Камрупские диалекты - Википедия - Kamrupi dialects

Часть серия на
Индоевропейские темы
Языки Список индоевропейских языков Исторический албанский Персидский Парфянский Армянский Балто-славянский Балтийский Славянский кельтская Германский Эллинский Греческий Индоиранский Индоарийский Иранский Курсив Романтика Вымерший Анатолийский Тохарский Палеобалканский Дак Иллирийский Либурна Мессапский Mysian Пеонский Фригийский фракийский Реконструирован Протоиндоевропейский язык Фонология: Звуковые законы, Акцент, Ablaut Гипотетический Дако-фракийский Греко-армянский Греко-арийский Греко-фригийский Индо-хеттский Итало-кельтский Фрако-иллирийский Грамматика Словарный запас Корень Глаголы Существительные Местоимения Цифры Частицы Другой Протоалбанский Протоанатолийский Протоармянский Прото-германский (Прото-норвежский ) Прото-кельтский Прото-курсив Прото-греческий Прото-балто-славянский (Праславянский ) Протоиндоиранский (Протоиранский )
Филология Хеттские тексты Иероглифический лувийский Линейное письмо B Ригведа Авеста Гомер Бехистун Галльская эпиграфика Латинская эпиграфика Руническая эпиграфика Огам Готическая Библия Армянская Библия Наклонный брахми Старые ирландские глоссы
Происхождение Родина Протоиндоевропейцы Общество Религия Основной поток Курганская гипотеза Индоевропейские миграции Евразийские кочевники Альтернатива и бахрома Анатолийская гипотеза Армянская гипотеза Коренные арийцы Прибалтийская родина Теория палеолитической непрерывности
Археология Энеолит (медный век) Понтийская степь Приручение лошади Курган Курганская культура Степные культуры Буг – Днестр Средний Стог Днепр – Донец Самара Хвалынск Ямная Михайловская культура Новотиторовская культура Кавказ Майкоп Восточная Азия Афанасьево Восточная Европа Усатово Чернаводэ Кукутени Северная Европа Шнурованная посуда Баден Средний Днепр Бронзовый век Понтийская степь Колесница Ямная Катакомбы Многоконтурная посуда Полтавка Срубна Северная / Восточная степь Абашевская культура Андроново Синташта Европа Шаровидная амфора Шнурованная посуда Стакан Unetice Trzciniec Северный бронзовый век Terramare Курчавый Урнфилд Лужицкий Южная Азия BMAC Яз Могила Гандхара Железный век Степь Чернолес Европа Фрако-киммерийский Гальштат Ясторф Кавказ Колхидский Индия Окрашенная серая посуда Северная черная полированная посуда
Народы и общества Бронзовый век Анатолийские народы (Хеттов) Армяне Микенские греки Индоиранцы Железный век Индоарийцы Индоарийцы Иранцы Иранцы персы Мидяне Парфяне Скифы Сака Сарматы Massagetae Аланы Восточная Азия Wusun Юэчжи Европа Кельты Галлы Кельтиберы Островные кельты Киммерийцы Эллинские народы Курсивные народы Германские народы Палеобалканский /Анатолия Фракийцы Даки Иллирийцы Фригийцы Средний возраст Восточная Азия Тохары Европа Албанцы Прибалты славяне Скандинавы /Средневековые скандинавы Средневековая Европа Индоарийский Средневековая Индия Иранский Великая Персия
Религия и мифология Реконструирован Протоиндоевропейская религия Протоиндоиранская религия Древняя иранская религия Исторический Хеттов Индоарийский Ведический индуизм буддизм Джайнизм Сикхизм Иранский Персидский Зороастризм Курдский Езидизм Ярсанизм скифский осетинский Другие Армянский Европа Палеобалканский (албанский · Иллирийский · фракийский · Дак ) Греческий Римский кельтская Ирландский Шотландский Бретонский валлийский Корнуолл Германский Англосаксонский Континентальный Норвежский Балтийский Латышский Литовский Славянский Практики Огненная жертва Жертвоприношение коня Сати Зимнее солнцестояние /Йоль
Индоевропейские исследования Ученые Мария Гимбутас Дж. П. Мэллори Институты Копенгагенские исследования в индоевропейских странах Публикации Энциклопедия индоевропейской культуры Лошадь, колесо и язык Журнал индоевропейских исследований Indogermanisches etymologisches Wörterbuch Индоевропейский этимологический словарь

Камрупские диалекты группа региональных диалекты из Ассамский,^[2] говорят в Камрупский район. Раньше это нравилось престиж положение дел.^[3] Это одна из двух западных диалектных групп Ассамский язык, другое существо Гоалпария.^[4] Камрупи неоднороден с тремя субдиалекты — Барпетийский диалект, Налбарийский диалект и диалект Паласбарии.^[5]

В средневековые времена Камрупи использовался в долине Брахмапутры и прилегающих районах в литературных целях параллельно с санскритом, как для прозы, так и для поэзии. Это шло вразрез с практикой литературных деятелей середина Индии подобно Видьяпати кто использовал санскрит для прозы и Майтхили для поэзии.^[6] В последнее время в творчестве автора стал использоваться южнокамрупийский диалект. Индира Госвами. Поэт и националист Амбикагири Райчудхури также широко использовал Камрупи в своих работах.^[7] В 2018 году фильм Камрупи Village Rockstars стал первым представителем региона, избранным для официального въезда Индии в 91-я награда Академии.^[8]

Функции

Фонология

В диалектах Камрупи есть семь фонем, в отличие от восьми в стандартном ассамском диалекте. Фонема, отсутствующая в диалектах Камрупи, - это закругленная гласная спины /о/ (অ ’). В диалектах камрупи этот гласный заменяется другим гласным, дифтонгом или другой формой.

• Обработка ks как kh, которая является примечательной чертой раннего ассамского языка и диалекта Камрупи, была обнаружена в надписях Камарупа, таких как надписи Ратна Пала где использовалось кшитиматха> химатха.^[9][10]
• Одной из наиболее характерных черт Камрупи является использование начального ударения, в отличие от предпоследнего ударения в восточных диалектах, которое эффективно сокращает слово^[11] (Комора, Восточный диалект; кумра, Камрупский диалект^[12]). Хотя стандартный ассамский язык следует пан-индийской системе предпоследнего, Камрупи разделяет начальное ударение, с некоторыми отличиями, с бенгальским,^[13] где исходная система напряжений утвердилась как доминирующая черта в 16 веке.^[14] В диалекте Камрупи первоначальное ударение - это более позднее развитие, которое является результатом контакта с какой-либо языковой группой.^[15]
• Таким образом, средние гласные произносятся редко или в значительной степени невнятны.
• В стандартном ассамском языке, если в слове два / a / звучат бок о бок, первый / a / превращается в / ɔ / или / ɛ /, что стало заметным в трудах Хема Сарасвати, Харивара Випра, Кавиратна Сарасвати. и Т. Д.^[16] В Камрупи допускаются два последовательных / а / (звезда: / taɹa / (Камрупи), / tɔɹa / (Стандарт)).^[17] Ранние ассамцы использовали общеиндийскую систему толерантности к параллели / а /.^[18] В двусложных словах второе / ɔ / превращается в / a / (hot: / gɔɹam /, Kamrupi; / gɔɹɔm /, Сент-Ассамский).^[19]
• Эпентические гласные являются правилом в диалектах Камрупи, при этом даже дифтонги и трифтонги появляются в первых слогах (хаула Кам; халува St) (Keuila Кам; kewaliya St), и полное отсутствие дифтонгов в последних слогах.^[20]
• Высокие гласные характерны для камрупи, в отличие от преобладания средних гласных в стандартном ассамском языке. Капур, туле, мул, тамул и халу в восточно-ассамском диалекте против капора (ткань), толе (рейзы), мол (уорт), тамола (орех бетеля) и кхало (я ел) в Камрупи.^[20]
• Восточно-ассамский язык предпочитает устремление камрупи в том же фонологическом контексте.
• / x / в конечном итоге не встречается в Камрупи, а иногда встречается в восточно-ассамском. В нестандартном положении древние индоарийские сибилянты становятся / kh / и иногда / h /, тогда как в восточно-ассамском языке это становится / x /, например Акха (камрупи) и акса (стандартный ассамский).

Морфология

• Западный ассамский язык имеет общие морфологические особенности с северным бенгальским языком. Суффиксы множественного числа в западно-ассамском -hamra и -gila имеют параллельные формы в северобенгальском -amrah, отдаленном указательном множественном числе и -gila, -gla.^[21] Суффиксы множественного числа Kamrupi очень отличаются от восточно-ассамского (Kamrupi: -Гила, -гилак; Стандарт: -бюр, -Билак). Суффиксы множественного числа Kamrupi имеют преемственность с древних времен, в отличие от позднесредневекового появления bür и bilak в Восточном Ассаме.
• Стандартное использование -Loi в окончании дательного падежа Камрупи использует окончание дательного и винительного падежа -k или местный падеж -т (Камрупи: ghorot / ghorok zaü̃; Стандарт ghoroloi zaü̃).^[22]
• Инструментальный смысл -ди в Камрупи сейчас все чаще применяется в Стандарте (Камрупи:ненависть; Стандарт: ненавистник).
• Камрупи имеет большое разнообразие наречных образований, таких как - ita, - ethen, - enke и - kahai, которые в восточно-ассамском языке сильно отличаются.
• Плеонастические суффиксы восточно-ассамского языка отличаются от суффиксов камрупи, например, -ни, -на, -холи.
• Определения энклитики в обоих языках раздельны.
• В восточной разновидности - heten используется для прошедшего условного, в отличие от Kamrupi - hoi.
• Формирование глаголов от существительных и причастий более распространено в камрупи, чем в восточно-ассамском.
• Камрупи использует - lak и - ilak для третьего личного аффикса, в то время как восточно-ассамский язык использует - le и - ile для того же (Камрупи: Си Халак; Стандарт: Си Кхале).

Сходства с восточно-ассамским

Согласно Упендранатху Госвами, различия между камрупи и восточно-ассамским языком значительны, они охватывают всю область фонологии, морфологии и лексики.^[23]

Его уникальные черты отличает его от восточно-ассамского, в нем могут быть некоторые общие черты - падежные окончания, спряжения, местоименные корни, производные и словарный запас, - которые подчеркивают фундаментальное единство,^[24] тем не менее, диалект камрупи, имеющий собственную долгую историю, сильно отличается от восточной разновидности ассамского.^[25]

Доктор Нирмаленду Бховмик, обсуждая сходство камрупи с восточно-ассамским, отмечает, что, несмотря на некоторое сходство в морфологии, нет абсолютно никакого сходства с точки зрения фонологии, хотя оба языка имеют несколько общих слов.^[26]

Сравнение с другими восточными индоарийскими языками

Восточные индоарийские языки имеют общую фонологическую структуру.

Глоссарий

Есть различия в словах камрупи и восточно-ассамского языка, так что даже обычные предметы обозначаются разными словами. В восточной разновидности нет общих терминов для таких английских слов, как братья и сестры, у Камрупи, например, бхак и байнак. Камрупи также использует / soli / для мальчиков и девочек вместе для детей, в восточно-ассамском языке таких форм нет.^[27]

Старые индоарийские слова

Камрупи сохранил много Древнеиндоарийский слова.

Определение региона

Регион Камрупи, говорящий на диалекте в Ассаме

Камруп между реками Манас и Барнади,^[29] Камрупи, где говорят, образовал столицу двух из трех династий древних Королевство Камарупа (4–12 вв.), С Прагджйотишпура (Гувахати )^[30] и Дурджая (Северный Гувахати ).^[31] Царство существовало параллельно с Давака центрального Ассама.^[32] Поглощение Даваки Камрупом знаменует расширение последнего на восток,^[33] который в конечном итоге охватил территорию от Каратойи на западе до храма Диккаравасини в Садии на востоке, Бутан на севере и севере Бангладеш на юге.^[34][35]

Средневековый

Моголы создали четыре саркарс (административные единицы): Бангалбхум, Декери, Дакхинкуль и Камруп; размещение Камрупа в «Саркар Камруп».^[36]Камрупи в настоящее время распространены в Могол Саркар Камрупа.^[37] В период позднего средневековья литературный стиль Камрупи перешел в восточный Ассам.^[38]Примеры средневекового ассамского или среднего камрупи взяты из XIV века в Северной Бенгалии, Западном Ассаме и в меньшей степени в центральном Ассаме, после чего в XVI веке последовал литературный поток, сопровождавший рост Шриманта Санкардева с Движение вайшнавов. Литературная деятельность происходила по всему Ассаму и Северной Бенгалии, и влияние Камрупи остается сильным повсюду.

Некоторые формы раннего и среднего ассамского языка, которые все еще присутствуют в некоторых диалектах камрупского ассамского и центрально-ассамского, но отсутствуют в нынешнем восточно-ассамском (в курсив):

• "мануся сахасрар мадхьято коно джанасе пунйабасе гьянак лаги йатна каре ...... эмане дурлабх джнано тумат крипая кахо ". (Катха Гита, 1593-1597)
• "аке шуни лакшминарайане гилак хеди ахил. Baṅɡāle khāibāk napāi гаṛар бхитарате шукхай кобыла ...тахнар мухат; Ахнар Sange^{[39][требуется разъяснение ]} (Камрупар Буранджи, 17 век)
• Barphukane махараджат джанова руп кари сихатар манухак махараджар тайский Анаи ...Сидикир пара^{[40][требуется разъяснение ]} (Трипура Буранджи, 18 век)

Колониальный

Камруп перешел к британцам в 1824 году, и колониальный район, в значительной степени совпадающий с Камапитхой и Моголами Саркаром, стал Неразделенный Камрупский район в постколониальный период. Форма, на которой говорят в Восточном Ассаме, стала известна благодаря переводу Библии в 1838 году американскими баптистскими миссиями в рамках процесса обращения. Британцы приняли восточно-ассамский в качестве стандартного официального языка в 1873 году по рекомендации христианских миссионеров.^[41][42] В то время как камрупи был неоднородным, восточный диалект был единообразным на большой территории восточного Ассама.^[43][44] Тем не менее, пандиты Камрупи, такие как Шьямал Чоудхури, Амрит Бхушан Адхикари и Калирам Медхи возражал против навязывания восточно-ассамского языка официальным языком всей долины, особенно в Камрупе, из-за своеобразия и древности языка Камрупи.

Современное

Поскольку центр литературной деятельности переместился обратно в Гувахати в Камрупе стандарт, основанный на восточных диалектах, в последние десятилетия начал приобретать диалектные элементы Камрупи. Например, инструментальный кейс является -ди в Камрупи (ненависть, «с руки») и -повторно в восточно-ассамском (ненавистник),^[45] и форма Камрупи все чаще встречается в Стандарте.

На этих диалектах сейчас говорят в нынешних районах Камруп Сельский, западная часть Камруп Митрополит, Налбари, Барпета, Дарранг, и части Goalpara, Удалгури и Чиранг. Название происходит от колониального Камрупский район, из Королевство Камарупа.^[46][47]

Ученые взгляды

Магадхи Пракрит, держась к северу от Река Ганга, дала начало Камарупа Апабхрамса диалекты Ассама и Северной Бенгалии. Он делит магаданские диалекты по регионам на Радха, Варендра, Камарупа^[48] и Ванга^[49][44][50]

Сукумар Сен, ссылаясь на древность Камрупи, писал: «Ассамский, или, точнее, старый диалект Камарупи вошел в Камруп или западный Ассам, где этот язык впервые был охарактеризован как ассамский».^[51]

Упендранатх Госвами писал: «Ассамский язык, пришедший с запада, был впервые охарактеризован в Камрупе или Западном Ассаме, граница которого в древние времена включала всю Северную Бенгалию, включая районы Бенгалии Куч-Бехар, Рангпур и Джалпайгури».^[52]

Литература

Чарьяпада

Ранними примерами сочинений и литературы Камрупи являются печати из медных пластин. Камрупи короли, выпущенных в разных частях восточного и Северная Индия и Чарьяпада, который представляет собой сборник буддийских чарьягити Ваджраяны 8-12 веков, или мистических стихов. Будучи чарьягити (песнями реализации), чарьяпада предназначались для пения. Эти песни реализации были спонтанно сочиненными стихами, которые выражали опыт просветленного состояния практикующего. Рукопись этой антологии была обнаружена в начале 20 века Харипрасадом Шастри в Непал. Здесь представлены примеры Камрупи и других восточных Индоарийские языки.

Авторы чарьяпады, махасиддхи или сиддхачарьи, принадлежали к различным регионам Камрупа (Ассама), Гауда (Бенгалия), Калинга (Орисса) и Митхила (Бихар). Тибетский перевод Чарьяпады также сохранился в тибетском буддийском каноне.^[53]

Известные средневековые литературные деятели Камрупи: Рама Сарасвати, Ананта Кандали, Шридхара Кандали, Сарвабхаума Бхаттачарья, Калапачандра Двиджа и Бхаттадева, отец ассамской прозы.^[54]Хема Сарасвати и Харибара Випра - два других известных поэта Камрупи. Хема Сарасвати сочинила «Прахлад Чаритру» на основе Вамана Пурана, а Харибара Випра перевел Ашвамедха Парву Махабхарата. Кавиратна был автором «Джаядратха Вадхи». Его дом находился в Силе, деревне в Барпетинский район. Произведения всех этих трех поэтов сохранились до наших дней. К какой-то более поздний период принадлежал Мадхава Кандали и Рудра Кандали. Первые стихотворные части Рамаяны, а вторые составили, в стихах Камрупи, части Махабхараты.

Шанкара Дева, родившийся в 1449 году нашей эры, называет Мадхаву Кандали одним из известных поэтов, принадлежащих к более раннему периоду. Следовательно, это может относить и Мадхаву Кандали, и Рудру Кандали к концу четырнадцатого века. В своей Рамаяне Мадхава Кандали сам заявляет, что его другое имя было Кавирадж-Кандали и что, хотя он мог легко сочинять стихи на санскрит он составил Рамаяна в стихах на ассамском языке на благо всего народа. Мадхава Кандали написал еще одно стихотворение под названием «Деваджит». Шестнадцатый век стал свидетелем большого развития народной литературы Камарупы. В Йогини Тантра, известное санскритское произведение, в котором указаны границы царства Камарупа, существовавшего во время правления Пала короли, вероятно, написанные на Камарупе во время первого пакта шестнадцатого века. К этому периоду следует также отнести составление Бехула Упакхьяны Дургабар Каястха, уроженец Камахья.^[55]

Смотрите также

• Камруп (значения)
• Камрупи (значения)

Примечания

Рекомендации