что с него не взимается никаких налогов, пока существует солнце, луна и земля. Вот имена областей брахманов (то есть одаренных): (строки с 34 по 54)

Семь долей (амсах) (выделены) для целей бали (поклонение), заботы (жертвоприношения) и сатры (гостеприимства). Продукция земли, найденная как продолжение (из-за высыхания) реки Каушика, широко достается брахманам, получателям гранта, но земля, найденная как продолжение (из-за высыхания) Порахманы поровну делят Гангини, как записано. Вот границы: на востоке лежит сухая Каушика, на юго-западе эта очень сухая Каушика, отмеченная тесаным фиговым деревом, на западе теперь граница Гангини, на северо-западе - гончарная яма и сказал Гангини, послан на запад, к северу большое дерево джатали; к северо-востоку пруд управляющего торговцем Хасока и сухая Каусика. Офицер, отдающий сотню приказов Шри Гопале, получивший пять великих садб. Офицеры, обозначающие границы, - это староста Чандрапури (по имени Шри Кшикунда, участник споров (ньяякараника) Джанарданасванин, контролирующий офицер (Вьярахари) Харадта и клерк (Каястха) Дундунатха, и другие. Даром является Васуварма. Хозяин сокровищницы - Махасаманта Дивакарапрабха. Сборщик налогов - Даттакарапурна. Медный кузнец (то есть изготовитель тарелок) - Калия (строки 126-136).

Датель земли радуется на небесах шестьдесят тысяч лет, и тот, кто конфискует или соглашается (на конфискацию), живет в аду в течение того же периода. (ст. 26) Тот, кто конфискует землю, данную им самим или другими, становится делом пятого и гниет вместе с гривами. (ст. 27)

Поскольку после сожжения пластин эти вновь написанные буквы (очевидно) отличаются по форме (от писем из более раннего гранта), они не (должны считаться) подделанными ». (ст. 28) [4][требуется разъяснение ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сиркар, Динещандра (1971). Исследования по географии древней и средневековой Индии. Motilal Banarsidass. п. 161.
  2. ^ Чаттерджи, Сухас (1998). Индийская цивилизация и культура. M.D. Publications Pvt. ООО п. 432.
  3. ^ а б Видьявинода, Падманатха Бхаттачарья. Хульч, Э. (ред.). Epigraphia Indica Vol. - XII (1913-1914). стр.65 –79.
  4. ^ Эпиграфия Индика Том XII и XIX