Онегезий - Onegesius

Онегезий (Приск: Όνηγήσιος, «Онегесиос») был мощным Гуннский Logades (министр), который предположительно имел власть на втором месте после Аттила Гунн.[1] По словам Приска, он "сидящий на стуле справа от короля"то есть Аттила.[2]

История

Приск, который был с миссией к Аттиле в 448 или 449 году нашей эры, говорит, что Онегезий жил в той же очень густонаселенной деревне, где проживал Аттила.[3][4] Он рассказывает:

"После царского дворца Онегесиос был великолепен и тоже имел ограждающую бревенчатую стену. У него не было таких башен, как у Аттилы; напротив, неподалеку от ограждающей стены находилась баня, которую Онегесиос, как выдающийся человек среди Скифы [Гунны] после Аттилы, построили большие, доставив камни из Паионии ... архитектор бани, привезенный из Сирмиум как военнопленный ... Онегесиос сделал его банщиком, чтобы он служил ему и его товарищам, пока они купались".[5]

По приказу Онегезия Приск и Максиминус были встречены его женой на его территории.[6] То, что честь и уважение его сторонников были важны для Аттилы, видно из показаний Приска:[4]

"Аттила подошел к владению Онегесия, жена Онегесия вышла с множеством слуг, некоторые из которых несли еду, другие вино. Это очень большая честь среди скифских женщин. Она поприветствовала его и умоляла принять то, что она любезно предлагала ему. Оказывая расположение жене своего советника, он ел, сидя на лошади, когда сопровождавшие его варвары поднимали ему блюдо.".[6][4]

Приск рассказывает редкую историю[7] о греке, которого он встретил в деревне, и который сумел освободиться от гуннов, но решил жить среди них:

"Он был грекоязычным римским купцом из Виминациум, город на реке Дунай ... Когда город был захвачен варварами [Huns, 441], он был лишен своего благосостояния и из-за накопленного богатства, приписанного Онегезию, для Аттилы вождем ... выбрал их пленники из богатых пленников. Доказав свою доблесть в более поздних сражениях против римлян и Акацири и, согласно [гуннскому] закону, отдав добычу своему хозяину, он добился своей свободы. Он женился на варварской жене и имел детей, и, как участник стола Онегезия, теперь жил лучше, чем раньше.".[8][9]

Онегезий и его брат Скоттас представляли особый интерес для римлян в их неудавшемся заговоре с целью убийства Аттилы в 448 или 449 году нашей эры.[10] который включал Chrysaphius и гунн Эдеко, но Онегезий большую часть времени отсутствовал.[11] Приск рассказывает "Я сказал, что поскольку Онегезиуса не было, ему [Скоттасу] нужно было поддержать нас и, в большей степени, своего брата в этом хорошем деле. Я сказал, что мы знаем, что Аттила тоже следовал его указаниям, но мы не будем твердо верить сообщениям о нем, если не узнаем его силу на собственном опыте. Он ответил, что никто больше не сомневается, что Аттила считает свои слова и дела равными своим братом. И он немедленно сел на лошадь и поехал в шатер Аттилы.".[12]

Варвары действовали ловко и "ждали возвращения Онегезия, чтобы доставить дары, которые мы сами хотели дать, и те, что послал император".[12] Онегезиос »вместе со старшим (наверное Ellac ) детей Аттилы, был послан к Акатери, скифскому народу, которого он заключал в союз с Аттилой.".[13] Поскольку племенами и кланами акацирои правили разные лидеры, император Феодосий II пытались дарами посеять среди них вражду, но дары не были доставлены по чину, Куридачос, предупредил и призвал Аттилу против соратников.[14] Так и сделал Аттила, Кардах остался со своим племенем или кланом на собственной территории, в то время как остальные Акацирои стали подчиняться Аттиле.[14] Он "хотел сделать своего старшего сына своим царем и поэтому послал Онегесия сделать это".[14]

Максимин, не зная, что заговор провалился, попытался подкупить Онегезия ».что пришло время, чтобы Онегесиос имел большую известность среди людей, если бы он пошел к императору, использовал свой разум, чтобы понять их споры и установить гармонию между римлянами и гуннами. Он сказал, что с тех пор это будет не только выгодно для обеих наций, но также принесет много пользы его собственному дому: он и его дети навсегда останутся друзьями императора и его потомков.". Предполагалось, что это будет сделано путем перехода на римскую территорию, установления отношений с императором, изучения и разрешения причин споров.[15] Онегезий ответил:

"Что он скажет императору и его придворным, чего хочет Аттила. Или, сказал он, римляне думали, что они будут так его задобрить, что он полностью предаст своего господина и будет презирать свое воспитание среди скифов, своих жен и детей? Неужели они думали, что он не считал рабство Аттилы большим, чем богатство римлян? По его словам, он будет более полезен, оставаясь дома (поскольку он успокаивал сердце своего господина всякий раз, когда он злился на римлян), чем путешествовать на римскую территорию и подозреваться в действиях, противоречащих принципам Аттилы.".[16]

В конце концов, вместе со своими секретарями и Рустикиосом он составил письмо по завещанию Аттилы, которое было доставлено императору.[17] Он также освободил жену некоего Суллоса за 500 золотых монет, а его дети отправили в подарок императору. Они попали в плен осенью Ратиария.[18]

Этимология

Имя Онегезия засвидетельствовано на греческом языке как Ὂνηγήσιος (Onēgēsios). То же имя может быть засвидетельствовано в Вита Санкти Лупи как Хунигасиус.[19] Отто Дж. Менхен-Хельфен и Омельян Прицак оба считали окончания -os / us или -ios / ius греческим дополнением к имени.[20][1]

Менхен-Хельфен считал, что это имя принадлежит Восточногерманский происхождение, реконструируя его как Хуниги, имя засвидетельствовано в другом месте.[20] Он утверждает, что первый элемент, гун-, скорее всего означает либо «медвежонок, юноша», либо «высокий».[21]

Омельян Прицак полученный Онегези / Хунигаси от корней, родственных Монгольский * ünen (правда) и Огузский тюркский суффикс gās-i.[22] Реконструированная форма на самом деле является эпитетом * üne-gāsi (честный, верный, правдивый, верный),[23] что было продемонстрировано Онегезием в его лояльном отношении к Аттиле.

Другие предложили Тюркский этимологии. Л. Расони получил название от тюркского онеки (двенадцать), этимология, которую отвергает Менхен-Хельфен.[24] Ф. Альтхайм и Р. Штиль заимствовали его из тюркского он-ииз, что означает «тот, кто командует десятью», ссылка на степную систему организации командования группами по десять человек.[25]

Примечания

Рекомендации

  1. ^ а б Прицак 1982 г., п. 459.
  2. ^ Учитывая 2015 г., п. 72.
  3. ^ Учитывая 2015 г., п. 60.
  4. ^ а б c Вереск 2007, п. 318.
  5. ^ Учитывая 2015 г., п. 60–61.
  6. ^ а б Учитывая 2015 г., п. 61.
  7. ^ Вереск 2007, п. 361.
  8. ^ Вереск 2010, п. 228.
  9. ^ Учитывая 2015 г., п. 62–63.
  10. ^ Учитывая 2015 г., п. 43, 48, 52.
  11. ^ Учитывая 2015 г., п. 48, 52.
  12. ^ а б Учитывая 2015 г., п. 52–53.
  13. ^ Учитывая 2015 г., п. 55.
  14. ^ а б c Учитывая 2015 г., п. 56.
  15. ^ Учитывая 2015 г., п. 66.
  16. ^ Учитывая 2015 г., п. 66–67.
  17. ^ Учитывая 2015 г., п. 76–77.
  18. ^ Учитывая 2015 г., п. 77.
  19. ^ Maenchen-Helfen 1973 С. 388-389.
  20. ^ а б Maenchen-Helfen 1973, п. 388.
  21. ^ Maenchen-Helfen 1973, п. 388–389.
  22. ^ Прицак 1982 г., п. 459–460.
  23. ^ Прицак 1982 г., п. 460.
  24. ^ Maenchen-Helfen 1973, п. 389.
  25. ^ Ким 2015, п. 85.
Источники