Остготская Равенна - Ostrogothic Ravenna

Остготская Равенна относится к периоду времени, в который Равенна, город на северо-востоке Италии, служил столицей Остготского королевства, существовавшего между 493 и 553 годами нашей эры. За это время в Равенне был произведен большой ремонт, в частности под Теодорих Великий (454–526). Во время его правления в Равенне были построены или отремонтированы многие из лучших памятников, в том числе Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово, то Дворец Теодериха, и Мавзолей Теодориха. Многие из этих памятников отражают работы Теодориха, а также Готы как народ, религия Ариан Христианство. Хотя сам Теодорих был христианином-арианцем, его правление было временем религиозной терпимости в городе Равенна. Его религиозная терпимость распространялась также на установление баланса между Римляне и готы в Равенне. Теодорих попытался смоделировать Равенну как столицу, эквивалентную столице Рим или же Константинополь и как таковой был защитником классическая древность в западном мире, в котором исчезла большая часть его классического наследия.

Новообретенное господство Равенны длилось недолго при преемниках Теодориха, поскольку им не хватало уважения, которым Теодорих пользовался как со стороны римлян, так и со стороны готов в своей столице и империи в целом, в частности, его внука. Аталарийный который сменил его в возрасте восьми лет под регентством его матери Амаласуинта.[1] Готское королевство в конечном итоге пало от вторжений Велизарий как часть Юстиниан амбициозные планы по отвоеванию территорий западная империя проиграл Германские вторжения.

История

Odovacar

В 476 году последний император Западная Римская Империя, Ромул Август, был вынужден отречься от престола из-за вторжений готов во главе с Odovacar. После разграбления Рима этими готами Одовакар объявил себя королем Италии и смог завоевать полуостров а также многое на «побережье Далмации». Одовакар вызвал гнев императорского двора в Константинополе, поскольку «варвар, не являющийся римлянином, сверг римского императора в первоначальном сердце империи. Он принял ненавистный королевский титул и готовился править в царстве императора. место..."[2] Одовакар, однако, выпустил свои монеты от имени императора. Непос, которого Константинополь никогда не отказывался от признания, когда Ромул принял императорский титул, поэтому изображал себя просто как свергнувшего предыдущего узурпатора императорского престола.[3]

Теодорих и основание остготского королевства

Приход Теодориха к власти

Теодорих с семи лет жил при императорском дворе в Константинополе после подавления восстания его отца. Он вернулся к своему народу, Амаль ветвь готов, в возрасте 18 лет в 471 году и стал лидером своего народа в 474 году после смерти своего отца.[4] Став лидером, он зарекомендовал себя как способный лидер как в военном, так и в политическом отношении. Он вел различные войны как за, так и против Восточной Римской империи, а также войны против других готских фракций. Он был политически признан Константинополем, который первым даровал ему титул патриция и назвал его magister militum Praesentalis в 476 году и назначил консулом Восточной империи в 484 году.[4]

Война с Odovacar

К концу 480-х годов Теодорих стал лидером наиболее доминирующей готской силы и обнаружил, что ведет свой народ в Италию против Одовакара. Существует много споров относительно того, было ли это приказано Император Зенон Или это было собственное решение Теодорика. На этот счет первичные источники противоречат друг другу. В Аноним Валезиан, утверждает, что Теодорих двинулся в Италию по настоянию Зенона:

Теодорих оговорил с [Зеноном], что если Одоакр будет побежден, то в обмен на его собственные труды на месте Одоакра он должен править вместо него только до прибытия Зенона. Поэтому, когда патриций Теодорих прибыл из города Нова с готским народом, он был послан императором Зеноном из регионов Востока, чтобы защищать за него Италию.[5]

-Аноним Валезиан 2.49

В отличие от учетной записи, представленной в Аноним Валезиан, Jordanes заявляет об этом в своей работе «Происхождение и деяния готов», Getica, что идея принадлежала Теодорику:

Итак, [Теодорих] предпочел зарабатывать себе на жизнь собственными усилиями ... Поразмыслив над этими вопросами, он сказал Императору: «Хотя мне ничего не недостает в служении вашей Империи, но если ваше благочестие сочтет это достойным, будьте рады услышать желание моего сердца "..." Западная страна, давным-давно управляемая властью ваших предков и предков ... - почему теперь она потрясена тиранией Торсилингов и Руги? Отправьте меня туда с моими Таким образом, если вы только скажете это слово, вы можете быть освобождены от бремени расходов здесь, и, если с помощью Господа я одержу победу, слава о вашем благочестии прославится там.[6]

Иордан, Getica LXII 289–291

В любом случае Теодорих и его готы двинулись на Италию в 489 году и вели войну с Одовакаром. Войска Теодориха быстро вынудили Одовакара бежать в Равенну, и вскоре они захватили обоих. Верона и Милан. В Милане оба светский и церковный лидеров, а также Odovacar's главнокомандующий Туф - хотя позже он предал Теодориха - и многие из побежденных войск, присоединившихся к Теодориху, приветствовали его в городе как представителя императора.[7] Летом 490 года, когда Odovacar снова перешел в наступление, Аларик II из Вестготы, в редкий момент готической солидарности,[8] послал войска, чтобы помочь Теодорику в его усилиях по отстранению Одовакара от власти. Одоакр был вынужден снова отступить в Равенну, где Теодорих осадил его еще два года, пока Теодорик, наконец, не смог собрать корабли, необходимые для создания эффективного блокада Равенны, которую можно было эффективно атаковать только с моря.

Победа над Odovacar

Только в 493 году между Теодориком и Одовакаром было наконец достигнуто мирное соглашение. Это было согласовано Иоанном, епископом Равенны, и заявлено, что Теодорих и Одовакар должны были оба занять Равенну и совместно править Италией. Десять дней спустя Одовакар был убит на банкете, организованном совместно с Теодориком. Прокопий пишет о событии в «Войнах Юстиниана», «Войне гот»: «И какое-то время они соблюдали соглашение; но потом [Теодорих] поймал [Одовакара], как говорится, за заговором против него и коварным приглашением на пир. умышленно убил его ... "[9] С этого момента Теодорих стал бесспорным королем Италии, основав Остготское королевство во главе с Равенной, которое просуществовало до 553 года.

Падать

византийский армия во главе с генералом Нарсес из Армянский происхождение осаждено Тотила в Битва при Тагинах. Тотила погиб в бою. Нарсес завоеванный Равенна без всякого сопротивления и, таким образом, положил конец господству остготов в городе.

Равенна Теодориха

Здания и архитектура

Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово

В Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово была главной арианской церковью Равенны Теодориха. Непосредственно возле дворца Теодориха он был посвящен в 504 году Христу-Искупителю. Историк 9 века Агнеллус в своем описании базилики говорит о том, что Теодорих, в частности, отпечатал на ней в Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis "[Sant'Apollinaire Nuovo] этот город, основанный королем Теодориком, который называют Золотым Небом ... апсида, если вы присмотритесь, вы найдете следующее, написанное над окнами каменными буквами: «Царь Теодорих построил эту церковь с ее фундамента во имя Господа нашего Иисуса Христа».[10]

Базилика особенно выделяется многочисленными мозаика которые украшают его интерьер. Существует двадцать шесть мозаичных изображений христологического цикла, которые, хотя в то время существовали и другие иконографические изображения, не известно ни о каком из них, который был бы столь обширен, как тот, который присутствует в «Сант Аполлинер Новый» Теодориха.[11] Также в церкви присутствуют 32 статуи, которые неспецифически представляют библейских авторов.[12] У каждой из статуй в руках есть книга или свиток: девять с первым и двадцать один со вторым.[12] Каждый из них имеет разные характеристики внешнего вида, отличные от их аналогов, и ни один из них не назван или не помечен, что означает, что они не святые.[12] Также есть изображение Христос И в императорские регалии: Он сидит на усыпанном драгоценными камнями троне, драпированном императорским пурпуром и золотом.[12] Ореол над ним и крест также покрыты драгоценными камнями.[12] На троне рядом с ним находится Дева Мария, которая, хотя и находится на троне, инкрустированном подобными драгоценными камнями, не украшена регалиями императрицы.[12]

Дворец Теодориха

Основная статья: Дворец Теодериха

Дворец Теодориха в Равенне был одним из многих, которые он построил вокруг Италии, однако, когда Равенна была его столицей и главной резиденцией, дворец был главным дворцом, в котором он жил и правил, и был украшен как таковой. Аноним Валезианус сообщает, что Теодорих «... полностью закончил дворец, но не посвятил его».[13] Это показывает, что Теодорих, хотя он завершил дворец, не был тем, кто заказал его первоначальное строительство.[14] Кассиодор в его Orationum Reliquiae говорится: «Мраморная поверхность сияет тем же цветом, что и драгоценные камни, разбросанное золото блестит ..., дары мозаичной работы очерчивают кружащиеся ряды камней; и все это украшено мраморными оттенками там, где восковые изображения отображается. "[15]

Мавзолей Теодориха

В Мавзолей Теодориха было одним из его главных достижений в строительстве. В мавзолей сам был построен при его жизни и описан в Анониме Валезиане как таковой: «В течение своей жизни он построил себе мавзолей из квадратных каменных блоков, произведение необычайных размеров, и искал огромный камень, чтобы положить на него».[16] Его цель, казалось, перекликалась с целью захоронения Мавсола Галикарнасского, одного из семи чудес древнего мира Иеронима.[17] Стиль здания перекликается с двойственным характером правления Теодориха. Существует много споров о том, является ли мавзолей «римским» или «готическим» памятником, и, возможно, это было именно так, как задумал Теодорих, когда ему приходилось править как готами, так и римлянами в равной степени в своем королевстве.[17]

Религия и толерантность в Равенне Теодориха

Остготы, хотя и обладали властью, никоим образом не вытеснили все римское население Равенны, Италия, или правящую администрацию. Различие между римлянами и готами стало еще более очевидным из-за различных сект христианства, которые они исповедовали: католического христианства и арианства соответственно.

Ариане и православие

Различия между римлянами и готами в остготской Равенне никогда не были так четко определены, как по религиозным признакам. Готы последовали арианской ветви христианство, в то время как римляне практиковали Православие. Оба считали другого еретики. Однако Теодорих был краеугольным камнем в поддержании порядка среди народов, которыми он правил, вызывая уважение и страх в равной мере как у римлян, так и у готов.[18] После его прихода к власти православным епископам и лидерам Равенны было разрешено сохранить свои посты, но они не должны были делиться властью с арианскими коллегами.[19] В его Variae У Кассиодора есть письма, которые он написал Теодориху, которые показывают его терпимость, а также защиту Православной церкви. В одном из таких писем Теодорих попросил Кассиодора написать, на этот раз Фаусту, римлянину. префект, говоря: «Защитники Святой церкви Милана хотят иметь возможность покупать как можно дешевле то, что им необходимо для помощи бедным; и они говорят, что мы оказали эту услугу церкви Равенны». Таким образом, ваше великолепие позволит им выбрать одного торговца, который будет покупать для них на рынке, не подвергаясь монополии, силикватику или уплате золотого сбора ».[20]

Толерантность еврейского населения

В соответствии с его терпимостью к другим христианским группам в пределах своей империи и в Равенне в частности, Теодорих имел долгую историю терпимости, когда дело касалось Евреи его империи и в его столице. Существует множество свидетельств преследований евреев по всему Королевству, и все они справедливо рассматриваются Теодорихом. Кассиодор рассказывает нам об этих событиях в письмах, которые он написал королю. Он оба разрешил евреям Генуя восстановить и реконструировать их синагога[21] а также заверил их, что привилегии, предоставленные тогда с древних времен, останутся в силе.[22] В Риме и Равенне были подобные случаи с еврейским населением, и Теодорих поступил с ними соответствующим образом. Оба они стали свидетелями серьезного нападения на большую часть их еврейских синагог и населения, и в обоих случаях Теодорих обращался с христианами как с агрессорами и просил прекратить нападения и возлагал на них ответственность за нападения.[22] В Равенне предлогом для нападения было то, что евреи города высмеивали христиан и даже бросали святая вода в реку. Теодорих в ответ наложил штраф на всех римских граждан Равенны, чтобы возместить ущерб еврейским синагогам.[23]

Наследие Теодориха

Преемники Теодориха

Теодорих умер в 526 году, и его королевство было оставлено его восьмилетнему внуку. Аталарийный, находившийся под покровительством матери и регента Амаласунтха. Она получила римское образование и должна передать это своему сыну. Кассиодор в письме к Сенат Рима[24] Прокопий описывает ее лидерские качества, говоря: «[Амаласунтха] оказалась наделенной мудростью и уважением к справедливости в высшей степени, демонстрируя в значительной степени мужской характер».[25] Однако придворных готов не привлекало то, как она воспитывала сына и их короля. Они стремились дать молодому королю более «варварское» образование - такое, которое предполагало гораздо больше пьянства и распутства, - и это в конечном итоге привело к его смерти в 534 году.[25] Амаласунтха в следующем году после непродолжительной попытки управлять собой вместе со своим кузеном, прежде чем он изгнал ее, была убита. Это убийство дало Юстиниан предлог, с помощью которого он мог начать свою войну в 535 году, которая в конечном итоге разрушила Готское королевство и положила конец периоду имперских устремлений Равенны.

Третья великая столица Рима?

Наследие Теодориха в Равенне по сей день сохраняется в зданиях, которые он построил, и в улучшениях, которые он внес в город. При Теодорике Равенна стала центром образования и культуры, и любой, кто желал аудиенции у Теодориха, должен был отправиться в Равенну, чтобы сделать это.[26] С момента основания Константинополя это стало обычным явлением в Римская империя показать на монетах и ​​Рим, и Константинополь. Теодорих представил во время своего правления новую политическую иконографию Рима и Равенны.[26] и дошел до того, что любые земельные гранты, которые должны были забрать его солдаты, делались лично в Равенне.[27] C.L.R. Флетчер пишет о достижениях Теодориха: «Равенна, однако, оставалась столицей Теодориха ... тридцать шесть лет правления Теодориха представляют собой довольно красивую картину, своего рода бабье лето, во время которого Италия накануне восстановила значительное процветание. ее окончательного разорения ".[28]

Однако он не достиг этой цели - поднять город до статуса Рима и Константинополя. Теодорих потратил энергию и сокровища на обогащение Равенны, пытаясь придать ей статус, присвоенный обоим городам. Он строил как религиозные, так и светские здания, подражая зданиям великих имперских городов, но, как и в имперскую эпоху, престиж Равенны активно соперничал с престижем Рима.[26] Чтобы проиллюстрировать этот факт, даже во время правления Теодориха, когда серебряные монеты чеканились в Равенне, золотые монеты чеканились исключительно в Риме.[29] Тем не менее Флетчер называет Теодориха одним из спасителей Римская культура: «Его забота о старинных зданиях была образцовой; он приказал префекту восстановить театр Помпея; он продолжил осушение Помптинских болот, и он был великим реставратором акведуков. Действительно, вполне возможно сохранить это, если бы ... этот гот, «остатки классической древности, будь то построенные или написанные, возможно, полностью исчезли в Италии».[30]

Рекомендации

  1. ^ Делиянис, стр. 137
  2. ^ Вольфрам, стр. 185
  3. ^ Вольфрам П. 185
  4. ^ а б Dellyanis p. 109
  5. ^ Анонимус Валезиан 2.49
  6. ^ Джорданес, 57, 289–291
  7. ^ Данлэп, стр. 281
  8. ^ Вольфрам П. 188
  9. ^ Прокопий, История войн, Готическая война. Книга V.1.
  10. ^ Агнеллус, стр. 107
  11. ^ Деллианис стр. 153–56.
  12. ^ а б c d е ж Dellyanis p. 158
  13. ^ Аноним Валезианус 2.71 тр. in Delyannis, p. 119
  14. ^ Делияннис 119
  15. ^ Cassiodorus Orationum Reliquae 2, tr. in Deliyannis, p. 120
  16. ^ Анонимус Валезиан 2.96. тр. in Deliyannis, p. 124
  17. ^ а б Deliyannis p. 124
  18. ^ Деляннис п. 136
  19. ^ Деляннис стр. 187–88.
  20. ^ Кассиодор Варианты 2.30
  21. ^ Cassiodorus Variae 2.27
  22. ^ а б Cassiodorus Variae 4.33
  23. ^ Бахрах, стр. 31 год
  24. ^ Cassiodorus Variae 11.1, 6–8
  25. ^ а б Книга Прокопия V.2
  26. ^ а б c Деляннис п. 115
  27. ^ Деляннис п. 116
  28. ^ Флетчер, стр. 104
  29. ^ Метлих, стр. 38
  30. ^ Флетчер п. 103

Библиография

Основные источники

  • Агнеллус Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis тр. Манго, Кирилл А. Искусство Византийской империи, 312–1453; источники и документы. Скалы Энглвуда, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1972 г.
  • Анонимус Валезиан тр. Классическая библиотека Лёба 1939. Чикагский университет.
  • Анонимус Валезиан тр. Дебора Маускопф Делянис, как цитировала его Равенна в поздней античности. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010.
  • Кассиодор 'Orationum Reliquae'. Тр. Дебора Маускопф Деляннис. Равенна в поздней античности. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010.
  • Кассиодор 'Variae'. тр. Томас Хогкин. Проект Гутенберг.
  • Jordanes 'Getica'. Тр. Чарльз С. Миеров. Университет Калькаджи.
  • Прокопий 'История войн, готическая война' тр. H.B. Росы. Проект Гутенберг.

Вторичные источники

  • Бахрах, Бернард С. Раннесредневековая еврейская политика в Западной Европе. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1977 ISBN  0-8166-5698-3.
  • Делиянис, Дебора Маускопф. Равенна в поздней античности. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010 г. ISBN  0-521-83672-7.
  • Данлэп, Томас Дж. И Хервиг Вольфрам. История готов. Новый и полностью перераб. из 2-го немецкого изд. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1988 ISBN  0-520-06983-8.
  • Флетчер, Чарльз Роберт Лесли. Создание Западной Европы: Темные века: 300–1000 гг. Н. Э. Лондон: Мюррей, 1912.
  • Манго, Кирилл А. Искусство Византии, 312–1453; источники и документы. Скалы Энглвуда, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1972 г. ISBN  0-8020-6627-5.
  • Метлих, Майкл Андреас и Э.А. Арслан. Чеканка остготской Италии. Лондон: Спинк, 2004 ISBN  1-902040-58-9.
  • Вольфрам, Хервиг. Римская империя и ее германские народы. Беркли, Калифорния: Univ. Калифорнийской прессы, 2005 г. ISBN  0-520-08511-6.

внешняя ссылка