Наблюдения на востоке - Observations in the Orient

Наблюдения на востоке
Оригинальная обложка книги «Наблюдения на Востоке» (1919) Джеймса Энтони Уолша. Jpg
АвторДжеймс Энтони Уолш
СтранаНАС
ЖанрТуристическая литература, счет
ИздательОбщество католической зарубежной миссии Америки
Дата публикации
1919
Тип СМИКнига

Наблюдения на Востоке: отчет о поездке на поля католической миссии в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Индокитае и на Филиппинах это книга путешествий из Джеймс Энтони Уолш о его путешествиях по Азии с осени 1917 по весну 1918 года.[1] Уолш был епископом и соучредителем Мэрикнолл отцы и братья. Книга была издана в 1919 г. Общество католической зарубежной миссии Америки в Оссининг, Нью-Йорк.[2]

Наблюдения на востоке изначально состоит из 323 страниц и содержит двадцать глав, не считая предисловия. Он также включает 104 черно-белых фотографии.

Библиографическая информация

Полная цитата

Уолш, Джеймс Энтони (1919). Наблюдения на Востоке: отчет о путешествии на поля католической миссии в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Индокитае и на Филиппинах. Оссининг, Нью-Йорк: Общество католической иностранной миссии Америки.

Паратекст

Физические аспекты

Оригинал обложка из Наблюдения на востоке красный с золотыми бликами и черными деталями. Он содержит иллюстрация который, кажется, изображает пейзаж в Восточной Азии. Половина обложки занимает эта иллюстрация. На другой половине золотым шрифтом написаны «Наблюдения на Востоке, сделанные мэрикноллером». И иллюстрации, и текст обрамлены золотой рамкой. Символ в верхнем левом углу - это символ Мэрикнолл.

Корешок книги тоже красный. Сверху вниз на корешке написано «Наблюдения на Востоке», «Уолш» и «C.F.M.S.A. Мэрикнолл». Он также украшен декоративным пересекать. На обратной стороне книги нет украшений.

Текст в книге напечатан на обычной бумаге, а фотографии - на полуглянцевой. Кроме того, первый начальный каждой главы иллюстрирован.

В передний вопрос книги состоит из (по порядку) черно-белого изображения Квантун, Китай, внутренняя сторона обложки с названием, автором и издателем, страница с авторскими правами, страница посвящения, предисловие, оглавление и список иллюстраций. Книга также изначально поставляется с "читательским карта "который отслеживает маршрут Уолша.[3]

Посвящение

Наблюдения на востоке посвящен Джон Кардинал Фарли. Уолш цитирует Фарли как: Князя Церкви, Возлюбленного своей паствы, покровитель всех добрых дел для Бога и страны, друга миссий и отца Мэрикнолла.[4]

Предисловие

В предисловии Уолша дается объяснение и обоснование написания Наблюдения на востоке. Уолш сначала отмечает свой растущий интерес к записи Ориент, цитируя Поле вдали и его собственный ранний опыт в Китае как основные источники вдохновения.[5] Уолш пишет, что публикация писем о Востоке в форме книги может помочь восполнить пробел в английской литературе по теме. Иностранные миссии.

Он надеется просветить тысячи американцев-католиков о растущей миссии евангелизировать то язычник Мир.[5] Уолш настаивает на том, чтобы узнать о зарубежных католических миссиях из «великой республики» Америки.[5] Он считает, что развитие миссионерского рвения и духа в церкви Америки Святой Отец Апостольский армию можно поддерживать и укреплять.[6] Уолш заканчивает предисловие, выражая надежду на то, что престиж и прогресс общества Мэрикнолл будут расти.[7]

Холдинги

Оригинальные экземпляры книги редки.[8] Лишь несколько избранных университетов и библиотеки по всему миру держат копию.[9] Европейские университеты и библиотеки, как правило, имеют Наблюдения на востоке в книжная форма в то время как Соединенные Штаты имеют книгу исключительно в микроформы.[9] В Университет Торонто и Университет Дьюка являются единственными двумя университетами, библиотеки которых имеют несколько экземпляров.[9]

Книги
МестоРасположениеКоличество копий
Маастрихтский университет Внутренняя городская библиотека (Иезуит коллекция)Маастрихт, Нидерланды1
Вюрцбургский университет БиблиотекаВюрцбург, Германия1
Берлинская государственная библиотекаБерлин, Германия1
Национальная и университетская библиотекаСтрасбург, Франция1
Международный исследовательский центр японоведовКиото, Япония1
Библиотеки Университета ТоронтоТоронто, Канада3
Миркоформы
МестоРасположениеКоличество копий
Школа теологии Бостонского университета БиблиотекаБостон, Массачусетс, США1
Мемориальная библиотека Йельского университета СтерлингаНью-Хейвен, Коннектикут, США1
Библиотека Корнельского университетаИтака, штат Нью-Йорк, США1
Принстонская духовная семинарияПринстон, Нью-Джерси, США1
Библиотеки Университета ДьюкаДарем, Северная Каролина, США2
Теологическая семинария Конкордия (Библиотека CTSFW)Форт-Уэйн, Индиана, США1
Университет МанитобыВиннипег, Канада1
Духовная семинария Эсбери (Библиотека Б.Л. Фишера)Уилмор, штат Кентукки, США1
Колумбийская духовная семинария (Библиотека JBC)Декейтер, Джорджия, США1
Вашингтонский университет БиблиотекиСиэтл, Вашингтон, США1
Юго-западная баптистская семинария (библиотека Робертса)Форт-Уэрт, Техас, США1
Христианская библиотека Сан-Диего и духовная семинария Южной КалифорнииКалифорния, США1
Университет Гонконга БиблиотекиГонконг1

Исторический контекст

Джеймс А. Уолш был соучредителем организации «Отцы и братья Мэрикнолл» и видным деятелем католических миссий в Азии в начале двадцатого века.[1] Уолш был важным миссионер для Церкви Америки.[1] Он присутствовал Бостонская средняя школа колледжа где он получил признание и развил свои журналистские навыки.[1] Позже он учился в Бостонский колледж, Гарвардский колледж, и Свято-Иоанская семинария.[1] В 1892 году Уолш был рукоположен в священники. Затем он был назначен директором Общество распространения веры несколько лет спустя в 1903 г.[1]

Общество имело важное значение, поскольку оно было основано в надежде получить поддержку иностранных миссий.[10] Перед Американская католическая церковь был больше сосредоточен на домашних миссиях, больше заботился о коренных американцах, Негры, иммигранты и сельская беднота, чем заморские народы.[10] Напротив, Американские протестанты любил заграничные миссии. Уолш, как новый директор, должен был конкурировать с американскими протестантскими миссионерами и заручиться поддержкой католических миссий за границей. Для этого Уолш сделал две важные вещи: «запустил кампанию по просвещению духовенства» и опубликовал Поле вдали, который станет официальным журналом Maryknoll.[11]

Целью кампании было «обучать будущих миссионеров с помощью тщательно контролируемых программ».[12] Миссионеры в течение шести лет обучались философии и догматичный и моральное богословие.[12] Им показали благотворительные счета, евангелизационную деятельность и борьбу с "язычник " Китай.[12] Уолш надеялся укрепить глубокую духовную приверженность через это образование.[12] Немногое было посвящено изучению китайского языка, истории и политических вопросов.[12] Уолша "привлек Китай, потому что он считал его миссионерским полем, в котором усилия Мэрикнолл могут соперничать с усилиями американских протестантских миссий, пробудить дух соперничества американских католиков и породить миссию призвания и финансовые взносы ".[13] Постоянно растущее число католических миссионеров, отправляющихся в Китай, в сочетании с отсутствием у них культурный, политический, и лингвистические знания нация оставила их только с миссионерским рвением и духом самопожертвования.[13]

Соучредители компании Maryknoll Father and Brothers, Томас Ф. Прайс сидящий внизу слева и Джеймс А. Уолш сидящий в центре.

Поле вдали также использовался для получения поддержки. Впервые опубликовано в 1907 г. Поле вдали Выходивший раз в два месяца публикация с подробным описанием зарубежных миссий католической церкви.[11] Выпуск на двадцать пять-тридцать страниц содержал информацию, начиная от деятельности Мэрикнолл в Соединенных Штатах и ​​заканчивая новостями о мировом миссионерском движении и даже отрывками из дневников миссионеров Мэрикнолл.[14] Его общая цель заключалась в том, чтобы способствовать миссионерскому духу, укрепить присутствие католических миссионеров в Восточной Азии, бросить вызов протестантским миссиям и привлечь денежную поддержку. Журнал также имел решающее значение для появления зарубежных миссий, поскольку он информировал общественность о деятельности и потребностях миссионеров Мэрикнолл.[14] Уолш создал журнал по образцу другого успешного журнала под названием Жизнь, чтобы сделать его более интересным для публики (в отличие от "сухого" Летописи).[15] Жан-Поль Вист выделил четыре основные темы, распространяемые журналом: «Китай был« великой страной и великим народом », Китай был« страной, готовой к христианству », благотворительные дела достигают и обращают нехристианских китайцев, и их вера была чудом для созерцания ".[16] Популярность журнала росла в течение 1920-х годов.[14]

Растущее участие Уолша и его интерес к зарубежным миссиям в конечном итоге привели к соучреждению Мэрикноллс с Томас Ф. Прайс в 1911 году, также известное как Общество католических зарубежных миссий Америки. До его основания Уолш и Прайс ездили в Рим, чтобы получить разрешение и благословение Папа Пий X чтобы начать свою семинарию.[1] Их целью было распространять слово Христа через зарубежные миссии. Общество воплощало некоторые из основных Прогрессивная эра ценности времени.[17] Эти ценности включали «оптимизм в отношении Америки и ее« места в мире »,« активизм »(ситуации не улучшались сами по себе), позитивная интерпретация растущего чувства глобальности ... уважение к физическое лицо, приспособляемость, и понимание демократии ".[18] Семья Мэрикноллов считала эти ценности исключительно американскими. Один епископ резюмирует позицию Мэрикнолла, предполагая: «Не то, что у нас нет« иностранцев у наших дверей и у наших ворот », но что мы могли бы воспользоваться престижем нашей страны в чужих странах для распространения Евангелие."[17] Мэрикноллы также придерживались определенных антимодернист верования.[19]

Ответ Уолша на тенденции модернизм сформировал его «американский» подход к заграничным миссиям.[18] Он считал, что некоторая «жизненная энергия» была потеряна в процессе индустриализации и чрезмернойцивилизация; сборочные линии фабрики отделяли рабочих от своей продукции, что не приносило удовлетворения.[20] Было подозрение к городскому роскошь и комфорт достигается средний и высший класс. Уолш хотел избежать идеи священнослужителя из чашки, который олицетворял всю роскошь и изящество американской цивилизации, и стремился сохранить «истинную сущность» религии.[20] Главным символом этой перспективы был «апостольский мученик, человек, который прошел «весь путь в пустыню», вплоть до того, что пролил кровь за веру в Христос."[19]

С 1918 года до своей смерти в 1936 году Уолш занимал должность Главный генерал отцов и братьев Мэрикнолл.[1] В это время он путешествовал по миру, чтобы наблюдать за миссионерской работой, занимался администрацией Мэрикноллов и обсуждал жизнь в миссии.[1] К концу своей жизни Уолш написал пять книг, а также множество Поле вдали выпусков, одна книга из которых Наблюдения на востоке.[21] Книга представляет собой отчет о его путешествиях по Восточной Азии, но также Индокитай и Филиппины.[22]

Уолш приводит пять причин (которые можно найти в предисловии) для написания Наблюдения на востоке. Во-первых, у него растет интерес к Востоку благодаря его собственному раннему опыту в Китае и Поле вдали.[5] Во-вторых, это может помочь заполнить пробел в английской литературе о католических зарубежных миссиях.[5] В-третьих, он хочет просветить американцев-католиков о растущей миссионерской работе.[5] В-четвертых, повысить осведомленность о католических зарубежных миссиях из Америки. Наконец, он желает поддерживать и укреплять католических миссионеров.[6]

Содержание

Карта читателей предоставлена ​​Джеймсом Энтони Уолшем в Наблюдения на востоке

Рассказ о путешествии Уолша через Азию находится в хронологическом порядке в Наблюдения на востоке. Он начинает свой путь в Нью-Йорке и путешествует по США, заканчивая западное побережье. Затем он отправляется в Японию на японском корабле. Оттуда он кратко переходит к Корея и Маньчжурия затем долго путешествует по Китаю. Он заканчивается в Индокитае после быстрой поездки на Филиппины. Последняя глава его книги посвящена впечатлениям и выводам, которые он собрал к концу своего путешествия. Это впечатления как от людей, с которыми он сталкивается, так и от достижений католической миссии.

США и Тихоокеанский регион

Уолш решил отправиться в путешествие, чтобы получить представление о католических миссиях в Азии, а также исследовать миссионерское поле Мэрикноллов. Его путешествие началось в сентябре 1917 года в Нью-Йорке. Из Нью-Йорка он путешествует по американским городам Скрэнтон, Буффало, Чикаго, Де-Мойн, Денвер, Солт-Лейк-Сити и Сан-Франциско. Первая глава книги Уолша посвящена наблюдениям и ощущениям, которые он испытал во время своего путешествия на запад. Многие из наблюдений касаются людей, ландшафта и католической веры. В этой главе шесть фотографий.

Уолш покидает Сан-Франциско 15 сентября на японском пароход, Теньо Мару. Есть миссионеры (как из Америки, так и из Европы), китайцы и японцы. На борту он разговаривает с некоторыми англоязычными азиатами и неазиатами. Лодка останавливается на Гавайях, и Уолш проводит там некоторое время. Кореец присоединяется после остановки в Гонолулу, Гавайи.

Япония

Доки Уолша на берегу Иокогама, Япония 3 октября 1917 года. Он едет в Токио, Сендай, Киото, Осака, Кобе, Иокогама, Фукусима, Симонсеки, Moji, Ураками, и Нагасаки во время своего путешествия. Находясь в Японии, он встречается со многими представителями церкви со всего мира.[3] Он также может разведать будущие поля Мэрикноллер в Японии и почувствовать, какая жизнь там для них нравится.[3]

Во время своего пребывания в Японии Уолш сообщает о прогрессе католических миссий. В Токио он пишет, что скучает по некоторым предметам первой необходимости из дома, например, по зеркалу для бритья. В какой-то момент он посещает Иезуитский колледж в Токио. Уолш отмечает, что он не в христианской стране, хотя успех миссий, а также знакомство с другими миссионерами и священнослужителями, которых он встретил, могут свидетельствовать об обратном.

В Нико Уолш наблюдает за местными «языческими» священниками. Он отмечает, что в городе нет католического священника или церкви. Он посещает храм во время своего пребывания и замечает его паломники. Затем Уолш едет в Сендай. Миссии в городе преимущественно протестантские. Католических церквей всего три. Он также становится свидетелем «языческого праздника». Фукусима - следующий пункт назначения после быстрой остановки в Иокогаме.

На Фукусиме Уолш сталкивается со многими достижениями миссий. Во время своего пребывания он также встречается с различными миссионерами. Затем он едет в Киото через Иокогаму на поезде. По пути он комментирует сельская местность и как «в этой стране все кажется маленьким». Он прибыл в Киото раньше, чем ожидалось, удивив священника, с которым он будет жить. Он посещает место, где живет епископ города, и другую процветающую школу. Уолш даже встречает Поле вдали абонент в следующем городе Кобе. Он путешествует через Симонсэки и Модзи, прежде чем добраться до Нагасаки. Он совершает короткую поездку в Ураками во время своего пребывания в Нагасаки. Уолш продолжает наблюдать за достижениями католической миссии на протяжении всего своего путешествия. Он отправляется в Корею на пароходе из Моджи.

Корея и Маньчжурия

Корее и Маньчжурии посвящена только одна глава. Уолш сначала начинает свою главу о Корее, противопоставляя свой легкий вход в "Королевство отшельников Он пишет о «невыразимых страданиях» епископов, священников и туземцев, проливших свою кровь за Христа на корейской земле. Он сожалеет о очень строгих японских законах в отношении фотографии, но все же может сделать несколько снимков. Уолш может найти двух миссионеров и подробно рассказать об их предыстории. Один миссионер прибыл из-за того, что в Корею съехалась стая японцев, некоторые из которых были католиками. О другом миссионере мало что говорится, кроме того, что он приехал на велосипеде из соседней деревни. Уолш комментирует пейзаж между Фусан и Тайкоу, особо отмечая и описывая сданные дома.

В Тайкоу Уолш посещает католическую миссию Тайкоу, где встречается с многочисленными народами. Он также отмечает протестантскую крепость рядом с католическим зданием, но, похоже, ценит достижения католической миссии. Описывается отсутствие «современных удобств» даже внутри здания. Уолш посещает семинария где он встречает молодых корейцев, обучающихся в классах. Во время своего пребывания в Тайкоу он также встретил четырех корейских лорды и монахини посреди заботы о группе сирот. Оттуда следующий пункт назначения Сеул.

Уолша подобрал епископ в Сеуле и высадил у ворот собора, где он много наблюдал. Он комментирует Корейская кухня а также Воскресная месса участники и детские певцы. Часть главы посвящена исключительно мученикам, погибшим на корейской земле. После этого раздела Уолш посещает семинарию Сеула и монастырь и наблюдает за повседневными событиями там. Он комментирует, как строятся католические здания, а также сам процесс. Позже он посещает "Вечеринку в саду" в Генерал-губернатор поместье. Он отмечает, что День всех святых сервис посещают немногие (хотя он не винит "занятых" корейцев) и пишет о его простоте. День мертвых возникает, и Уолш сравнивает сходство корейцев с американцами в некоторых аспектах. В тот же день Уолш с сожалением уезжает из Сеула. Он пишет: «Я могу только надеяться, что, когда американские миссионеры выйдут на поле, их дух будет максимально похож на тот, который мне выпала честь испытать до сих пор на Востоке».

Уолш покидает Корею и переезжает в Китай из Антунг, Маньчжурия 4 ноября 1917 года. Он останавливается в Мукден, Маньчжурия где он комментирует многое из того же, что и в предыдущих главах: местные жители и достижения католической миссии. Находясь там, он посещает Сиротство. Он впечатлен головные уборы маньчжурских женщин, но считает Мукден «типичным китайским городом, древним и пыльным, без ничего особенно привлекательного». Уолш садится на поезд, чтобы Тяньцзинь, который он описывает как «затопленный город» из-за наводнения, когда он впервые приезжает. Находясь там, он посещает городской собор и больницу, построенную католической миссией Тяньцзиня. В следующих нескольких главах Уолш переходит к материковый Китай.

Китай, Индокитай и Филиппины

В Китае Уолш путешествует по основным городам Клевание, Chengtingfu, Ханькоу, Hangchow, Шанхай, Chusan, Нингпо, Тайчоуфу, Гонконг, Кантон, Макао, и Sancian. Путешествуя по Китаю, он встречает такой же круг миссионеров, участвующих в разнообразной миссионерской работе.[3] Как и в предыдущих странах, он посещает детские дома, клиники, церкви, школы и государственные учреждения.[3] Кроме того, Уолш оценивает потребности, с которыми могут столкнуться будущие мэрикнолеры.[3] Он также пишет о многочисленных уникальных Таможня что миссионер должен привыкнуть.[3] Уолш путешествует по городам Langson, Ханой, Хайфон, Хайнань и Манила в Индокитае (в основном Вьетнам ) и Филиппины.

Возвращение

Уолш отправляется в обратный путь после Индокитая. Он путешествует обратно через Китай и Японию, садясь на корабль из Иокогамы в Ванкувер, Канада. Пробираясь по западному побережью в Лос-Анджелес, он выбирает частично новый маршрут обратно в Нью-Йорк. К концу своего путешествия он нашел поле в Азии для Мэрикноллов.[3] После встречи с епископом Кантона де Гебрианом Уолш решает, что у Мэрикноллов будет свой первый дом в Yeungkong.[3] Соглашение было подписано на Рождество 1917 года и отправляет телеграмма Мэрикноллу, заявившему, что он надеется на новую миссию.[3]

История публикации

Наблюдения на востоке был впервые опубликован в 1919 году Католическим обществом иностранных миссий Америки в Оссининге, штат Нью-Йорк.[22] С тех пор он переиздавался несколько раз. Небольшие обзоры на книгу можно найти в Интернете. Несмотря на, Наблюдения на востоке имеет определенное культурное и историческое значение из-за многочисленных переизданий.[23]

В 2008 г. читайте книги и Кессингер Паблишинг, ООО перепечатал книгу.[8][24] Книга была повторно переиздана в 2009 г. (Библиотека Корнельского университета), 2010 г. (Gleed Press), 2012 г. (Ulan Press и HardPress Publishing) и 2013 г. (Набу Пресс ).[25][26][27][28][23] Fb&c Limited и FORGOTTEN books переиздали его в 2015 году.[29][30]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я "Епископ Джеймс А. Уолш". Архивы. Получено 7 мая, 2019.
  2. ^ Уолш, Джеймс Энтони (1919). Наблюдения на Востоке: отчет о поездке на поля католической миссии в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Индокитае и на Филиппинах. Оссининг, Нью-Йорк: Общество католической иностранной миссии Америки. стр. iii.
  3. ^ а б c d е ж г час я j «100 лет наблюдениям на Востоке - Архив». Архивы. 4 марта 2019 г.,. Получено 8 мая, 2019.
  4. ^ Уолш, Джеймс Энтони (1919). Наблюдения на Востоке: отчет о поездке на поля католической миссии в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Индокитае и на Филиппинах. Оссининг, Нью-Йорк: Общество католической иностранной миссии Америки. стр. v.
  5. ^ а б c d е ж Уолш, Джеймс Энтони (1919). Наблюдение на Востоке: отчет о поездке на поля католической миссии в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Индокитае и на Филиппинах. Оссининг, Нью-Йорк: Общество католической иностранной миссии Америки. стр. vii.
  6. ^ а б Уолш, Джеймс Энтони (1919). Наблюдение на Востоке: отчет о поездке на поля католической миссии в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Индокитае и на Филиппинах. Оссининг, Нью-Йорк: Общество католической иностранной миссии Америки. стр. vii – viii.
  7. ^ Уолш, Джеймс Энтони (1919). Наблюдение на Востоке: отчет о поездке на поля католической миссии в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Индокитае и на Филиппинах. Оссининг, Нью-Йорк: Общество католической иностранной миссии Америки. стр. viii.
  8. ^ а б «Наблюдения на Востоке - отчет о поездке на поля католической миссии в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Индокитае и на Филиппинах: Джеймс Энтони Уолш: 9781445541235». bookdepository.com. Получено 14 июля, 2019.
  9. ^ а б c «Библиотека Маастрихтского университета». Libsearch Маастрихтского университета. 14 июля 2019.
  10. ^ а б Ривера, Пол Р. (июль 1998 г.). ""Поле найдено! «Основание предприятия Мерикнолл Миссионер в США и Китае, 1918–1928 гг.». Католический исторический обзор. 84: 482 - через JSTOR.
  11. ^ а б Ривера, Пол Р. (июль 1998 г.). ""Поле найдено! «Основание предприятия Мерикнолл Миссионер в США и Китае, 1918–1928 гг.». Католический исторический обзор. 84: 483 - через JSTOR.
  12. ^ а б c d е Ривера, Пол Р. (июль 1998 г.). ""Поле найдено! «Основание предприятия Мерикнолл Миссионер в США и Китае, 1918–1928 гг.». Католический исторический обзор. 84: 485 - через JSTOR.
  13. ^ а б Ривера, Пол Р. (июль 1998 г.). ""Поле найдено! «Основание предприятия Мерикнолл Миссионер в США и Китае, 1918–1928 гг.». Католический исторический обзор. 84: 486 - через JSTOR.
  14. ^ а б c Ривера, Пол Р. (июль 1998 г.). ""Поле найдено! «Основание предприятия Мерикнолл Миссионер в США и Китае, 1918–1928 гг.». Католический исторический обзор. 84: 488 - через JSTOR.
  15. ^ Дрис, Анджелин (весна 1993). «Источники США для движения католических заграничных миссий, 1893–1929». Католический историк США. 11: 39 - через JSTOR.
  16. ^ Ривера, Пол Р. (июль 1998 г.). ""Поле найдено! «Основание предприятия Мерикнолл Миссионер в США и Китае, 1918–1928 гг.». Католический исторический обзор. 84: 488–489 - через JSTOR.
  17. ^ а б Дрис, Анджелин (весна 1993). «Источники США для движения католических заграничных миссий, 1893–1929». Католический историк США. 11: 40 - через JSTOR.
  18. ^ а б Дрис, Анджелин (весна 1993). «Источники США для движения католических заграничных миссий, 1893–1929». Католический историк США. 11: 41 - через JSTOR.
  19. ^ а б Дрис, Анджелин (весна 1993 г.). «Источники США для движения католических заграничных миссий, 1893–1929». Католический историк США. 11: 43 - через JSTOR.
  20. ^ а б Дрис, Анджелин (весна 1993). «Источники США для движения католических заграничных миссий, 1893–1929». Католический историк США. 11: 42 - через JSTOR.
  21. ^ "Основатели Maryknoll | Отец Джеймс Уолш и отец Томас Прайс". Общество Мэрикнолл. Получено 14 июля, 2019.
  22. ^ а б Уолш, Джеймс Энтони (1919). Наблюдения на Востоке: отчет о поездке на поля католических миссий в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Китае и на Филиппинах. Оссининг, Нью-Йорк: Общество католической иностранной миссии Америки.
  23. ^ а б "Наблюдения на Востоке: Джеймс Энтони Уолш: 9781176894877". bookdepository.com. Получено 14 июля, 2019.
  24. ^ «Путешествие и наблюдения на Востоке: и скорый полет по странам Европы (1883 г.)». Amazon.com. Получено 14 июля, 2019.
  25. ^ "Наблюдения на Востоке - отчет о поездке на поля католической миссии в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Индокитае и на Филиппинах (в мягкой обложке)". аладин (на корейском). Получено 14 июля, 2019.
  26. ^ Уолш, Джеймс Энтони (1919). Наблюдения на Востоке: отчет о поездке на католические миссии в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Индокитае и на Филиппинах. Оссининг, штат Нью-Йорк: Католическое общество зарубежных миссий Америки. ISBN  9780524099681.
  27. ^ "Наблюдения на Востоке: отчет о поездке на поля католической миссии в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Индокитае и на Филиппинах в мягкой обложке - 31 августа 2012 г.". Amazon.com. Получено 14 июля, 2019.
  28. ^ "Наблюдения на Востоке: Джеймс Энтони Уолш: 9781290965316". bookdepository.com. Получено 14 июля, 2019.
  29. ^ «Наблюдения на Востоке: отчет о поездке на поля католической миссии в Японии, Корее, Маньчжурии, Китае, Индокитае и на Филиппинах (классический перепечаток)». Walmart.com. Получено 14 июля, 2019.
  30. ^ «Наблюдения на Востоке». Forgottenbooks.com. Получено 14 июля, 2019.