Камрупи-брамины - Kamrupi Brahmins

Камрупи-брамины, также известный как Камарупи Брахман и Камрупи Бамон; те брамины, заявившие о своем происхождении от Канауджи иммигрант брамины кто поселился в Камарупа (сегодняшний день Ассам ).^[4]^[5] Они привезли с собой разные Индуистский былины и стали факелоносцами Ариец культура в регионе.^[4]^[6]

Фон

Брахманы Камрупи - это те брамины, которые утверждали, что они произошли от брахманов-иммигрантов из Канауджи очень раннего периода. Они поселились в Камруп а позже разложил.^[5]

Обряды и ритуалы

Многие ритуалы, которым следуют брахманы Камрупи, уникальны для их сообщества. Во время ритуала под названием Амати Считается, что мать-земля переживает менструальный период и, следовательно, находится в нечистом состоянии. Следовательно, в те дни фермеры не возделывали землю и не сажали семена. Ортодоксальные вдовы и брамины воздерживаются от любой пищи, кроме фруктов. Деви, особая синтезированная форма обоих Дурга индуистского пантеона и племенного женского божества, все еще почитается в Куч-Бехаре. Поклонение Деви обычно совершается брамином Камрупи из Северной Бенгалии.^[6]

История

Брахманы Камрупи процветали во время Династия Варманов царствование Камарупа. Король Камрупи Бхаскараварман регулярно давал земельные наделы брахманам Камрупи. С этими земельными грантами они также получили гранты на медные пластины.^[7]В части гранта Бхаскаравармана на медных пластинах говорится: Ригведические, Самаведические и Яджурведические брамины жили в Камарупе до времен Бхаскаравармана.^[8]Из этих трех классов браминов последователи ветви Бахвричья Ригведы были разделены на готры: Кашьяпа, Каушика, Гаутама, Парасарья, Бхарадваджа, Вараха, Ватсья, Вархаспатья и Шаунака; Те, кто следуют ветви Чхандоги Самаведы, принадлежали к готрам: - Паскаля, Последователи ветви Тайттирия Яджурведы принадлежали к готрам: - Кашьяпа, а те из ветви Чарака - к готрам: - Катьяяны; Последователи Ваджасанейи ветвь принадлежала к готрам: - Ангираса, - Аламбаяны, - Гаргьи, - Гаутамы, - Бхарадваджи, - Яски, - Шакатаяны и - Саланкайаны, помимо шести упомянутых ранее готр.^[8]Во всех этих трех группах брахманов, живших в Камарупе, было 26 готр во время их наибольшего могущества и положения. В более поздние века все следы самаведических и ригведических брахманов исчезли. Скорее всего, они сменили место жительства или их очереди подошли к концу.^[8]Следующие строки встречаются в Raja vansabali Раджи Харендры Нараяна:^[8]

Все брахманы, жившие на северном берегу Лаухитьи, были последователями Яджурведы. Все они были саддчари и ритвиджи (ведические жертвоприношения).

Рекомендации

^ «639 Идентификационная документация: ахо - ISO 639-3 ". SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики). SIL International. Получено 29 июн 2019. Ахом [ахо]
^ «Население религиозными общинами». Перепись в Индии - 2001 г.. Министерство внутренних дел, правительство Индии. Получено 1 июля 2019. Средство поиска данных переписи / Серия C / Население по религиозным общинам
^ «Население по религиозному сообществу - 2011». Перепись населения Индии, 2011 г.. Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинал 25 августа 2015 г.
^ ^а ^б Мани Л. Бозе, Социальная история Ассама: исследование истоков этнической идентичности, 1989, с. 40, когда арийцы вошли в Ассам с запада, неясно. Кажется вероятным, что арийское проникновение в Ассам началось со времен брахманов и эпосов, и к III веку нашей эры арийская культура стала преобладающей.
^ ^а ^б Журнал Института исследований Бангладеш(1994), Институт исследований Бангладеш, Университет Раджшахи: «Брахманы Камрупи - это те брамины, которые утверждали, что они произошли от иммигрантов из Канаджи очень раннего периода. Они поселились в Камрупе, а затем расселились».
^ ^а ^б Барман, Р.К. (июнь 2014 г.). "Формирование государства, легитимизация и культурные изменения: исследование королевства Кох". Журнал NEHU. 12 (1): 17–35.
^ Руп Кумар Барман (2007), Спорный регионализм: новый взгляд на историю, культурные изменения и регионализм Северной Бенгалии и Нижнего Ассама, Abhijeet Publications, стр. 200 Гранты на медные плиты Баргаона и Суалкучи Гранты Ратнапала доказывают, что земельные гранты браминам были предоставлены на берегах Лохиты и Каланга соответственно.
^ ^а ^б ^c ^d Васу, Н.Н., Социальная история Камарупы, Том 1 (1922), п. 5-6

[1] «639 Идентификационная документация: ахо - ISO 639-3 ". SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики). SIL International. Получено 29 июн 2019. Ахом [ахо]

[2] «Население религиозными общинами». Перепись в Индии - 2001 г.. Министерство внутренних дел, правительство Индии. Получено 1 июля 2019. Средство поиска данных переписи / Серия C / Население по религиозным общинам

[census2011-3] «Население по религиозному сообществу - 2011». Перепись населения Индии, 2011 г.. Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинал 25 августа 2015 г.

[Social_History_of_Assam_1989-4] а ^б Мани Л. Бозе, Социальная история Ассама: исследование истоков этнической идентичности, 1989, с. 40, когда арийцы вошли в Ассам с запада, неясно. Кажется вероятным, что арийское проникновение в Ассам началось со времен брахманов и эпосов, и к III веку нашей эры арийская культура стала преобладающей.

[The_Journal_of_the_Institute_of_Bangladesh_Studies-5] а ^б Журнал Института исследований Бангладеш(1994), Институт исследований Бангладеш, Университет Раджшахи: «Брахманы Камрупи - это те брамины, которые утверждали, что они произошли от иммигрантов из Канаджи очень раннего периода. Они поселились в Камрупе, а затем расселились».

[Barman,R.K-6] а ^б Барман, Р.К. (июнь 2014 г.). "Формирование государства, легитимизация и культурные изменения: исследование королевства Кох". Журнал NEHU. 12 (1): 17–35.

[7] Руп Кумар Барман (2007), Спорный регионализм: новый взгляд на историю, культурные изменения и регионализм Северной Бенгалии и Нижнего Ассама, Abhijeet Publications, стр. 200 Гранты на медные плиты Баргаона и Суалкучи Гранты Ратнапала доказывают, что земельные гранты браминам были предоставлены на берегах Лохиты и Каланга соответственно.

[The_Social_History_of_Kamarupa-8] а ^б ^c ^d Васу, Н.Н., Социальная история Камарупы, Том 1 (1922), п. 5-6

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]