История саамов - Sámi history

Семья саамов в Норвегии около 1900 года.

В Саамы (также саамы) коренные жители Северной Европы обитающий Сапми, который сегодня охватывает части северной Швеции, Норвегии, Финляндии и Кольский полуостров России. Традиционный саамский образ жизни, в котором преобладали охота, рыбалка и торговля, сохранялся до Позднее средневековье, когда современные конструкции Скандинавские страны были созданы.

Саамы сосуществовали со своими соседями на протяжении веков, но за последние двести лет, особенно во второй половине 20-го века, произошло много драматических изменений в культуре, политике, экономике саамов и их отношениях с соседними обществами. . В конце 20 века вспыхнули конфликты из-за использования природных ресурсов, реакция на которые в последние годы вызвала пробуждение и защиту саамской культуры. Из одиннадцати различных исторически засвидетельствованных Саамские языки (традиционно известных как «диалекты») девять из них сохранились до наших дней, но большинство из них тоже находятся под угрозой исчезновения.

Возможно, существование саамского народа было задокументировано такими писателями, как римский историк. Тацит. Они по неясным причинам, но в течение очень долгого времени были связаны с Фенни. Тем не менее, первые скандинавские источники датируются появлением руны и конкретно включать Счет викинга Иного к Король Альфред Англии.

Предыстория

Район, традиционно населенный саамами.

Территория, традиционно заселенная саамами, известна в Северные саамы так как Сапми, и обычно включает северные части Фенноскандия. Раньше саамы, вероятно, населяли районы южнее Фенноскандии.[1] Немного Каменный век Предполагалось, что культуры в этом районе, особенно в XVIII и начале XIX веков, связаны с предками саамов, хотя современные ученые и обширные тесты ДНК отвергли это мнение.

Ледниковый период

После последнего Ледниковый период части норвежской береговой линии освободились ото льда примерно в 11000 г. до н.э., что совпадает с формированием Салпаусселькя Система гребня I в Финляндии.[2] Но только около 7000 г. до н.э. вся Фенноскандия освободилась ото льда. Наземный массив был придавлен весом льда и все еще частично находился под водой.

Каменный век

Смотрите также: Скандинавский каменный век

Сегодня широко распространено мнение, что самое раннее поселение на норвежском побережье принадлежит к одному культурному континууму, включающему Фосна культура в южной и центральной Норвегии и то, что раньше называлось Комса культура на севере. Культурный комплекс, возникший в эпоху последнего палеолита. Аренсбургская культура северо-западной Европы, распространяясь сначала на юг Норвегии, а затем очень быстро следуя вдоль норвежского побережья при отступлении оледенение в конце последнего Ледниковый период открыли новые районы для заселения. Скорость этого расширения подчеркивается тем фактом, что некоторые из самых ранних радиоуглеродных дат фактически получены с севера.

Термин «Фосна» - это общий термин для обозначения старейших поселений на норвежском побережье, от Hordaland к Nordland. Различия, проводимые с культурой каменных орудий «комса» к северу от Полярного круга, в 1970-х годах устарели. Сама «комса» изначально относилась ко всему северному норвежскому. Мезолит, но с тех пор норвежские археологи отказались от этого термина, которые теперь делят северный мезолит на три части, называемые просто фазами 1, 2 и 3.[3][4] Самые старые поселения Фосна в Восточной Норвегии находятся в Хёнипене в Østfold. А Неолит особь из Штайгена и других скандинавских особей обнаружила примесь из Восточные охотники-собиратели и Западные охотники-собиратели, что предполагает миграцию из основных регионов обеих популяций в Северную Норвегию и Скандинавию в целом.[5] Эта смешанная родословная преобладала вплоть до позднего неолита, о чем свидетельствует индивид из Тромсё.[6]

Происхождение

Смотрите также: Генетические исследования саамов

Генетическое происхождение саамов до сих пор неизвестно, хотя недавние генетические исследования могут дать некоторые подсказки. Ламнидис и др. 2018 обнаружил самую раннюю записанную интрогрессию Нганасан родственное сибирское происхождение и Гаплогруппа ДНК Y-хромосомы N1c в северо-восточную Европу. Сибирское происхождение саамов колеблется от 20% до 25%, в то время как представители бронзового века от Остров Большой Олений посредством Кольский полуостров имели примерно 40% сходной родословной и примерно 50% мезолитической родословной восточных охотников-собирателей. По данным датирования ОЛЬХИ, это событие произошло примерно в 2000 г. до н.э.[7] Саркисян и др. Отчет 2013 г. по большому количеству особей с острова Большой Олень показал преобладание гаплогруппа мтДНК U5a1 и другие субклады U и C типичный для мезолитических охотников-собирателей того времени, но также нетипичный D, Т и Z.[8]

Археологические данные свидетельствуют о том, что люди на южных берегах Онежское озеро и вокруг Ладожское озеро достиг реки Утсйоки в северной финской Лапландии до 8100 г. до н.э.[9] Однако маловероятно, что саамские языки настолько древние. По мнению сравнительного лингвиста Анте Айкио, Саамский протоязык возник в Южной Финляндии или Карелии около 2000–2500 лет назад, а затем распространился на север Фенноскандии.[10]

Генетическая линия саамов уникальна и может отражать раннюю историю географической изоляции, генетического дрейфа и генетических узких мест. Уникальность генофонда саамов сделала его одной из наиболее изученных генетических популяций в мире. Наиболее частая саамская мтДНК (самка) гаплотип U5b1b1, составляющий почти половину всех гаплотипов, с типом V примерно в тех же количествах, с небольшим количеством D, ЧАС и З.[11]

До 15 века

Исторически саамы населяли всю Финляндию и Восточная Карелия в течение долгого времени, хотя восточные саамы стали ассимилироваться финским и карельским населением после того, как поселенцы из Хяме, Саво, и Карелия перекочевал в регион. Этимологически саамские топонимы, такие как Нууксио на южном побережье Финляндии, остаются свидетельством бывшего саамского поселения.[12] Однако саамы все чаще смешивались с финскими и скандинавскими поселенцами, теряя свою культуру и язык.[13] Свидетельство географического названия, указывающее на бывшее присутствие саамов на северо-западе России (Архангельская обл. и Вологодская обл. ) также был идентифицирован.[14] Однако это может также указывать на то, что бывшее население говорило на языке, родственном саамском, но отличном от него.[15]

Насколько далеко к югу простирались в прошлом ареалы саамского населения в Норвегии - вопрос неясный, и в настоящее время он обсуждается историками и археологами. Норвежский историк Ингвар Нильсен был уполномочен правительством Норвегии в 1889 году определить этот вопрос, чтобы решить современный вопрос о правах саамов на землю. Он пришел к выводу, что саамы жили не южнее, чем Lierne в Норд-Трёнделаг примерно до 1500 года, когда они двинулись на юг, достигнув области вокруг озера Femunden в 18 веке.[16] Эта гипотеза до сих пор принимается многими историками, но стала предметом научных дискуссий в 21 веке. В пользу точки зрения Нильсена указывается, что ни одно саамское поселение к югу от Лиерна в средневековые времена не оставило никаких следов в письменных источниках. Этот аргумент опровергается указанием на то, что саамская культура была кочевой и нелитературной, и поэтому нельзя ожидать, что она оставит письменные источники.[17] В последние годы увеличилось количество археологических находок, которые интерпретируются как свидетельствующие о присутствии саамов в южной Норвегии в средние века. К ним относятся фонды в Леся, в Ванг в Валдрес И в Hol и Ål в Hallingdal.[17] Сторонники саамской интерпретации этих находок предполагают, что в средние века в горных районах Южной Норвегии проживало смешанное население норвежцев и саамов.[18]

Примерно до 1500 саамы были в основном рыбаками и охотниками, как правило, вместе, ведущими кочевой образ жизни, определяемый миграциями олень. Около 1500 г. из-за чрезмерной охоты, опять же вызванной тем, что саамы должны были платить налоги Норвегии, Швеции и России, поголовье оленей начало сокращаться. Большинство саамов затем поселились в фьорды, на побережье и вдоль внутренних водных путей для сочетания разведения крупного рогатого скота, отлова и рыбной ловли. Затем небольшое меньшинство саамов начало приручать северных оленей, став хорошо известными оленеводческими кочевниками, которые, хотя посторонние часто изображают их придерживающимися архетипичного саамского образа жизни, составляют лишь около 10% саамского народа.

Считается, что с тех пор Эпоха викингов, Культура саамов продвигалась все дальше и дальше на север, возможно, в основном за счет ассимиляции, поскольку еще нет данных, подтверждающих сражения. Однако есть фольклор, называемый стало или «сказки» о неторговых отношениях с жестоким народом-воином в интерпретации Læstadius быть историей Викинги взаимодействия. Помимо этих соображений, существовали и внешнеторговые связи. Шкуры и меха животных были наиболее распространенным товаром и обменивались на соль, металлические лезвия и различные виды монет. (Последние использовались как украшения).

Вдоль северного норвежского побережья саамская культура подверглась давлению в железном веке из-за расширения норвежских поселений и налогообложения со стороны могущественных норвежских вождей. Природа норвежско-саамских отношений вдоль северно-норвежского побережья в железный век до сих пор горячо обсуждается, но, возможно, саамы были вполне счастливы вступить в союз с норвежскими вождями, поскольку они могли обеспечить защиту от финно-угорских врагов со стороны область вокруг белое море.

Однако в раннем средневековье это частично изменилось, так как власть вождей нарушена централизованным норвежским государством. Очередная волна норвежских поселений вдоль побережья Финнмарк Провинция началась с торговлей рыбой в 14 веке. Однако эти узкоспециализированные рыбацкие общины мало повлияли на образ жизни саамов, и в позднем средневековье эти две общины могли существовать бок о бок друг с другом, почти не контактируя, за исключением периодической торговли.

Саамское искусство

Южный саамский дизайн кос

Традиционно саамское искусство отличалось сочетанием функциональной уместности и яркой декоративной красоты. Оба качества выросли из глубокого уважения к природе, воплощенного в саамском анимизме. Саамская религия нашел свое наиболее полное выражение в Шаманизм очевидно в их поклонении Seite, камень или пень необычной формы, который, как предполагалось, был домом божества. Живописное и скульптурное искусство в западном понимании - это нововведение 20-го века в саамской культуре, используемое для сохранения и развития ключевых аспектов пантеистической культуры, зависящих от ритмов времен года.[19]

Экономический сдвиг

Начиная с 15 века саамы подвергались все большему давлению. Окружающие государства, Дания-Норвегия, Швеция и Россия проявили повышенный интерес к саамским территориям. Швеция, в то время заблокированная от Северного моря Дано-норвежская территория, был заинтересован в порте на атлантическом побережье, а российская экспансия также достигла побережья Баренцева моря. Все заявили о своем праве облагать налогами саамов и финноязычных сборщиков налогов с северного побережья Ботнический залив достигли северных берегов, их российские коллеги собирали налоги на западе до Harstad области Норвегии и норвежские сборщики налогов собирали богатства с внутренних Кольский полуостров.

Следовательно, охота усилилась, а поголовье диких оленей сократилось. Саамы были вынуждены заняться другим делом. Оленеводство началось ограниченно. Этих прирученных оленей обучали отводить диких оленей с обрыва или в охотничьи канавы. Активизировалось оленеводство.

Большинство саамов селились вдоль внутренних рек, фьордов или побережья. Они начали увеличивать свой рацион и доход за счет рыбалки, морской или пресноводной, охоты на другую дичь и содержания коров, овец и коз.

Северный олень и другие животные играют центральную роль в саамской культуре, хотя сегодня оленеводство экономическая значимость для народа саами снижается. В настоящее время (2004 г.) нет четких указаний на то, когда началось оленеводство, возможно, около 500 г. н.э., но налоговые сборы были увеличены в 16 веке. С XVI века саамы всегда платили налоги в денежной валюте, и некоторые историки предполагают, что крупномасштабное земледелие не старше этого периода.

Лаппония (1673), написанный ритор Йоханнес Шефферус, является старейшим источником подробной информации о саамской культуре. Он был написан из-за «злонамеренной» зарубежной пропаганды (в частности, из Германии), утверждающей, что Швеция одерживала победы на поле боя с помощью саамов. магия. Пытаясь исправить представление о саамской культуре среди европейцев, Магнус де ла Гарди начал рано 'этнологический 'исследовательский проект по документированию саамских групп, проведенный Schefferus. Книга была опубликована в конце 1673 г. и быстро переведена на Французский, Немецкий, Английский и другие языки (но не Шведский до 1956 г.). Однако адаптированная и сокращенная версия была быстро опубликована в Нидерландах и Германии, где главы, посвященные тяжелым условиям жизни, топографии и окружающей среде, были заменены вымышленными историями о них. магия, колдовство, ударные и язычество. Но была также критика в адрес этнографии, утверждая, что саамы более воинственны по своему характеру, чем образ, представленный Шефферусом.

Шведские успехи в Сапми

Смотрите также: Лаппмаркен

С 15 века саамы традиционно были подданными Швеции, Норвегии, России и некоторое время Дании. В 16 веке Густав I Швеции официально заявлял, что все саамы должны находиться под властью Швеции. Однако территория была поделена между странами (т.е. только Швеция и Норвегия - в то время балтийско-финские племена региона, который сейчас является Финляндией, также были подданными Швеции), и граница была установлена ​​как линия потока воды в Фенноскандия. После этого «объединения» общество, структура с несколькими правящими и состоятельными гражданами назвали Birkarls, перестал существовать, особенно с новым королем Карл IX Который поклялся своей короной быть королем "... Лапперов и Нордланден, Кайянцев" 1607 г.[20] Йойкинг, барабаны и жертвоприношения были теперь оставлены и рассматривались (юридические термины) как «магия» или «колдовство», что, вероятно, было направлено на устранение оппозиции короне. Жесткая опека над саамскими народами привела к большой утрате саамской культуры.

В 1630-х годах шведские власти установили система барщины на саами общины рядом Серебряный рудник НАСА.[21][22] Добыча на серебряном руднике Наса оказалась убыточной и закончилась в 1659 году, что, тем не менее, заставило многих саамов переехать в Torne lappmark в 1640-х и 1650-х годах, чтобы избежать принудительного труда.[22] Есть сообщения о том, что саамы, работавшие на горнодобывающих предприятиях, крайне обеднели и, как следствие, стали нищими.[22]

К пограничному соглашению (например, «Кодекс Лаппонии») между Швецией и Норвегией было приложение, часто называемое Lappkodicillen или "Самик Великая хартия вольностей ". Он имеет то же значение для саамов даже сегодня (или, по крайней мере, до 2005 года), но является лишь соглашение между Швецией и Норвегией и не включает Финляндию и Россию. Он регулирует порядок разделения земель саамами на границе Швеции и Норвегии.

После 17 века многие саамские семьи потеряли право пользоваться шведской землей, поскольку были бедны и не могли платить за нее дань, как другие подданные. Государство также взяло под более жесткий контроль саамский регион с особыми Правила Lappmark, обеспечение соблюдения не саамских поселений на территории. Это вызвало сопротивление среди саамских групп, которые хотели вернуть себе районы охоты, рыбалки и скотоводства. Вместо этого другие группы часто приходили к власти, чтобы больше использовать землю. Это было также в то время графство Лапландия была основана в Швеции.

Русский интерес

В XVI веке, в рамках периода общей экспансии Российской империи, миссионеры были отправлены в дальние уголки империи, и несколько Русский православный часовни были построены на Кольский полуостров. Самым западным наступлением была часовня Святого Георгия в Neiden / Нявдам рядом Киркенес на норвежско-российском приграничье.

Дано-норвежская политика на Севере

На норвежской стороне саамы были обращены в лютеранскую веру примерно в 1720 году. Томас фон Вестен был руководителем миссионерской деятельности, и его методы включали сжигание шаманских барабанов. Однако экономически саамы были не в таком плохом положении по сравнению с норвежским населением. Они могли торговать, с кем хотели, и поддерживали торговые связи как с норвежцами, так и с русскими. Однако разваливающаяся экономика норвежских общин на внешнем побережье привела к усилению давления на землю и конфликтам между двумя общинами.

19 век: повышенное давление

Саамы, c. 1875 г.
Три саамских женщины около 1890-х годов

19 век вызвал повышенный интерес к крайнему северу.

Новые границы на старой земле

В 1809 году Финляндия была захвачена Россией, создав новую границу прямо через территорию саамов. В 1826 г. Норвежско-российская граница Договор, наконец, провел границу между Норвегией и Финляндией-Россией, где большие участки земли ранее более или менее управлялись сами собой под очень легким совместным контролем России, Швеции и Дании-Норвегии. Это означало, что оленеводы, которые до сих пор оставались в Финляндии зимой и на норвежском побережье летом, больше не могли пересекать границы. Однако норвежско-шведскую границу оленеводы могли пересекать до 1940 года.

Саамы свободно пересекали границы до 1826 года, когда норвежско-финско-российская граница была закрыта. Саамы по-прежнему могли свободно пересекать границу между Швецией и Норвегией в соответствии с унаследованными правами, изложенными в Лапландский кодицил 1751 г. до 1940 года, когда граница была закрыта из-за немецкой оккупации Норвегии. После Второй мировой войны им не разрешили вернуться. Их летние пастбища сегодня используются саами из Каутокейно.

На протяжении долгих периодов времени саамский образ жизни безраздельно властвовал на севере из-за его уникальной адаптации к Арктический окружающая среда, позволяющая саамской культуре противостоять культурному влиянию с Юга. Действительно, на протяжении XVIII века, когда норвежцы из Северной Норвегии страдали от низких цен на рыбу и, как следствие, сокращения численности населения, саамский культурный элемент усиливался, поскольку саамы были независимы от поставок из Южной Норвегии.

Экономическая маргинализация

Во всех странах Северной Европы 19 век был периодом экономического роста. В Норвегии были основаны города и увеличился экспорт рыбы. Образ жизни саамов становился все более устаревшим, а саамы были маргинализованы и исключены из общей экспансии.

Христианизация и движение Laestadius

В 1840-х годах шведский саамский министр, Ларс Леви Лестадиус, проповедовал особенно строгую версию лютеранского учения. Это привело к религиозному пробуждению среди саамов через все границы, часто с большой враждебностью по отношению к властям и официальной церкви. В 1852 году это привело к беспорядкам в муниципалитете Каутокейно, где министр был жестоко избит, а местный торговец убит фанатичными «крестоносцами». Позже руководители беспорядков были казнены или приговорены к длительным срокам заключения. После этой первоначальной вспышки насилия движение Laestadius продолжало укрепляться в Швеции, Норвегии и Финляндии. Однако теперь лидеры настаивали на более тесном сотрудничестве с властями.

Культурное давление

В Норвегии первоначально поощрялось использование саамов в обучении и проповеди. Однако с ростом национализма в Норвегии с 1860-х годов норвежские власти изменили свою политику в более националистическом направлении. Примерно с 1900 года это усилилось, и саамы нельзя было использовать в государственной школе или в официальной церкви.

Начало 20 века до Второй мировой войны

Саамский лагерь в Норвегии, ок. 1900, нарисовал Вильгельм Петерс
Саамы в Норвегии

В 20 веке норвежские власти оказали давление на саамскую культуру, чтобы сделать норвежский язык и культуру универсальными. Произошло также сильное экономическое развитие севера, что дало норвежской культуре и языку статус. Со стороны Швеции и Финляндии власти проявили гораздо меньшую воинственность; однако сильное экономическое развитие на севере привело к ослаблению статуса и экономики саамов.

Самое сильное давление имело место примерно с 1900 по 1940 год, когда Норвегия инвестировала значительные деньги и усилия, чтобы уничтожить саамскую культуру. В частности, любой, кто хотел купить или сдать в аренду государственные земли для сельского хозяйства в Финнмарк, пришлось доказывать знание норвежского языка. Это также в конечном итоге привело к вывих в 1920-х годах это увеличило разрыв между местными саамскими группами, который существует и сегодня, а иногда носит характер внутреннего этнического конфликта саами.

Как и каждая часть европейского континента, приполярные страны Норвегии, Швеции, Финляндии и Советского Союза не избежали гнева Второй мировой войны. Для саамов, не имевших концепции национального суверенитета, концепция борьбы наций за землю была чуждой. Тем не менее саамы оказались бы втянутыми в конфликт со всех сторон. Другим фактором были тяжелые военные разрушения в Северной Финляндии и Северной Норвегии в 1944–1945 годах, в результате которых были уничтожены все существующие дома и видимые следы саамской культуры. После Второй мировой войны давление несколько ослабло.

Довоенные сторонники жесткой линии в Норвегии

Смотрите также: Норвегизация

ХХ век начался с усиленного давления на норвежскую сторону границы. Во имя прогресса продвигались норвежский язык и культура, а саамский язык и культура отвергались как отсталые, некультурные, откровенно нелепые и даже порожденные низшей расой. Земля, которая ранее никому не принадлежала и использовалась по старинным принципам, считалась государственной собственностью. Поселенцы должны были доказать, что они могут хорошо говорить по-норвежски, прежде чем они смогут претендовать на новые земли для сельского хозяйства.

Швеция

В Швеции политика сначала была заметно менее воинственной. Учителя следовали за саамскими оленеводами, чтобы дать образование детям, но саамские районы все чаще эксплуатировались новыми шахтами в Кируна и Елливаре и строительство железной дороги Лулео-Нарвик.

Позже, с основанием Шведский институт расовой биологии, Могилы саамов были разграблены, чтобы предоставить материалы для исследований.[23][24]

Россия

В России исконный образ жизни саамов был жестоко прерван коллективизацией оленеводства и сельского хозяйства в целом. Большинство саамов были организованы в единую колхоз, расположенный в центральной части полуострова, на Ловозере (саами: Лоджаври). Советское государство приложило огромные усилия для развития этого стратегически важного региона, и саамы стали свидетелями захвата их земель этническими русскими и представителями других советских национальностей, в том числе Ненецкий и другие арктические народы.

Зимняя война (1939-1940)

Первые боевые действия саамов были связаны между Финляндией и Советским Союзом во время Зимняя война в 1939 году, когда Советский Союз вторгся в Финляндию после того, как Советам было отказано в возможности строить там военные базы. Красная Армия, полагая, что они могут легко пройти через Финляндию к Ботнический залив, совершил ошибку, вторгшись в Финляндию во время необычно холодной зимы, и потерял 27000 человек по сравнению с финнами всего 2700 человек. Однако, когда в марте 1940 года погода стала теплее, финская линия была прорвана и, столкнувшись с гораздо более крупными советскими войсками, 12 марта был вынужден просить мира.[25]

Немецкое вторжение и оккупация Норвегии

9 апреля 1940 года Гитлер начал Операция Везер и вторгся в Норвегию. При поддержке бывшего министра обороны Норвегии и сторонников нацизма Видкун Квислинг, немцы быстро смогли закрепиться. Нацисты считали этнических «норвежских норвежцев», которые являются германцами и часто светловолосыми и голубоглазыми, арийцами, как и немцы. Квислинг разделял их точку зрения и предлагал полностью искоренить саамский народ, которого он считал этнически неполноценным. Несмотря на призывы Уинстона Черчилля, британская поддержка норвежцев была ужасно медленной, и именно благодаря этому он стал премьер-министром. В результате гитлеровцы легко захватили Северный порт. Нарвик. Несмотря на блокаду со стороны Британский Королевский флот, то Немецкий вермахт смогли спрятаться в горах, заставив местных саамов служить проводниками.[25]

20 апреля 1940 г. Король Хокон и норвежское правительство бежало в Лондон вместе с большей частью дислоцированных там союзных войск и сформировало правительство в изгнании, однако норвежцы продолжали бороться с нацистами через подпольное сопротивление. Среди этих бойцов сопротивления было много саамов, которые ранее служили в составе норвежской лыжной бригады и сыграли важную роль в уничтожении секретной немецкой ядерной базы в Телемарк в 1944 году. Тем не менее, многие другие норвежские саамы были вынуждены работать в СС для добычи железной руды и строительства железной дороги из Нарвика в Финляндию через Финнмарк. Принудительная стерилизация и депортации также не были редкостью.[25]

Продолжение войны

В начале операции «Барбаросса» Гитлер предложил Финляндии помощь в возвращении Советам потерянных территорий (некоторые из которых, например, Паченга / Петсамо, Финляндия завоевала впервые в разгар русской революции). Однако Финляндия никогда официально не присоединялась к державам Оси, но тесно сотрудничала с немцами, включая депортацию по крайней мере некоторых евреев в немецкие лагеря.[26] 1 июня 1941 года финны при поддержке СС «Норд» вторглись на Кольскую землю. Большинство финских саамов служили в составе «дальнего патруля» из-за их навыков катания на лыжах и знакомства с местностью.[25]

К сожалению, финские саамы, снабжаемые принудительным трудом норвежских саамов, были вынуждены сражаться с русскими саами во время Продолжение войны. При содействии Финляндии многие саамские деревни на советской территории были эвакуированы на оставшуюся часть войны. Однако другим саамам повезло меньше, и вместе со многими другими советскими солдатами и гражданскими лицами они были помещены в тюрьмы и даже в концлагеря. Это возмутило финское правительство, которое также отказалось помочь вермахту в захвате Ленинграда. В конце концов, все изменилось в пользу Красной Армии, и советские войска вернулись в Финляндию, и 9 июня 1944 года Красная Армия оказалась в пределах досягаемости от Хельсинки. Финны потребовали мира и потеряли значительную часть территории, в том числе значительную часть саамов.[25]

Лапландская война (1944–45)

В результате мирного соглашения Финляндии с Советским Союзом немецкие войска были вынуждены покинуть страну. Вывод германского вермахта из Северной Финляндии и далекого севера Норвегии означал, что все дома, дороги и инфраструктура были разрушены. Это означало принудительную эвакуацию, разрушение, экономический спад и потерю всей видимой истории. Немцы совершили много зверств против норвежцев и норвежских саамов во время Лапландская война, включая изнасилование сотен женщин, многие из которых покончили жизнь самоубийством из-за полученных травм. В Финнмарк провинции, северо-восточные муниципалитеты Трумс провинция и все северные районы Финляндии были всего лишь дымящимися руинами. В конце концов советские войска полностью вторглись в Сампи с помощью Норвежская армия в изгнании и освободил Финнмарк. 26 апреля 1945 г. Финнмарк был освобожден.

Возобновленный интерес

Новости на саамском языке по национальному радио в Норвегии начались в 1946 году. Примерно в то же время проводились эксперименты с двуязычным обучением алфавиту в первом и втором классе, чтобы облегчить процесс обучения. Однако присутствие саамского меньшинства в Норвегии в значительной степени игнорировалось. Образование, общение, индустриализация - все это способствовало интеграции саамских общин в норвежское общество на грани потери идентичности.

Конфликты между саамами и правительствами северных стран продолжались до середины 20 века. Предлагаемое строительство плотины ГЭС в 1960-х и 1970-х годах содержало противоречивый предложения типа положить деревню (Лабиринт ) и кладбище под водой.

Лишь незначительная часть сегодня занимается оленеводством. Есть также небольшие группы, которые работают рыбаками, занимаются творчеством саамов и обслуживают туризм. Помимо продолжительности голосования в Саамские парламенты (с разными уровнями власти и автономии в разных странах) или влиянием в любой Саамский язык, остальные - обычные граждане, придерживающиеся скандинавской культуры. В Швеции большая часть Норрланд (да и не только Саамские деревни ) также переживают массовую эмиграцию в более крупные города.

С созданием Финляндская Республика в первой половине 20 века саамы, населявшие эту территорию, больше не находились под властью Российской империи, а были гражданами недавно созданного государства Финляндия. В Саамский парламент Финляндии была создана в 1973 году. Одним из недавних вопросов, касающихся прав саамов в Финляндии, является вырубка традиционных саамских земель государственными финскими компаниями.

С 1992 года у саамов есть свой национальный день; 6 февраля.

В 1898 и 1907/08 гг. Некоторые саамы эмигрировали в Аляска и Ньюфаундленд, соответственно, по просьбе американского правительства. Их миссия заключалась в том, чтобы научить коренных американцев оленеводству. (Источник: Nordisk familjebok)

Ассимилированные саамы

Карта, показывающая район скандинавского поселения в
  восьмой век
  девятый век
  десятый век
  одиннадцатый век
  обозначает районы, подвергающиеся частым набегам викингов, но практически без скандинавских поселений

Кайнуу саамы на нем говорили в Кайнуу, но вымерли в 1700-х годах. Саамы кайнуу принадлежали к группе восточно-саамских языков. Он вымер, когда ассимилировались саамы кайнуу, и его заменили Финский.

Первоначальные жители Кайнуу были саамами-охотниками-рыболовами. В 17 веке Генерал-губернатор Финляндии Пер Браге способствовал росту населения Кайнуу, предоставив десятилетний освобождение от налогов поселенцам. Было необходимо заселить Кайнуу финскими фермерами, потому что русские угрожали этому району с востока.

Сегодня в Швеции проживает всего 14 600 саамов.[27]

Еще древние римляне знали о финнах, людях, которые охотились с наконечниками стрел, сделанными из кости. Скандинавские исторические источники средневековья восхваляют навыки стрельбы из лука саамов, а также их сильные луки, которые норвежец «не умел натянуть». Северные саамы называли этот лук дзюокса. Мальчик превратился в мужчину, когда научился натягивать лук. В этот момент ему также пришлось начать платить налоги.

— "Джуокса - саамский лук", Siida, 2010[28]

Лапландская война 1944–1945 годов во Второй мировой войне

Ваффен-СС (6. СС-Гебиргс-дивизия Норд) сражались в Лапландская война. Были встречи между саамами и немцами. Ассимилированные саамы сражались бы в финской армии.

  • Декабрь 1940 г.

  • 1942

  • 23 сентября 1943 г.

  • 23 сентября 1943 г.

  • 23 сентября 1943 г.

  • 23 сентября 1943 г.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Samenes Historie от 1750 года. Ларс Ивар Хансен и Бьорнар Олсен. Cappelen Akademiske Forlag. 2004 г.
  2. ^ Хронология дегляциации скандинавского ледникового щита от бассейна Онежского озера до морен на концах Салпаусселькя
  3. ^ "Норвегия" Британника онлайн
  4. ^ Олсен, Б. 1994. Bosetning и Samfunn и Finnmarks forhistorie. Осло: Universitetsforlaget
  5. ^ Гюнтер, Торстен; Мальмстрем, Хелена; Свенссон, Эмма М .; Омрак, Айча; Санчес-Кинто, Федерико; Kılınç, Gülşah M .; Кшевиньская, Майя; Эрикссон, Гунилла; Фрейзер, Магдалена; Эдлунд, Ханна; Мунтерс, Ариэль Р. (9 января 2018 г.). «Популяционная геномика мезолитической Скандинавии: изучение путей ранней послеледниковой миграции и адаптации к высоким широтам». PLOS Биология. 16 (1): e2003703. Дои:10.1371 / journal.pbio.2003703. ISSN  1545-7885. ЧВК  5760011. PMID  29315301.
  6. ^ Маргарян, Ашот; Лоусон, Дэниел Дж .; Сикора, Мартин; Расимо, Фернандо; Расмуссен, Саймон; Мольтке, Ида; Кэссиди, Лара М .; Jørsboe, Эмиль; Ингасон, Андрес; Pedersen, Mikkel W .; Корнелиуссен, Торфинн (сентябрь 2020 г.). «Популяционная геномика мира викингов». Природа. 585 (7825): 390–396. Дои:10.1038 / с41586-020-2688-8. ISSN  1476-4687.
  7. ^ Lamnidis, Thiseas C .; Маджандер, Кертту; Чон, Чунгвон; Салмела, Элина; Вессман, Анна; Моисеев, Вячеслав; Хартанович Валерий; Балановский, Олег; Онгерт, Матиас; Вейманн, Антье; Саджантила, Антти (27.11.2018). «Древние фенноскандинавские геномы раскрывают происхождение и распространение сибирских предков в Европе». Nature Communications. 9 (1): 5018. Дои:10.1038 / s41467-018-07483-5. ISSN  2041-1723.
  8. ^ Саркисян, Клио Дер; Балановский, Олег; Брандт, Гвидо; Хартанович Валерий; Бужилова Александра; Кошель, Сергей; Запорожченко, Валерий; Гроненборн, Детлеф; Моисеев, Вячеслав; Колпаков, Евгений; Шумкин, Владимир (14.02.2013). «Древняя ДНК раскрывает доисторический поток генов из Сибири в сложной истории человеческого населения Северо-Восточной Европы». PLOS Genetics. 9 (2): e1003296. Дои:10.1371 / journal.pgen.1003296. ISSN  1553-7404. ЧВК  3573127. PMID  23459685.
  9. ^ Раскрытие секретов саамов, a Февраль 2006 г. Helsingin Sanomat статья
  10. ^ Айкио, Анте (2004). «Очерк исследований субстратов и происхождения саамов». В Хювэринен, Ирма; Каллио, Петри; Корхонен, Ярмо (ред.). Etymologie, Entlehnungen und Entwicklungen: Festschrift für Jorma Koivulehto zum 70. Geburtstag. Mémoires de la Société Néophilologique de Helsinki. 63. Хельсинки: Société Néophilologique. С. 5–34.
  11. ^ Тамбец, Кристина; Рутси, Сиири; Кивисилд, Тоомас; Помогите, Хела; Серк, Пия; Лоогвяли, Ева-Лийс; Толк, Хелле-Вийви; Рейдла, Маэре; Мецпалу, Эне; Плисс, Лиана; Балановский, Олег (апрель 2004 г.). "Западные и восточные корни саамов - история генетических" отклонений ", рассказанная митохондриальной ДНК и Y-хромосомами". Американский журнал генетики человека. 74 (4): 661–682. ISSN  0002-9297. ЧВК  1181943. PMID  15024688.
  12. ^ Этимологии названий районов Эспоо (на финском).
  13. ^ Айкио, Анте (2012). «Очерк этнолингвистической предыстории саамов». Mémoires de la Société Finno-Ougrienne. Хельсинки: Финно-угорское общество. 266: 63–117. Получено 26 июля 2015.
  14. ^ Матвеев, А. К. (2007). «Топонимия саамского субстрата на севере России» (PDF). Заимствование географических названий на уральских языках. Onomastica Uralica. 4. С. 129–139. ISBN  978-963-473-100-9. ISSN  1586-3719.
  15. ^ Хелимский, Евгений (2006). "Северо-западная группа финно-угорских языков и ее наследие в географических названиях и лексике субстратов" (PDF). В Нуорлуото, Джухани (ред.). Славянизация Русского Севера: механизмы и хронология. Slavica Helsingiensia. 27. С. 109–127 Русского Севера. ISBN  978-952-10-2928-8. ISSN  0780-3281.
  16. ^ Ингвар Нильсен (1891). "Lappernes fremrykning mod syd i Trondhjems stift og Hedemarkens amt" [Вторжение саамов на юг в область Трондхем и графство Хедемаркен]. Det Norske Geografiske Selskabs årbog (на норвежском языке). Кристиания. 1 (1889–1890): 18–52.
  17. ^ а б Хеге Скаллеберг Гьерде (2009). "Samiske tufter i Hallingdal?" [Саамские фонды в Халлингдале?]. Викинг (на норвежском языке). Осло: Норвежское археологическое общество. 72 (2009): 197–210.
  18. ^ :208
  19. ^ Словарь искусств Grove, ISBN  1-884446-00-0
  20. ^ Титулы европейских потомственных правителей - Швеция Konung Christoffers Landslag. Edictum Regis Caroli IX eius iussu edito textui praescriptum
  21. ^ Ханссон 2015, стр. 17.
  22. ^ а б c Ханссон 2015, стр. 18.
  23. ^ Музей Даларны выставка "Темное наследие" в Швеции.. 2007.
  24. ^ Сэвидж, Джеймс (31 мая 2010 г.). «Университет в поисках саамских костей». Местные: Новости Швеции на английском языке.
  25. ^ а б c d е «Саамы и Вторая мировая война». www.laits.utexas.edu. Получено 2020-03-24.
  26. ^ Сильвеннойнен, Оула (2013), Муир, Симо; Уортен, Хана (ред.), "За пределами" тех восьми ": депортации евреев из Финляндии 1941–1942 гг.", Холокост в Финляндии: безмолвие истории, Холокост и его контексты, Palgrave Macmillan UK, стр. 194–217, Дои:10.1057/9781137302656_9, ISBN  978-1-137-30265-6
  27. ^ Языки Швеции, Этнолог.
  28. ^ «Дзюокса - Саамский лук - Сиида». Siida. 10 июня 2010 г.. Получено 30 октября 2011.

Книги

  • Ханссон, Стаффан (2015). Земля Мальменов: Грувнаринген-и-Норрботтен до 400 евро (на шведском языке). Торнедалица. ISBN  978-91-972358-9-1.

внешние ссылки