Сафо 2 - Sappho 2

Флорентийский остракон, черепок, на котором наиболее полно сохранилась Sappho 2

Сафо 2 фрагмент стихотворения архаичного греческого лирика Сафо. В древности он был частью первой книги александрийского издания стихов Сафо. Сохранились шестнадцать строк стихотворения, сохранившиеся на черепок обнаружен в Египте и впервые опубликован в 1937 г. Медея Норса. Он выполнен в виде гимна богине. Афродита, призывая ее явиться в храм в яблоневой роще. Большая часть стихотворения состоит из развернутого описания священной рощи, в которую вызывают Афродиту.

Сохранение

До 1937 года сохранились только две строфы поэмы, обе цитировались у других античных авторов. Гермоген из Тарса цитирует часть второй строфы в своем произведении Виды стиля (Пери Идеон), и Афиней цитаты из четвертой строфы в Ученые за ужином (Deipnosophistae). В 1937 году итальянский папиролог Медея Норса опубликовал остракон в котором сохранены четыре строфы стихотворения.[1] Остракон (PSI XIII.1300) был обнаружен в Египте и сейчас находится в коллекции Biblioteca Laurenziana во Флоренции.[2]

Флорентийский остракон датируется серединой третьего или второго века до нашей эры, что делает его одним из старейших сохранившихся фрагментов поэзии Сафо.[2] Почерк хороший, что указывает на то, что он был написан профессиональным писцом, но текст полон ошибок - до такой степени, что греческий язык местами не имеет смысла.[3] Скорее всего, остракон был скопирован частным энтузиастом, незнакомым с Эолийский диалект используется Сафо или производится как часть школьных упражнений.[1]

Стих

Первая книга александрийского издания стихотворения Сафо, из которой происходит «Сафо 2», была составлена ​​из стихотворений, написанных в Сапфические строфы. Метр состоит из строф из четырех строк, трех длинных строк, за которыми следует одна более короткая строка. Четыре строфы этого метра сохранились; неясно, было ли стихотворение изначально более длинным. Флорентийский остракон начинается с частичной строки, которая гласит: «спускающийся от» («ρανοθεν κατιου [»).[1] Обычно считается, что это не было частью Sappho 2: за ним следует большее пустое пространство, чем за другими концами строфы на черепке, что позволяет предположить, что это часть другого текста. Кроме того, κατιου отсутствует в эолийском диалекте Сапфо, и наиболее вероятное восстановление строки неметрично для стихотворения в сапфических строфах.[4]

Поэма представляет собой гимн богине Афродите, взывающей к ней и просящей ее явиться.[5] В том виде, в котором он сохранился на флорентийском остраконе, кажется, что он начинается необычайно резко.[1] - обычно такой гимн начинался с упоминания вызываемого бога.[6] Это может быть преднамеренный стилистический выбор Сафо, а не свидетельство того, что стихотворение неполно: по крайней мере, еще один архаический гимн - Анакреон 12 (Страница) - также удерживает имя вызываемого бога до последней строки.[4] Томас Макэвилли утверждает, что имя Афродиты не разглашается, чтобы создать напряженность.[7]

Первые три строфы поэмы представляют собой развернутое описание святилища, в которое вызывается Афродита. Этот экфрасис естественной сцены необычно для архаической греческой литературы.[8] В описании неоднократно упоминаются атрибуты Афродиты: яблоки, розы, весенние цветы, луга и лошади - все это связано с ней.[9] Весенние цветы связаны с Афродитой в Cypria, стихотворение из Эпический цикл, где ее украшают крокусы, гиацинты, фиалки, розы, нарциссы и лилии;[10] девушки, готовые к любви, описаны в «Анакреоне» как «кони Афродиты», и подобное изображение встречается в Теогнис.[11]

Принято считать, что священная территория, описанная Сафо в стихотворении, является реальной, которую она знала,[12] но нет никаких доказательств наличия храма Афродиты на Лесбосе:[9] Макэвилли предполагает, что местоположение рощи следует искать в «духовной географии, а не в физической».[13] Александр Турин сравнивает святилище, описанное Сафо во фрагменте 2, с древнегреческим образом рая.[14] Описание элизиум в Земляной орех Фрагмент 129, например, имеет много общих элементов с Сафо 2: «луга красных роз», «ладановые деревья», «алтари богов» - все они имеют параллели в Сапфо.[15] Однако Макэвилли находит аналогичные параллели в стихах Ксенофан и Теогнис, ни один из которых не описывает рай, и утверждает, что «ритуальные, райские и праздничные образы накладываются друг на друга» в архаической греческой поэзии, особенно Сапфо.[16] Другие ученые рассматривали описание рощи как метафору женской сексуальности, например, Джон Дж. Винклер.[17] и Барбара Гофф, который описывает вызванную им сонливость как «не что иное, как посткоитальный».[18]

Последняя сохранившаяся строфа поэмы описывает Афродиту, разливающую нектар «в золотые чаши».[19] Это похоже на ритуал, описанный в Сапфо 96, и может представлять собой настоящий ритуал, в котором жрица, как Афродита, наливала вино участникам праздника.[5]

У Афинея Deipnosophistae, версия последней строфы, сохранившаяся на флорентийском остраконе, сопровождается строкой прозы, которая означает «для этих моих и ваших друзей».[20] Эти слова могут быть взяты из более поздней строфы того же стихотворения.[21] Поскольку слова написаны прозой, а не эолийским диалектом Сафо, и не грамматичны (четыре слова неправильного рода), они не из стихотворения, которое Сапфо сочинила.[20] Скорее всего, они были составлены самим Афинеем, а не известны ему из более ранних источников; если бы они были составлены на классическом афинском симпотический В контексте, например, Марк де Крей утверждает, что они лучше подошли бы измерителю Сафо.[22] Возможно, но не уверенно, что они являются перефразированием работы Афинея Сафо: в других местах Deipnosophistae есть аналогичные продолжения цитат, которые выглядят как пересказы, но на самом деле не встречаются в исходном тексте - например, в его цитате Аполлоний Родий в Deipnosophistae 13.555b.[23]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Уильямсон 1995, п. 58.
  2. ^ а б Уильямсон 1995, п. 57.
  3. ^ Уильямсон 1995, стр. 57–8.
  4. ^ а б Макэвилли 1972, п. 324.
  5. ^ а б Райор и Лардинуа 2014, п. 99.
  6. ^ Уильямсон 1995, п. 140.
  7. ^ Макэвилли 1972, п. 332.
  8. ^ Лидов 2016, п. 87.
  9. ^ а б Уильямсон 1995, п. 141.
  10. ^ Lanata 1996 года, п. 16.
  11. ^ Lanata 1996 года С. 16–7.
  12. ^ Макэвилли 1972, п. 327.
  13. ^ Макэвилли 1972, п. 328.
  14. ^ Турин 1942 г., п. 312.
  15. ^ Турин 1942 г., п. 313.
  16. ^ Макэвилли 1972 С. 329–30.
  17. ^ Винклер 1996, п. 108.
  18. ^ Гофф 2004, п. 237.
  19. ^ Сафо 2.14, пер. Райор и Лардинуа 2014, п. 27
  20. ^ а б Макэвилли 1972, п. 325.
  21. ^ Кэмпбелл 1982, п. 59.
  22. ^ de Kreij 2016, п. 66.
  23. ^ Макэвилли 1972, п. 326.

Процитированные работы

  • Кэмпбелл, Д. А. (1982). Греческая лирика I: Сафо и Алкей. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • де Крей, Марк (2016). "Ουκ εστι Σαπφους τουτο το ασμα: Варианты песен Сафо у Афинея" Deipnosophistae". Журнал эллинских исследований. 136: 59–72. Дои:10.1017 / S0075426916000057.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гофф, Барбара (2004). Гражданин Вакханки: женская ритуальная практика в Древней Греции. Беркли: Калифорнийский университет Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ланата, Джулиана (1996). «Любительский язык Сафо». В Грин, Эллен (ред.). Чтение Сафо: современные подходы. Перевод Робинс, Уильям. Беркли: Калифорнийский университет Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лидов, Джоэл (2016). «Песни для моряков и влюбленных». В Бирле, Антон; Лардинуа, Андре (ред.). Новейший Сафо: П. Сапф. Оббинк и П. ГК инв. 105, франки 1–4. Лейден: Брилл. Дои:10.1163/9789004314832_005. ISBN  978-90-04-31483-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Макэвилли, Томас (1972). «Сафо, фрагмент второй». Феникс. 26 (4): 323–333. Дои:10.2307/1087592.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Райор, Дайан; Лардинуа, Андре (2014). Сафо: новый перевод полного собрания сочинений. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Турин, Александр (1942). "Сапфический остракон". Труды и материалы Американской филологической ассоциации. 73: 308–318. Дои:10.2307/283553.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уильямсон, Маргарет (1995). Бессмертные дочери Сафо. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Винклер, Джон Дж. (1996). «Сады нимф: публичное и частное в лирике Сафо». В Грин, Эллен (ред.). Чтение Сафо: современные подходы. Беркли: Калифорнийский университет Press.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Норса, Медея (1937). "Versi di Saffo in un Ostrakon del. Sec. II a.C.". Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. 2 (6).