Мамони Райсом Госвами - Mamoni Raisom Goswami

Индира Госвами
Мамони Райсом Госвами (обрезано) .JPG
Родился(1942-11-14)14 ноября 1942 г.
Гувахати, Ассам, Британская Индия
Умер29 ноября 2011 г.(2011-11-29) (69 лет)[1]
Гувахати, Ассам, Индия[2]
ПсевдонимМамони Райсом Госвами
Род занятийАктивист, редактор, поэт, профессор и писатель
НациональностьИндийский
Период1956–2011
ЖанрАссамская литература
ПредметБедственное положение обездоленных в Индия и за границу
Известные работы-Мотылек съел Howdah of a Tusker
-Человек из Чиннамасты
-Страницы, залитые кровью
СупругМадхавен Райсом Айенгар (умерший)

Индира Госвами (14 ноября 1942 - 29 ноября 2011), известный под псевдонимом Мамони Райсом Госвами и широко как Мамони Байео, был индийским редактором, поэтом, профессором, ученым и писателем.

Она была победительницей Премия Сахитья Академи (1983),[3] то Премия Джнанпит (2000)[4] и Главный принц Клаус Лауреат (2008).[5][6] Знаменитый писатель современности Индийская литература, многие ее работы переведены на английский с ее родного Ассамский который включает в себя Мотылек съел Howdah of the Tusker, Страницы, залитые кровью и Человек из Чиннамасты.

Она также была хорошо известна своими попытками структурировать социальные перемены, как в ее трудах, так и в роли посредника между вооруженной группой боевиков Объединенный фронт освобождения Асома и Правительство Индии. Ее участие привело к формированию Народная консультативная группа, комитет мира. Она называла себя «наблюдателем» мирного процесса, а не посредником или инициатором.

Ее работы исполнялись на сцене и в кино. Фильм Ададжья по роману, завоеванному международными наградами. Слова из тумана фильм о ее жизни, снятый режиссером Джахну Баруа.

Госвами на церемонии открытия 2-го индийского храма Сарасвати в Биджой Нагар, Гувахати

ранняя жизнь и образование

Индира Госвами родилась в Гувахати Умаканте Госвами и Амбике Деви, семье, которая была глубоко связана с Саттра жизнь Экашарана Дхарма. Она училась в начальной школе Латашил, Гувахати; Школа Пайн Маунт, Шиллонг; и Школа для девочек Тарини Чаудхури, Гувахати и закончил промежуточное искусство от Колледж для девочек Handique, Гувахати.[7] Она специализировалась в Ассамская литература в Хлопковый колледж в Гувахати и получил степень магистра от Университет Гаухати в той же области обучения. Индира Госвами впечатлена Акка Махадеви с Каннада Vachanas, как она сказала в Бангалор.

Карьера

В 1962 году она опубликовала свой первый сборник рассказов «Чинаки Мором», когда была студенткой.[8]

Широко известный как Мамони Байео в Ассаме,[9] ее вдохновил редактор Кирти Нат Хазарика, который опубликовал ее первые рассказы - когда она еще училась в VIII классе (тринадцать лет) - в литературном журнале, который он редактировал.[10]

Депрессия

Госвами с детства страдает депрессией.[11][12][13] На первых страницах ее автобиографии Незаконченная автобиография,[11] она упоминает о своей склонности прыгать в водопад Кринолин, расположенный недалеко от их дома в Шиллонге.[14] Неоднократные попытки самоубийства омрачили ее молодость. После внезапной смерти мужа, Мадхавен Райсом Айенгар из Карнатака, в автокатастрофе в Кашмир регионе Индии, всего после восемнадцати месяцев брака она пристрастилась к большим дозам снотворное.[15][16] Вернувшись в Ассам, она присоединилась к Школа Сайника, Голпара как учитель.

На этом этапе она вернулась к письму. Она утверждает, что писала только для того, чтобы жить, и что иначе она не смогла бы жить дальше. Ее опыт в Кашмире и Мадхья-Прадеш, Индийские штаты где ее муж работал инженером, использовались в ее романах Ахирон и Течение Чехнаба, соответственно.[17]

Жизнь во Вриндаване

После работы в Школа Сайника в Goalpara, Ассам, ее учитель Упендра Чандра Лекхару уговорил ее приехать в Вриндаван, Уттар-Прадеш, и проводите исследования для душевного спокойствия.

Ее опыт как вдовы, так и исследователя находит отражение в ее романе. Синяя шея Браджа (1976), в котором говорится о тяжелом положении Радхасвами Вриндавана, которые жили в ужасающей нищете и сексуальной эксплуатации в повседневной жизни. Одна из основных проблем, затрагиваемых в романе, - это бедственное положение молодых вдов, для которых дружеские отношения выходят за рамки их семейного окружения. ашрамы и вдовы становятся невозможными. Их стремление к жизни, а также моральная дилемма, с которой они сталкиваются визави порядок религиозных заповедей в этом отношении раскрывается в романе с поразительной ясностью и чувством. Роман показал более уродливое лицо Вриндавана - города Кришна, а Индуистский божество - приглашение критики Госвами со стороны консервативных слоев общества.[12] Остается классикой в ​​современном Индийская литература. Это автобиографический характер, поскольку она говорит, что страдания главного героя Саудамини отражают то, через что она прошла после смерти мужа.[12] Это был также первый роман, написанный на эту тему.[нужна цитата ] Роман был основан на исследовании Госвами этого места, а также на реальном опыте проживания в этом месте в течение нескольких лет, прежде чем она присоединилась к Университет Дели как лектор.

Во Вриндаване она участвовала в Рамаяна исследования. Огромный объем Тулсидас с Рамаяна куплено во время ее пребывания там всего за одиннадцать рупии был большим источником вдохновения для ее исследований. Это находит выражение в ее книге Рамаяна от Ганги до Брахмапутры, беспрецедентное сравнительное исследование Тулсидаса Рамаяна и четырнадцатого века Ассамский Рамаяна[18] написано Мадхава Кандали.[19]

Жизнь в Университете Дели

Госвами переехал в Дели, Индия, чтобы стать профессором ассамского языка на кафедре современных индийских языков и литературоведения (МИЛ) в Университете Дели под руководством ее пожизненного наставника проф. Бхабананда Дека, который участвовал во внедрении ассамского языка на факультете МИГ Делийского университета (ДУ).[20] Во время учебы в университете она написала большинство своих лучших работ. Несколько рассказов, в том числе Хридой, Нангот Сохор, Борофор Рани, использовал Дели в качестве фона.

В более поздний период своей жизни, после того, как она стала главой отделения МИГ в Университете Дели, она в сотрудничестве с отмеченным наградами ассамским популярным писателем рассказов и романистом. Арнаб Ян Дека приложил усилия и убедил Делийский университет создать кафедру во имя средневекового ассамского святого философа, литератора и художника Шриманта Санкардева. Они также убедили главного министра Ассама внести один миллион рупий в Университет Дели для создания корпуса предлагаемой кафедры. Однако доктор Госвами не видел плодов ее усилий при жизни.[21]

Две ее классики - Страницы, залитые кровью и Мотылек съел Howdah of a Tusker- также были написаны в этот период. Остальные книги, завершенные, когда она жила в Дели, были Ахирон,Ржавый меч, Удай Бхану, Шаги Дашарати и Человек из Чиннамасты.

В Страницы, залитые кровью она пишет о тяжелом положении Сикхи в 1984 антисикхские беспорядки после убийство Индиры Ганди, то Премьер-министр Индии. Госвами был свидетелем беспорядков, находясь в Шакти Нагар район Дели. Она посетила многие другие сайты, чтобы закончить этот роман. Она даже пошла в Г. Б. Дорога, Дели Район красных фонарей, чтобы изобразить жизнь проституток, которые там жили, что является частью ее романа.

В Мотылек съел Howdah of a Tusker она пишет о тяжелом положении вдов ассамских браминов в Сатра, религиозные учреждения Ассама. Этот роман был антологизированный в Шедевры индийской литературы и был снят фильм, Ададжья, который выиграл несколько национальных и международных фестиваль фильмов награды. По роману также сняли два телевизионных мини-сериал; Нандита Дас исполнил роль Гирибала в одном из мини-сериалов.

На пике своей литературной карьеры она написала неоднозначный роман. Человек из Чиннамасты, критика тысячелетней традиции жертвоприношение животных в знаменитом индуистском Шакти храм Камахья, а мать богиня, в Ассаме.[22] Госвами сообщил, что ее жизни даже угрожала опасность.[нужна цитата ] после написания романа. В этом романе она цитирует писания чтобы подтвердить аргумент, который она выдвигает в романе - поклоняться Богине-Матери с цветами, а не с кровью. В интервью она сказала: «Когда роман был опубликован в популярном журнале, мне угрожали ужасные последствия. Вскоре после этого местная газета Садин, содержал призыв о принесении в жертву животных, который вызвал большой резонанс - редактор гераоед и тантрик предупреждал меня. Но когда призыв был опубликован, подавляющее большинство откликнулись на запрет жертвоприношения животных. Мне также пришлось столкнуться с отказом от издателя, который изначально был заинтересован и пообещал мне огромную продвижение, но который позже отступил, предложив вместо этого опубликовать любую другую мою книгу. Но остальное, как говорится, уже история и Chinnamastar Manuhto стал бестселлером! "[23]

Еще одним важным произведением ее художественной литературы того периода было Ятра (Путешествие), исходя из проблемы воинственность /сепаратизм что коснулось почти всего Северо-Восточная Индия граница с момента обретения Индией независимости.

Мамони Райсом Госвами скончался в больнице медицинского колледжа Гаухати 29 ноября 2011 года.[24]

Успех

Она получила Премия Сахитья Академи (1982). Она получила Премия Джнанпит (2000), высшая литературная награда Индии, за работу о подчиненные[требуется разъяснение ] и маргинализированы. Двумя основными чертами сочинений Госвами было сосредоточение внимания на женщинах и культурной и политической структуре ассамского общества. Однако ее заслуга в том, что она также создала, возможно, одного из лучших мужских персонажей в современной ассамской литературе. а именно характер Индраната в Датал Хантир Уне Хова Хауда (Мотылек съел Howdah of a Tusker). В этой работе очевиден ее вклад в ассамскую феминистскую литературу. Она поднимает вопрос патриархата, существующего в семьях ассамских браминов, с иллюстрацией, взятой из небольшого места в Ассаме, известного как Амранга, Борихат. Эта работа также имеет постколониальный оттенок, поскольку мы видим подражание колонизаторам среди колонизированных. Следует также отметить, что она широко использовала взаимосвязь между различными вариантами современного ассамского языка в качестве обоих индикаторов политики социальных и культурных различий между различными ассамскими общинами. Но общий упор оставался на единстве ассамской идентичности. Это может быть воспринято как ее способ справиться с природой современной политики в Ассаме, отмеченной этнической конфронтацией, помимо более широкой политики воинствующего сепаратизма. Она также внесла крупную сумму лауреата Клауса [2008] в Центр общественного здравоохранения Амранги, Борихат, Ассам. Этот вклад не просто материальный по своей природе, а осуществленная мечта с детства.

Библиография

Романы

Автобиография

  • Незаконченная автобиография (Ассамский: আধা লেখা দস্তাবেজ)
  • новые страницы биографии (Ассамский: দস্তাবেজ নতুন পৃষ্ঠা)
  • новые страницы биографии (Ассамский: অপ্সৰা গৃহ)

Короткие истории

  • Звери
  • Дваарка и его ружье
  • Колодец Парасу
  • Путешествие
  • Санскар
  • Разбить чашу для подаяний
  • Уданг Бакач
  • пережить заново

Поэзия

  • Боль и плоть
  • Пакистан
  • Ода шлюхе

Нехудожественная литература

Онлайн-работы

Награды

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Скончался ассамский литератор Индира Госвами, удостоенный награды Джнанпитх». Времена Индии. 29 ноября 2011 г.. Получено 29 ноября 2011.
  2. ^ «Мамони Райсом Госвами скончался». Времена Ассама. 29 ноября 2011 г.. Получено 29 ноября 2011.
  3. ^ Дас, Сисир Кумар (16 октября 2005 г.). «История индийской литературы». Sahitya Akademi. Архивировано из оригинал 10 мая 2016 г. - через Google Книги.
  4. ^ Премия Джнанпит вручена, Индуистский, 25 февраля 2002 г. В архиве 7 ноября 2012 г. Wayback Machine.
  5. ^ «Премия главного принца Клауса для Индиры Госвами». Ассам Таймс. 11 декабря 2008. Архивировано с оригинал 27 июля 2011 г.
  6. ^ Чаудхури, Суприя (2008). «Индира Госвами: писательница, женщина, активистка» (PDF). 2008 Награды принца Клауса. Амстердам: Фонд принца Клауса. С. 30–43. ISBN  978-90-76162-14-0. Архивировано из оригинал (PDF) 4 мая 2012 г.. Получено 25 декабря 2016.
  7. ^ Госвами, Мамони Райсом (1990). Незаконченная автобиография. Нью-Дели: Sterling Publishers. ISBN  978-81-207-1173-0.
  8. ^ "Доктор Мамони Райсом Госвами". India-north-east.com. Архивировано из оригинал 26 августа 2014 г.[ненадежный источник? ]
  9. ^ Пишароты, Сангита Баруа (9 декабря 2011 г.). "Adieu baideo…". Индуистский.
  10. ^ "Мамони Райсом Госвами | Доктор Мамони Райсом Госвами | Индира Райсом Госвами | Индира Госвами". www.assaminfo.com. Получено 25 мая 2019.
  11. ^ а б Госвами, Мамони Райсом (1990). Незаконченная автобиография. Нью-Дели: Sterling Publishers. ISBN  978-81-207-1173-0.
  12. ^ а б c InpaperMagazine, От (3 октября 2010 г.). «КНИГИ И АВТОРЫ: вверх, вверх и вперед». DAWN.COM. Архивировано из оригинал 23 июля 2012 г.
  13. ^ Хан, Шехар Бано. "Доктор Индира Госвами: огненное перо Ассама".[ненадежный источник? ]
  14. ^ Адха Леха Дастабедж, 1983, Студенческие магазины, Гувахати
  15. ^ "Индира Госвами". Архивировано из оригинал 27 февраля 2012 г.
  16. ^ Признания: Индира Госвами В архиве 23 февраля 2015 г. Wayback Machine
  17. ^ "Дни Мамони Райсома Госвами". onlinesivasagar.com. Получено 25 мая 2019.
  18. ^ первая Рамаяна, написанная в любом современный индийский язык
  19. ^ "Д-р Мамони Райсом Госвами". Интернет-портал Ассама. 9 января 2013 г.. Получено 25 мая 2019.
  20. ^ Д-р Мамони Райсом Госвами В архиве 24 октября 2013 г. Wayback Machine, Assamportal.com
  21. ^ Индия, The Times of (30 ноября 2011 г.). «Мечта писателя открыть в ДУ кафедру Санкардева остается невыполненной». Получено 2 января 2015.
  22. ^ "Архив новостей". Индуистский. Архивировано из оригинал 5 ноября 2012 г.
  23. ^ «Катха в новостях !:« Человек из Чиннамасты »приезжает в Ченнаи». Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.
  24. ^ "Памяти Индиры Госвами". Фонд принца Клауса. Декабрь 2011. Архивировано с оригинал 6 октября 2015 г.. Получено 6 октября 2015.
  25. ^ ван Оранье-Нассау ван Амсберг, Йохан Фризо Бернхард Христиан Давид (2008). "Речь Его Святейшества принца Фризо на церемонии вручения награды принца Клауса в 2008 году". Фонд принца Клауса. Архивировано из оригинал 6 октября 2015 г.. Получено 6 октября 2015.

внешняя ссылка