Pathukudi - Pathukudi

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья может требовать уборка встретиться с Википедией стандарты качества. Нет причина очистки был указан. Пожалуйста помоги улучшить эту статью если вы можете. (Июнь 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Июнь 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Pathukudi

Регионы со значительным населением
Палаккад
Языки
Малаялам
Религия
индуизм
Родственные этнические группы
Tharakan  · Патхукуди-Тхаракан  · Маннадияр

Pathukudi (также Pathukudy и Paththukudi) является Малаялам говорящее индуистское сообщество - в основном сосредоточено в Палаккадский район из Керала штат, Индия. Сообщество находится в основном в Панангаттири деревня Kollengode подрайон Палаккадского района и распространяется на Валланги, Неммара, Алатур, Вадаваннур и Vithanaserry.

Другие имена, используемые для обозначения этого сообщества, - PathuMadom и Dashagotram.

Этимология

Название происходит от двух Тамильский /Малаялам слова «патху» и «куди», которые означают десять семей, десять семей, десять кланов, десять классов, десять Готрас или десять дворняг. Другие названия этого сообщества - DashaGotram и PathuMadom, что также подразумевает то же значение.

Происхождение: история и легенда

Пумпухар Парвам (Пумпухар Песнь)

Сообщество происходит из группы Шиваит Брамины которые специализировались в области ювелирного бизнеса в Поомпухар, Тамил Наду. Они считались элитным классом в обществе Пумпухаров и вели достойную жизнь наравне с императором Чола. Сообщество происходит от прямых учеников Джнана Самбандхан (ребенок-брахман-святой, возродивший индуизм на тамильских землях - 7 век н. э.). Люди сообщества были экспертами в классических Тамильский и санскрит языков. Хотя они были последователями шиваитской секты индуизм, они также поклонялись Вишну, Индра и Иреван. Они были вегетарианцами и изучали ведические науки и философию, не считая своей профессии. Хотя у этой общины была деловая профессия и позже она приняла титул «шрешти» (четти), они не смешивались с другими общинами вайшья и жили в соответствии с традициями браминов. Эти владыки-купцы-брамины содержали отдельную армию и земли в Чола Империи и получили право собирать налоги в своем регионе.

Палаяна Парвам (Исход песни)

Легенда гласит, что столетия назад, когда король Империя Чола хотел жениться на девушке из этого сообщества. Сообществу эта идея не понравилась, поскольку союзы с другими сообществами были запрещены. Хотя община не приняла это, король не изменил своего мнения. Итак, община, состоящая из Тен Готр, в полночь сбежала из королевства Чола. Зная об этом, царь послал своих воинов на их поиски. Поскольку община осознала неминуемую опасность, приближающуюся к ним, они рассеялись драгоценные камни и другие драгоценные камни на своем пути, чтобы отвлечь внимание солдат. Солдаты потратили много времени на обыск этих ценностей на песчаной дороге. Хотя они и сбежали от солдат, но не смогли найти решения, когда природа стала препятствием. В Пумпухаре был сезон дождей. В Кавери Река вышла из берегов, и им было трудно перейти реку. Они молились Господу Ганеш храм у реки, чтобы спасти их, если их поступок был правильным. На их молитву был дан ответ. Река превратилась в два рукава, чтобы они могли без труда пересечь реку. Говорят, что другой Вайшья Группа, которая сопровождала их, выбрала другой маршрут оттуда, когда достигла Авинашипаттанама. По совету своего кула-гуру они встретили короля Колленгоде. Но король Колленгод попросил их связаться Заморин король Кожикоде.

РакшаПуруша Парвам (Песнь Защитника)

Кула-гуру общины с его влиянием на Заморина назначил встречу для общины. Они встретили Заморина и провели семь дней в его дворце. Король Заморин был очень впечатлен глубоким знанием общинных Ведическая наука, Пураны и по другим различным предметам. Он оказал им честь, попросив сесть на шелковую кровать. Во время их пребывания в Кожиккоде император Чола послал своих послов, чтобы попросить Заморин отправить их обратно в Пумпухар. Но Заморин отказался это сделать и сообщил, что община - высокие гости его королевства. Затем лидеры сообщества выбросили свою священную нить после принятия таких титулов, как Вадьяр, Паникер, Chettiyar (это название является продолжением Poompuhar), Moothotty и Mannadiar из Zamorin. Король позволил десять Mutts быть решен в его автономной области в Palakkad называется Panangattiry (который был также земля в споре между царями Palakkad и Заморин). Он попросил своих коллег из Kollengode и Palakkad разрешить общине вести независимую жизнь как свою собственную, которой никто из них не должен бросать вызов любой ценой.

Палака Парвам (Царственная песнь)

Жители Панангаттири (ThenPanassai) приветствовали это сообщество на своей земле и назвали их «Патхукуди», поскольку они представляют десять различных Готр. Позже община Патхукуди была известна как «Паникеры Патукуди» независимо от их титулов. Они построили Нагарам (город) под холмами Тенмала и стали Дешаважи (правителями) земли с согласия короля Заморина. Они выбрали центральную часть земли, чтобы защитить их от любого внешнего вторжения и для эффективного управления землей. Прилегающие территории были отданы тамильским браминам, землянам, кулалам и т. Д. Они построили храмы для Бхагавати (Богини), господин Шива, и господина Ганеша, и их покровителя божества господина Иревана. (Храм Господа Иревана - это только один храм Иревана в штате Керала). Глава общины стал «Палаканом» (правителем или вождем) земли и использовал титул раджа перед именем. Их дворняги стали известны как "Tharavads 'Как в местном названии, а имя Раджи было известно как'Ковилаком '. Он использовал флаг с изображением льва. Некоторые семьи впоследствии мигрировали в разные части Палаккада.

Учитаджната Парвам (Собственная песнь)

Известность общины Патукуди в социальном устройстве снизилась через несколько столетий, вероятно, после упадка династии Заморин. Они всю оставшуюся жизнь вели как мелкие помещики и земледельцы. Их рост на одном этапе остановился из-за жестких обычаев и разобщенности между различными таравадами. Позже некоторые таравады разорились, и после этого некоторые из членов стали администраторами в аристократических кругах. Наир Tharavads. Сообщество позже обнаружило небольшое снижение их количества, потому что они составляли меньшинство населения в Колленгоде. Это связано с тем, что брак Готра не разрешен по обычаям, а также строго запрещены союзы с другими кастовыми / союзными общинами. Итак, они решили проблему, разделив несколько «таравадов» на два числа. Но это не было окончательным решением. Затем некоторые «таравады», которые мигрировали в Колленгоде, заключили союз с общиной таракан (община арья-вайшья возникла из Пумпухара), и в этом регионе возникла новая община, названная общиной «патукуди-таракан». Некоторые таравады общины Патхукуди были возрождены позже под новыми названиями на земле Пананагаттири.

Религия, храмы и божество-покровитель

Сообщество обычно следует шиваитской секте индуизма. Поскольку они произошли от учеников Джнана Самбандхана, которые возродили индуизм, они следовали религиозной терпимости с другими сектами. Итак, они придавали большое значение вайшнавским богам. Предки этого сообщества проповедовали, что и Шива, и Вишну - одно и то же, и жили в соответствии с этим принципом.

Ниже приведены храмы, построенные общиной Патхукуди в Панангаттири:

• Шри Иреван
• Шри Вишванатасвами
• Шри Махаганапати
• Шри КурумбаБхагаватхи
• Шри Мариамман

Лорд Иреван - божество-покровитель общины Патхукуди. Он сын легендарного воина Арджуны и Наги принцесса Улупи. Его также называют Кутхандавар или Кутханда в просторечии. Иревану поклоняются в Тамил Наду как «Аравану» как деревенскому божеству. (На тамильском изображении «Араван» кобра скрывает Его голову, что указывает на принадлежность к Нагам.) Идол, помещенный в святилище, - это более молодая форма Иревана, держащего лук и стрелы. господин Кришна Идол также установлен в той же Гарбха Гриха.

Они также построили храмы Шиве, богам-змеям, Бхагавати и Мариамману в Панангаттири. Среди различных фонарных столбов, посвященных храму Шри Пудуссери в Палаккаде различными общинами, один из общин Патукуди является самым большим, который также считается главной и священной природой.

Обычаи и традиции

В своей ранней жизни Пананагттири они следовали тем же традициям браминов. Их мангалья-сутра и браки были такими же, как у тамильских браминов, и впоследствии были изменены. Нить мангальи должна быть желтой (а не цепочкой) во время церемонии бракосочетания, поскольку она считается священной и благоприятной, что применимо как для богатых, так и для бедных.

Сообщество следует патриархальной системе.

У них на голове хохолок, как у Наирса и Намбутирис.

Поскольку это община Триварника, посмертное загрязнение (пула) длится всего десять дней.

Уникальный Читрагупта фестиваль / Индротсавам отмечается сообществом как часть продолжения их жизни Пумпухар.

Они соблюдают Пиллаяр Ноимбу для господина Ганеш как тамильские брамины и все Вайшья сообщества.

Рекомендации

• Иреван Патту - авторы Сенапати Паникер, Раджа Велу Паникер и Рамар Гуру.
• Канаду Катан Карай Мел Азхакар доктора Джавахара Паланиаппана.
• Анпан Иреван-CD Панангаттири Патхукуди Самудаям.

внешняя ссылка

• www.koothandavela.org