Пирсигс Метафизика качества - Википедия - Pirsigs Metaphysics of Quality

В Метафизика качества (MOQ) это теория из реальность введено в Роберт М. Пирсиг с философский роман, Дзен и искусство ухода за мотоциклами (1974) и расширен в Лила: Исследование нравственности (1991). MOQ включает аспекты Софизм, Восточноазиатская философия, прагматизм, работа Ф. С. С. Нортроп, и философия коренных народов Америки. Пирсиг утверждает, что MOQ - лучшая линза, через которую можно смотреть на реальность, чем субъективный /цель образ мышления, который Пирсиг приписывает Аристотель. Дзен и искусство ухода за мотоциклами ссылается на санскрит доктрина Тат Твам Аси («Ты есть это»), утверждающий экзистенциальный монизм в противоположность дуализму субъект-объект.^[1]

Разработка

Метафизика качества возникла во время учебы Пирсига в колледже как биохимия студент в Университет Миннесоты. Он описывает в Дзен и искусство ухода за мотоциклами что по мере изучения он обнаружил, что количество рациональных гипотез для любого данного явления кажется неограниченным. Ему казалось, что это серьезно подорвет действенность научного метода. Его учеба стала страдать, когда он задумался над этим вопросом, и в конце концов его исключили из университета.

Проведя некоторое время в Корее в качестве солдата, Пирсиг пришел к выводу, что восточные философия было лучшим местом для поиска окончательных ответов. По возвращении домой из Кореи Пирсиг прочитал Ф. С. С. Нортроп книга Встреча Востока и Запада которые связали западную культуру с культура Восточной Азии систематическим образом. В 1950 году Пирсиг продолжил свои философские исследования в Индуистский университет Банараса, где он наткнулся на санскрит доктрина Тат Твам Аси - по его словам: «Ты есть то, что утверждает, что все, что ты думаешь о себе (Субъективное), и все, что ты думаешь, что воспринимаешь (Объективное), неделимо. Полностью осознать это отсутствие разделения - значит стать просветленным». Природа мистического опыта играет основную роль на протяжении всей его работы.

В конце 1950-х - начале 1960-х годов Пирсиг преподавал риторика в Государственный колледж Монтаны - Бозман и при поддержке старшего коллеги Сары Винке решила выяснить, что именно подразумевается под термином качественный. Он поручил своим ученикам дать определение этому слову. Это в сочетании с Церковь американских индейцев пейот церемонию, которую он посетил с другом-антропологом, Джеймс Верн Дюзенберри, привел Пирсига в то, что он назвал «грибовидным облаком мыслей».^{[нужна цитата ]} Пирсиг начал развивать свои представления о качестве в своей первой книге: Дзен и искусство ухода за мотоциклами, и расширил и систематизировал свои идеи в MOQ в Лила.

Качественный

«Динамическое качество не может быть определено. Его можно понять только интеллектуально, используя аналогию».

Дэн Гловер, Дитя Лилы: исследование качества

«Качество» или «ценность», как описывает Пирсиг, не может быть определено, потому что оно эмпирически предшествует любому интеллектуальному построению этого, а именно из-за того, что качество (как это явно определяет Пирсиг) всегда существует как перцептивный опыт еще до того, как о нем когда-либо думали описательно или академически. Качество - это «острие» опыта, которое можно найти только в настоящем, известное или, по крайней мере, потенциально доступное для всех «нас» (ср. Платон Федр, 258г). Приравнивая это к Дао Пирсиг постулирует, что Качество - это фундаментальная сила во Вселенной, побуждающая все, от атомов до животных, развиваться и включать все более высокие уровни Качества. Согласно MOQ, все (включая идеи, и иметь значение ) является продуктом и результатом качества.

Статические шаблоны качества и динамическое качество

MOQ утверждает, что само качество не поддается определению (Дао ), но чтобы лучше понять это, Пирсиг разбивает качество на две («острые») формы: статические шаблоны качества (шаблонные) и динамические качества (без шаблонов). Четыре модели статической ценности, а также динамического качества исчерпывающе учитывают всю («острую») реальность. По мере привыкания исходного (передового) динамического качества оно превращается в статические паттерны (т.е. данные, ожидания). Важно отметить, что Пирсиг не предлагает двойственности: качество едино, «все до последней капли», но все же проявляет сам по-другому. Это проявление качества с точки зрения динамических и статических аспектов представляет собой не дуализм. диалектический монизм.

Динамическое качество

Согласно Роберту Пирсигу, восточноазиатским философам и индейским мистикам, динамическое качество / Дао / Бог / Единое невозможно определить. Это можно понять только интеллектуально, используя аналогию. Пирсиг называет динамическое качество «доинтеллектуальным передовым краем реальности», потому что оно распознается до того, как может быть концептуализировано. Вот почему динамическую красоту музыкального произведения можно распознать до того, как можно будет построить статический анализ, объясняющий, почему музыка прекрасна.

Статические шаблоны качества

Динамическое качество можно поэтически описать как силу изменения вселенной; однако, когда аспект Качества повторяется, он становится статичным. Роберт Пирсиг определяет шаблоны «статического качества» как все, что можно определить. Например, все, что можно найти в словаре, представляет собой статический образец качества. Затем Пирсиг делит статические качества на неорганические, биологические, социальные и интеллектуальные модели в порядке возрастания нравственности (на основе эволюционного порядка). Этим статическим формам, если они имеют достаточно «высокое» или «низкое» качество, даются имена и они заменяются другими «живыми существами», создавая базу знаний для культуры.

Неорганический шаблоны: неживые существа
Биологические выкройки: живые существа
Социальное паттерны: поведение, привычки, ритуалы, институты.
Интеллектуальный выкройки: идеи

Роберт Пирсиг описывает эволюция как моральное развитие этих моделей ценить. Например, биологический образец, преодолевающий неорганический образец (например, полет птицы, преодолевающий гравитацию), является моральной вещью, потому что биологический образец - это высшая форма эволюции. Точно так же интеллектуальная ценностная модель преодолевает социальную (например, гражданские права ) является нравственным развитием, потому что интеллект это более высокая форма эволюции, чем общество. Следовательно, решения о своем поведении в течение любого дня можно принимать с помощью Метафизики Качества. Важно отметить, что Пирсиг предлагает не критику или ответственность, а принятие и чистое поглощение:

«Когда он писал это, он на мгновение испугался и собирался вычеркнуть слова« Все это ». Все до последней капли. «Там безумие. Я думаю, он это видел. Но он не видел никакой логической причины, чтобы вычеркнуть эти слова, а для малодушия было уже слишком поздно. Он проигнорировал свое предупреждение и оставил слова в покое». -ZMM, Глава 20

«Хорошее - существительное. Вот и все. Это именно то, что искал Федр. Это был гомер за забором, который закончил игру с мячом. Хорошо как существительное, а не как прилагательное - вот все, что есть в Метафизике качества. о. Конечно, высшее Качество - это не существительное, прилагательное или что-то еще, что можно определить, но если бы вам пришлось свести всю Метафизику Качества к одному предложению, это было бы все ». - Лила, Конец

«Унаследованный нами язык сбивает с толку. Мы говорим« мое »тело, и« ваше »тело, и« его »тело, и« ее »тело, но это не так… Это картезианское« Я », этот автономный маленький гомункул кто сидит за нашими глазами и смотрит сквозь них, чтобы судить о мирских делах, просто смешно. Этот самозваный маленький редактор реальности - просто невозможная выдумка, которая рушится, как только ее исследуешь ". - ZMM, Ch.15

«Еще один аморальный способ избавиться от статических паттернов - передать паттерны кому-то еще, что Федр назвал« свалкой кармы ». ... Если вы возьмете весь этот кармический мусор и почувствуете себя лучше, передав его другим, это нормально. Так устроен мир. Но если вам удастся его поглотить и не пройти [подбадривает редактора], это высшее моральное поведение из всех ». - Лила, Глава 32.

Смотрите также

Источники

Дзен и искусство ухода за мотоциклами: исследование ценностей (1974) ISBN 0-06-095832-4
Лила: Исследование нравственности (1991) ISBN 0-553-29961-1
Путеводитель по дзен и искусству ухода за мотоциклами Р. ДиСанто и Т. Дж. Стил (1990) ISBN 0-688-06069-2
«Дитя Лилы: Исследование качества» (2002) OCLC 59259846
Грейнджер, Дэвид А .: Джон Дьюи, Роберт Пирсиг и искусство жизни: пересмотр эстетического воспитания. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2006.
«Правда об искусстве: восстановление качества» Патрика Дурли (2013) ISBN 978-1780998411

внешняя ссылка

moq.org - Очерки, интервью и обзоры, относящиеся к «Метафизике качества» Пирсига.

[1] Пирсиг, Роберт М. Дзен и искусство ухода за мотоциклами: исследование ценностей. Случайный дом, 1999.

[1]