Серж Московичи - Serge Moscovici

Серж Московичи
Serge Moscovici.jpg
Родившийся(1928-06-14)14 июня 1928 г.
Брэила, Румыния
Умер15 ноября 2014 г.(2014-11-15) (89 лет)
Париж, Франция
НациональностьФранцузский
Альма-матерПарижский университет
Род занятийПсихолог
Политическая экология
РодственникиПьер Московичи (сын)

Серж Московичи (14 июня 1925 г. в г. Брэила, Румыния в качестве Срул Херш Московичи - 15 ноября 2014 г. в г. Париж )[1] был румынский -родившийся Французский социальный психолог, директор Laboratoire Européen de Psychologie Sociale («Европейская лаборатория социальной психологии»), соучредителем которой он был в 1974 г. Maison des Sciences de l'homme в Париж. Он был членом Европейская академия наук и искусств и офицер Légion d'honneur, а также член Российская Академия Наук и почетный член Венгерская Академия Наук. Сын Московичи, Пьер Московичи, был Европейским комиссаром по экономическим и финансовым вопросам, налогам и таможне.

биография

Рожден в Брэила к Еврейский родители, которые были торговцами зерном,[2][3] Московичи часто переезжали вместе со своим отцом, проводя время в Кагул, Galaţi, и Бухарест.[2][3] (Позже он укажет, что его пребывание в Басарабия внесла свой вклад в его образ родины.[3]) С раннего возраста Московичи страдали от последствий антисемитская дискриминация: в 1938 г. исключен из Бухарест средняя школа на основании недавно изданного антисемитского законодательства.[2][3][4] В последующие годы он прокомментировал влияние Железный страж, и выразил критику интеллектуалы связанные с ним (Эмиль Чоран и Мирча Элиаде ).[3]

Московичи тренировался как механик в Бухаресте Профессиональная школа Чоканул.[3] Столкнувшись с идеологическим выбором между Сионизм и коммунизм, он выбрал последнее и в 1939 году присоединился к тогдашнему нелегальному Коммунистическая партия Румынии, будучи представленным подпольным активистом, которого он знал под псевдонимом Каппа.[3]

В течение Вторая Мировая Война Московичи стал свидетелем Железный страж спровоцированный Бухарестский погром в январе 1941 г. Позже Ион Антонеску режим интернировал его в исправительно-трудовой лагерь, где вместе с другими людьми своего возраста работал в строительных отрядах до освобождения от Советский Красная армия в 1944 г.[2][3][4] В те годы он сам учился Французский и получил образование, читая философские работы (в том числе Барух Спиноза и Рене Декарт ).[2][4]

Впоследствии Московичи много путешествовал, особенно посещая Палестина, Германия и Австрия.[2] На поздних стадиях Вторая Мировая Война он встретил Исидор Ису, основатель леттризм, с которым он основал художественно-литературное обозрение Да ближе к концу 1944 г. (Да был быстро подвергнутый цензуре[кем? ]).[4] Отказавшись от продвижения по службе из-за политической принадлежности в то время, когда Коммунистическая партия участвовала в правительстве Румынии, он вместо этого стал сварщик на большом заводе в Бухаресте, принадлежащем Николае Малакса.[3]

Первоначально приветствуя Советская оккупация Московичи все больше разочаровывался в коммунистической политике и отмечал случаи антисемитизма среди солдат Красной армии.[5] Поскольку коммунистический режим взял на себя и Холодная война начал, он помогал сионистским диссидентам нелегально пересечь границу.[3] Для этого он был вовлечен в процесс 1947 года, проходивший в Тимишоара, и решил окончательно покинуть Румынию.[3] Выбрав подпольную иммиграцию, он прибыл во Францию ​​годом позже, пройдя через Венгрия и Австрии, и проведя время в Лагерь беженцев в Италия.[2][3][4]

В Париж при помощи фонда беженцев учился психология на Сорбонна при работе на промышленном предприятии.[2][4] В то время Московичи сблизились с писателями из Парижа, в том числе с евреями румынского происхождения. Пол Целан и Исак Чива [fr ].[2][6] Позднее Чива вспоминал о себе, Целане и Московичи:

"Для нас люди на Оставили, но кто бежал от коммунизма, первый период в Париже, в столице, где интеллектуальная среда развивалась в полном объеме. Сталинский энтузиазм был очень резким. Мы оказались зажаты между камнем и наковальней: с одной стороны, среда французского университета, которая считала нас «фашисты ». [...] С другой стороны, румынские ссыльные, больше всего националист студенты, когда не прямо на далеко справа, который не побоялся объявить нас коммунистами »родинки »В оплате Бухареста или Москва."[6]

Московичи 1961 г. (Психанализ, образ сына и публика), направленный психоаналитик Даниэль Лагаш, исследовал социальные представления психоанализа во Франции.[4] Московичи также учились эпистемология и история наук с философом Александр Койре. В 1960-е годы Университет Принстона с Институт перспективных исследований пригласил его в Соединенные Штаты; он работал в Стэндфордский Университет и в Йель прежде чем вернуться в Париж, чтобы преподавать в École pratique des hautes études.[2][4] Серж Московичи работал приглашенным профессором в Новая школа в Нью-Йорк, на Институт Руссо в Женева, а также на Католический университет Лувена и на Кембриджский университет.[4]

К 1968 г. вместе с Брайс Лалонд и другие, он стал участвовать в зеленая политика, и участвовал в выборах на должность Мэр Парижа для того, что позже стало Les Verts.[3] А врач honoris causa нескольких университетов Московичи получил Приз Бальзана в 2003 году по социальной психологии.[2]

В 1997 году Серж Московичи написал автобиографический эссе под названием Chronique des années égarées («Хроника заблудших лет»). Это было переведено на румынский в качестве Cronica anilor risipiţi (опубликовано Полиром в 1999 году).

В ознаменование его продуманного и значительного вклада в мир психологии и общества в целом учреждены несколько наград, медалей, лекций. Среди них можно выделить:

1. медаль Сергея Московича, присужденная Европейской ассоциацией социальной психологии (EASP)[7]

2. Премия «Серж Московичи» за лидерство, основанное на ценностях, от Института Аспена, Румыния.[8]

Исследование

Его исследования были сосредоточены на групповая психология и он начал свою карьеру с исследования способа переформулирования знания по мере того, как группы овладевают им, искажая его первоначальную форму. Его теория социальные представления сейчас широко распространено в понимании этого процесса культурного Китайский шепот. Под влиянием Габриэль Тард позже он раскритиковал американские исследования влияния большинства (соответствие ) и вместо этого исследовал эффекты влияния меньшинства, когда мнения небольшой группы влияют на мнение более крупной.[2] Он также исследовал динамику групповых решений и формирования консенсуса.

Влияние меньшинства

Основная статья: Конверсионная теория влияния меньшинства

Московичи утверждал, что влияние большинства во многих отношениях вводит в заблуждение - если бы большинство действительно было всемогущим, мы все в конечном итоге думали бы одинаково.[2] Привлечение внимания к работам Габриэль Тард, он указал на тот факт, что большинство основных социальных движений были начаты отдельными лицами и небольшими группами (например, христианство, буддизм, то Суфражистка движение, нацизм и т. д.), и что без откровенного меньшинства у нас не было бы инноваций или социальных изменений.

Исследование, которым он наиболее известен, Влияние постоянного меньшинства на ответы большинства в задаче восприятия цвета, теперь рассматривается как одно из определяющих исследований последствий влияния меньшинств:

  • Цели: исследовать процесс инноваций, изучая, как постоянное меньшинство влияет на мнение более широкой группы, возможно, вызывая сомнения и заставляя их подвергать сомнению и изменять свои взгляды.
  • Процедуры: Сначала участникам провели проверку зрения, чтобы убедиться, что они не страдают дальтонизмом. Затем их поместили в группу из четырех участников и двух сообщников. им всем показали 36 слайдов разных оттенков синего и попросили указать цвет вслух. В эксперименте было две группы. В первой группе конфедераты были последовательны и отвечали зеленым на каждом слайде. Во второй группе конфедераты были непоследовательными и ответили зеленым 24 раза и синим 12 раз.
  • Результаты. В 8,42% испытаний участники согласились с меньшинством и сказали, что слайды были зеленого цвета. В целом 32% участников хотя бы раз согласились.
  • Выводы: исследование показало, что меньшинства действительно могут влиять на мнение большинства. Не в такой степени, как влияние большинства, но тот факт, что почти треть людей согласились хотя бы раз, имеет значение. Однако остаются две трети тех, кто никогда не соглашался. В ходе последующего эксперимента Московичи продемонстрировал, что последовательность является ключевым фактором в влияние меньшинства; приучая марионеток быть непоследовательными, эффект резко упал.

Работает

Научные публикации

  • Психанализ, образ сына и публика, ППУ, 1961 г. / новое издание 1976 г. / Психоанализ. Его имидж, его публика, Polity Press, 2008 г.
  • Реконверсия в промышленности и социальные изменения. Un example: la chapellerie dans l'Aude, Арман Колин, 1961
  • L’expérience du mouvement. Жан-Батист Балиани, ученик и критик де Галиле, Издания Hermann, 1967
  • Essai sur l’histoire humaine de la nature, Группа Фламмарион, 1968/1977
  • La société contre nature, UGE-Seuil, 1972 / Общество против природы: появление человеческих обществ. Hassocks, Harvester Press - Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси, Гуманитарные науки, 1976
  • Hommes Domestiques et Hommes sauvages, Union Générale d’éditions, 1974 г.
  • Социальное влияние и социальные изменения, Академическая пресса, 1976
  • Psychologie des minorités actives, Прессы Universitaires de France, 1979
  • L'Age des foules: un traité историческая психология масс, Fayard, 1981. / Эпоха толпы: исторический трактат по массовой психологии. Кембридж, Издательство Кембриджского университета, 1985
  • Изменение представлений о заговоре (совместно с К.Ф. Грауманом), Нью-Йорк: Springer, 1987
  • La Machine à faire les dieux, Fayard, 1988
  • La Machine à faire les dieux, Fayard, 1988 / Изобретение общества: психологические объяснения социальных явлений, Кембридж, Polity Press, 1993
  • Социальные репрезентации: исследования в социальной психологии (отредактировал Джерард Дювин), Polity Press, 2000
  • De la Nature. Pour penser l'écologie, Métailié, 2002
  • Réenchanter la nature (Интервью с Паскалем Диби), Aube, 2002
  • Становление современной социальной психологии: скрытая история создания международной социальной науки (совместно с Иваной Марковой). Polity Press, 2006.
  • Raison и культуры (под редакцией Никоса Калампаликиса). Editions de l'EHESS, 2012 г.
  • Le scandale de la pensée sociale (под редакцией Никоса Калампаликиса). Издания de l'EHESS, 2013

Автобиографии

  • Chronique des années égarées: récit autobiographique, Акции, 1997
  • Mon après-guerre à Paris: Chronique des années retrouvées (Текстовые, предварительные и аннотации Александры Лайнель-Лавастин) Grasset, 2019



Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://www.lemonde.fr/disparitions/article/2014/11/16/serge-moscovici-figure-de-la-psychologie-sociale-est-mort_4524344_3382.html
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м "Премия Бальзана 2003 г. в области социальной психологии". Fondazione Internazionale Premio Balzan (Фонд Международной премии Бальзана). Получено 2 сентября 2016.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м (на румынском) Лавиния Бетеа, "Московичи, жертва режима Антонеску" В архиве 2013-09-28 в Wayback Machine, в Jurnalul Naţional, 24 октября 2004 г. (получено 17 июня 2007 г.)
  4. ^ а б c d е ж грамм час я (На французском) Серж Московичи. Repères bio-bibliographiques В архиве 2007-08-04 в Wayback Machine, в Institut de Psychologie (получено 17 июня 2007 г.)
  5. ^ (на румынском) Штефан Ионеску, În umbra morţii. Memoria supravieţuitorilor Holocaustului в Романии, в Идея общения В архиве 2012-02-06 в Wayback Machine (получено 17 июня 2007 г.)
  6. ^ а б (на румынском) Исаак Чива, "Погромул де ла Яссы", в Обсерватор Культурный (получено 17 июня 2007 г.)
  7. ^ "Медаль Сержа Московича". Европейская ассоциация социальной психологии. Получено 2 сентября 2016.
  8. ^ ""Серж Московичи "Премия за лидерство". Институт Аспена Румыния. Получено 2 сентября 2016.

дальнейшее чтение

  • Мирилия Боннес (ред.), La Vita, il percorso intellettuale, i temi, le opere, Милан, FrancoAngeli, 1999.
  • Фабрис Бушини, Никос Калампаликис (ред.), Penser la vie, le social, la nature. Mélanges en l'honneur de Serge Moscovici, Париж, Editions de la Maison des Sciences de l'homme, 2001.

внешняя ссылка