Заметки о национализме - Notes on Nationalism

Заметки о национализме эссе, завершенное в мае 1945 г. Джордж Оруэлл и опубликованы в первом выпуске британского журнала «Magazine of Philosophy, Psychology and Aesthetics». Полемический, в октябре 1945 г.

Оруэлл обсуждает национализм и утверждает, что это заставляет людей игнорировать здравый смысл и становиться более невежественными в отношении фактов. Оруэлл проявляет заботу о социальном состоянии Европа и остальной мир из-за растущего влияния националистических настроений в большом количестве стран.[нужна цитата ]

Эссе вскоре было переведено на Французский и нидерландский язык, Итальянский и Финский (в котором слово национализм был представлен шовинизм ).[требуется разъяснение ] В переведенных версиях статьи были сокращены детали, особо важные для британских читателей. Краткое введение, основанное на материалах, предоставленных Оруэллом, предшествовало переведенным сокращениям.[1]Первый немецкий перевод был опубликован 29 января 2020 года. [2]

Содержание

Эссе было написано на заключительном этапе Вторая Мировая Война в то время как Европа только что стала свидетелем разрушительного воздействия политических движений. нацизм используется как пример того, как национализм может вызвать разлад между группами людей и спровоцировать невежество внутри этих групп. Оруэлл сравнивает нацизм с другими формами националистических идеологий, чтобы создать общий аргумент, и ставит под сомнение функцию национализма.

Национализм - это название, которое Оруэлл дает склонности «отождествлять себя с отдельной нацией или другой единицей, ставить ее выше добра и зла и не признавать никакой другой обязанности, кроме обязанности продвигать свои интересы». Его возникновение прослеживается на протяжении всей истории, и оно широко распространено. Национализм определяется как привязанность к политической сущности, но может также включать религию, расу, идеологию или любую другую абстрактную идею. Примеры таких форм национализма, данные Оруэллом, включают: Коммунизм, политический католицизм, Сионизм, антисемитизм, Троцкизм и пацифизм.[3]

Оруэлл дополнительно утверждает, что его определение «национализма» не равно понятию «патриотизма», которого придерживается он сам и большинство других людей: «Патриотизм по своей природе носит оборонительный характер ... С другой стороны, национализм неотделим. от стремления к власти ".[4] Оруэлл объясняет, что он использует выражение «национализм» из-за отсутствия лучшей альтернативы для обозначения концепции, которую он описывает в своем эссе.

Оруэлл утверждает, что национализм в значительной степени влияет на мысли и действия людей даже в таких повседневных задачах, как принятие решений и рассуждение. В приведенном примере задается вопрос: «Из трех основных союзников, которые больше всего способствовали падению нацизма?». Люди присоединились к Соединенные Штаты, Британия и Советский союз прежде чем пытаться найти аргументы в поддержку, сначала рассмотрят свою страну.[5]

Одна из тем, которую обсуждает Оруэлл, - влияние националистических настроений на человеческое мышление. Национализм вызывает в людях нечестность, потому что, утверждает он, каждый националист, выбрав одну сторону, убеждает себя, что его сторона самая сильная, независимо от аргументов против фракции. Исходя из этого чувства превосходства, люди выступают за свою фракцию и защищают ее. Малейшее оскорбление или критика со стороны другой фракции заставляет их возражать или прибегать к насилию, поскольку они понимают, что служат более крупной организации, что дает им чувство безопасности, и поэтому они должны защищать ее.

Кроме того, они также могут стать невежественными до самообмана. Оруэлл утверждает: «Националист не только не осуждает зверства, совершаемые им самим, но и обладает замечательной способностью даже не слышать о них. Уже шесть лет английские поклонники Гитлер умудрились не узнать о существовании Дахау и Buchenwald. И те, кто громче всех осуждают Немецкие концлагеря часто совершенно не осознают или очень смутно осознают, что есть также концлагеря в россии. Огромные мероприятия, такие как Голод 1933 года на Украине, повлекшие гибель миллионов людей, фактически ускользнули от внимания большинства английских русофилов ".[6]

Такие люди становятся подверженными предвзятости, признавая только ту информацию, которую они считают истинной, поскольку эмоции мешают им правильно рассматривать факты. Люди верят в то, что они считают истинным в их собственном сознании, до такой степени, что они считают это абсолютной истиной: «Скорее всего, они чувствуют, что их собственная версия была тем, что произошло в глазах Бога, и что одна из них имеет право переставлять записи соответственно ".[7]

Оруэлл также критикует глупость и нечестность интеллектуалов, которые становятся более националистическими от имени другой страны, о которой у них нет реальных знаний, а не своей родной страны. Оруэлл утверждает, что большая часть романтизма, написанная о таких лидерах, как Сталин, например, и описать их мощь, мощь и целостность, написали интеллектуалы. Интеллигент находится под влиянием определенного общественного мнения, «то есть той части общественного мнения, о которой он как интеллектуал осведомлен». Он окружен скептицизмом и недовольством, что не очень совместимо с очень глубокой привязанностью к своей стране: «Он все еще чувствует потребность в Отечестве, и естественно искать его где-нибудь за границей. Найдя его, он может безудержно погрязнуть именно в тех эмоциях, от которых, по его мнению, он освободился ».[8]

Кроме того, Оруэлл дает три характеристики для описания тех, кто следует националистическим настроениям: одержимость, нестабильность и безразличие к реальности.

Одержимость относится к тому, как националисты страстно относятся к своей фракции: «Насколько это возможно, ни один националист никогда не думает, не говорит и не пишет ни о чем, кроме превосходства своей собственной силовой единицы. Любому националисту трудно, если не невозможно, скрыть свою верность .... он обычно заявляет о своем превосходстве (если выбранная единица верности - страна) не только в военной мощи и политической добродетели, но и в искусстве, литературе, спорте, структуре языка, физической красоте жителей и, возможно, даже в климате, пейзажах и кулинарии. Он проявит большую чувствительность в отношении таких вещей, как правильное отображение флагов, относительный размер заголовков и порядок, в котором названы разные страны ».[9]

"Некоторые националисты недалеко от шизофрения, живущие вполне счастливо среди мечтаний о власти и завоеваниях, не имеющих никакого отношения к физическому миру ".[10] Оруэлл утверждает, что неуверенность в сообщенных катастрофах («Каковы были права и недостатки Варшавское восстание 1944 года ? Это правда о немце газовые плиты в Польше ? ») облегчает« цепляться за безумные убеждения ... Поскольку ничто не может быть полностью доказано или опровергнуто, самый безошибочный факт можно нагло отрицать ... Националист часто не интересуется тем, что происходит в реальном мире ». ".

Что касается нестабильности, Оруэлл рассуждает о том, что национализм может стать ироничным по-разному. Многие из лидеров, почитаемых националистическими фракциями, являются откровенными иностранцами, которые даже не принадлежат к стране, которую они прославили. Чаще всего они «из периферийных районов, национальность которых вызывает сомнения». Например, Сталин был Грузинский, а Гитлер был Австрийский, но оба были боготворены соответственно в России и Германии.

По словам Оруэлла, безразличие к реальности относится к «способности не замечать сходства между схожими наборами фактов» и является характерной чертой всех националистов. Он описывает, как национализм мешает людям воспринимать факты реального мира. Использование пытка, заложники, принудительный труд, массовые депортации, заключение без суда, подделка, убийство, то бомбардировка мирных жителей все оказывается неуместным по отношению к понятию «хорошее или плохое», и в обществе нет возмущения, поскольку зверства совершаются «нашей стороной». Некоторые националисты даже затрудняются отстаивать такие действия и искать аргументы в свою пользу.

Оруэлл приводит пример либерального Хроника новостей публикация изображений повешенных немцами русских, чтобы показать шокирующее варварство немцев, а затем, несколько лет спустя, публикация с горячим одобрением очень похожих фотографий немцев, повешенных русскими. Другой подобный случай - другая газета, которая с кажущимся одобрением публикует фотографии травли со стороны толпы в Париж скудно одетых женщин, сотрудничавших с нацистами. Фотографии сильно напоминали нацистские изображения евреев, которых Берлин моб в предвоенные годы.

Смотрите также

  • La Trahison Des Clercs книга 1927 года Жюльен Бенда, который касается многих из тех же тем, что и Заметки о национализме.

Рекомендации

  1. ^ Я принадлежу к левой, п. 155.
  2. ^ "Menschen wie Insekten", die Tageszeitung, 25.01.2010, п. 15.
  3. ^ Оруэлл, Джордж, «Заметки о национализме», 1945 г., параграф 3.
  4. ^ Оруэлл, Джордж, «Заметки о национализме», 1945 г., параграф 2.
  5. ^ Оруэлл, Джордж, «Заметки о национализме», 1945 г., п. 5.
  6. ^ Оруэлл, Джордж, «Заметки о национализме», 1945 г., параграф 13.
  7. ^ Оруэлл, Джордж, «Заметки о национализме», 1945 г., параграф 14.
  8. ^ Оруэлл, Джордж, «Заметки о национализме», 1945 г., п. 11.
  9. ^ Оруэлл, Джордж, «Заметки о национализме», 1945 г., параграф 9.
  10. ^ Оруэлл, Джордж, «Заметки о национализме», 1945 г., параграф 15.

внешняя ссылка