Шейла Роуботэм - Sheila Rowbotham

Шейла Роуботэм

FRSA
Родившийся (1943-02-27) 27 февраля 1943 г. (возраст 77)
Лидс, Англия
Академическое образование
Альма-матер
Влияния
Академическая работа
Дисциплина
Субдисциплина
Школа или традицияСоциалистический феминизм
УчрежденияМанчестерский университет
Известные работы
  • Скрыто от истории (1973)
  • За пределами фрагментов (1979)
  • Век женщин (1997)
  • Нити сквозь время (1999)
Под влиянием

Шейла Роуботэм FRSA (родился 27 февраля 1943 г.) - британец социалистическая феминистка теоретик и историк.

Ранние годы

Роуботэм родился в 1943 году в Лидс (в настоящее время Западный Йоркшир ), дочь продавца инженерной компании и офисного служащего.[4] С ранних лет она глубоко интересовалась историей.[4] Она написала этот традиционный политическая история "оставила ее равнодушной", но она отметила, что Ольга Уилкинсон, одна из ее учителей, поддержала ее интерес к социальная история показав, что история «принадлежит настоящему, а не учебникам истории».[4]

Роуботэм присутствовал Колледж Святой Хильды в Оксфорд а затем Лондонский университет. Она начала свою трудовую деятельность учителем в общеобразовательная школа и высшие или образование для взрослых. Во время учебы в колледже Святой Хильды Роуботэм обнаружил, что программа с упором на политическую историю не представляет для нее интереса.[4] В то время, когда она начала учиться в школе Святой Хильды, она описывала себя как «совсем не левую» и «мистического хиппи-битника», хотя вскоре она начала контактировать с левыми, в том числе с однокурсницей из Оксфорда. Гарет Стедман Джонс который стал профессиональным историком. Роуботэм также встретил E.P. Томпсон и Дороти Томпсон в это время, после того, как репетитор порекомендовал ей посетить их из-за их интереса к Чартизм и историю движения рабочего класса: она прочитала доказательства Е.П. Томпсона Создание английского рабочего класса, который она описала как «не похожий ни на одну другую книгу по истории, которую я бы читала».[5] Благодаря ее участию в Кампания за ядерное разоружение, и различные социалистические круги, включая Лейбористская партия молодежное крыло, Молодые социалисты, Роуботэм был представлен Карл Маркс идеи.[4] Вскоре разочаровавшись в партийной политике, она погрузилась в различные кампании левого толка, в том числе писала для радикальный политический газета Черный карлик, в редколлегию которого она также вошла.[5]

Взгляд на феминизм

В 1960-х годах Роуботэм вместе с Салли Александр и Анна Давин и был одним из основателей и руководителей Историческая мастерская движение, связанное с Раскин Колледж.[6] Движение «Мастерская истории» стремилось написать «историю снизу», сосредоточив внимание на опыте обычных людей, соединив марксистскую традицию историографии с традицией рабочего движения.[7]К концу 1960-х годов Роуботэм стал заниматься растущим женское освободительное движение (также известен как вторая волна феминизма ); в 1969 году она опубликовала свою брошюру «Освобождение женщин и новая политика», в которой утверждалось, что социалистическая теория должна рассматривать угнетение женщин как в культурном, так и в экономическом плане. Она активно участвовала в конференции За пределами фрагментов (в конечном итоге книга), в которых пытались собрать воедино демократический социалист и социалистическая феминистка течения в Британии. С 1983 по 1986 год Роуботэм был редактором журнала Работа для перемен, газета Совет Большого Лондона.[8]

В это время она также участвовала в Группе популярного планирования GLC вместе с Хилари Уэйнрайт, который участвовал в разработке демократические подходы к экономическому планированию.[5] С тех пор Роуботэм опубликовала множество исследований и статей, расширяющих ее теорию, в которой утверждается, что, поскольку угнетение женщин является результатом как экономических, так и культурных сил, то существует дуалистическая точка зрения (социалистический феминизм ), который исследует как общественную, так и частную сферу, необходим для работы в направлении освобождения.

На Роуботэма особенно повлияла марксистская социальная история, которую практиковали Э. П. Томпсон и Дороти Томпсон.[9] Комбинируя марксистский анализ с феминизмом, Роуботэм утверждает, что капитализм не только систематически угнетает рабочий класс, но и особенно угнетает женщин.[9] По ее мнению, женщины подвергаются угнетению вдвойне, поскольку они вынуждены продавать свой труд, чтобы выжить, но также вынуждены использовать свой труд для содержания своих мужей и детей.[9] Роуботэм критически относится к традиционным Марксистская история за то, что она считает игнорированием таких вопросов, как семейная история, роль домохозяек в поддержании экономики, сексуальности и материнства.[9] Роуботбэм утверждал, что традиционная марксистская история, сосредоточенная на классовом конфликте, упускает из виду сексуальное угнетение.[8] Точно так же она критиковала тех марксистов, которые утверждали, что сексизма не существовало в коммунистических обществах, утверждая, что сексизм был вызван капитализмом, как плохую услугу истории.[8] Роуботэм утверждал, что те историки-марксисты, которые рассматривают историю женщин как «отвлечение» от основной темы классовой борьбы, представляют собой вводящую в заблуждение версию истории.[8]

В ее основных ранних книгах Женщины, сопротивление и революция (1972) и Скрыто от истории (1973), Роуботэм претворила свои идеи в жизнь, изучив опыт женщин в радикальных и революционных движениях в Куба, Алжир, Вьетнам, Китай, Россия, Франция и Великобритания с 17 по 20 века.[10] По ее мнению, работа в рамках установленного порядка никогда не приносила женщинам никаких успехов, и только благодаря революционным социалистическим движениям женщины добились каких-либо социальных успехов.[10] Роуботэм утверждал, что, хотя революционеры-мужчины готовы принимать женщин в качестве партнеров до тех пор, пока революция длится, ожидается, что после ее завершения женщины вернутся к своим традиционным ролям.[10]

В качестве примера ее диссертации вЖенщины, сопротивление и революция, она исследовала роль русских женщин в позднем имперском, Временном правительстве и раннем советском периоде.[10] Роуботэм писал, что женщины сыграли ключевую роль в свержении императора Николая II и вместе с ним Дом Романовых, который правил с 1612 года, отмечая, что Февральская революция в Петрограде началась с женских демонстраций в Международный женский день.[11] Роуботэм похвалил Владимир Ленин и другие большевистские лидеры в Женщины, сопротивление и революция за легализацию абортов, развода и контрацепции, а также за создание Женотдел (женское отделение) вместе с общественными успокаивающими, медицинскими услугами и прачечными.[10] Роуботэм утверждал, что изменения, которые пережили русские женщины с имперской эпохи, когда суеверия, бедность, неграмотность и патриархальный взгляд на женщин как на собственность были нормой для ранней советской эпохи, были улучшением.[10] Она критиковала советскую политику, начиная с Первая пятилетка 1928–1933 годов для того, чтобы не только ожидать, что женщины будут работать полный рабочий день, но и взять на себя бремя работы по дому и воспитания детей, одновременно запретив аборты и контроль рождаемости.[10] Роуботэм утверждал, что сталинская эпоха ознаменовала начало регресса для советских женщин, поскольку Сталин в определенной степени привел к возврату к традиционным русским ценностям, особенно через щедрый культ личности, который включал царские образы и иконографию.[10]

Роуботэм утверждал, что для достижения освобождения женщин требуется «революция внутри революции» или свобода от «колонии внутри колонии», как сексизм был и только что укоренился у левых мужчин, как и у правых.[10] В Женщины, сопротивление и революцияона писала, что благодаря женщинам было разрешено участвовать в революционных событиях, таких как Французская революция и гражданская война в Китае, как только был установлен новый порядок при Наполеоне или Мао Цзэдуне, имел место откат к прежним патриархальным ценностям.[8] Рассказывая о войне во Вьетнаме, которая в то время продолжалась, Роуботэм заявил, что вьетнамские женщины, участвовавшие в службе во Вьетконге, чувствовали особую приверженность делу из-за опасности изнасилования со стороны американских солдат, от «массовых убийств, которых никто не щадит» и опасность врожденных дефектов, вызванных опрыскиванием Агент апельсин.[12] Роуботэм был одним из первых, кто привлек внимание на Западе к тому факту, что с момента опрыскивания южновьетнамской сельской местности гербицидом Agent Orange в 1961 году рождались «аномально высокий процент выкидышей, мертворождений и деформированных детей».[12] Она утверждает, что капитализм и сексизм / патриархат настолько тесно связаны, что единственный способ уничтожить и то, и другое - это радикальное изменение «культурной обусловленности мужчин и женщин, воспитания детей, формы мест, в которых мы живем, правовой структуры общества и т.д. сексуальность и сам характер работы ».[10] Книги Роуботэма были и остаются хорошо принятыми в радикальных феминистских кругах.[13] и их доступность позволила им оставаться популярными.

В Скрыто от истории, она осмотрела История британских женщин с 17 века по 1930 год с марксистской точки зрения.[8] Для Роуботэма историю британских женщин лучше всего можно определить через классовое угнетение, промышленную революцию и сексизм.[8]

В ее книге 1973 года Женское сознание, мужской мирРоуботэм утверждал, что домашний домашний труд, выполняемый женщинами, является частью товарного производства, поскольку он позволяет производить и воспроизводить мужской труд, тем самым бросая вызов ключевому принципу традиционной марксистской истории.[8] Однако она утверждала, что человеческая семья была не просто инструментом для дисциплины и подчинения женщин капитализму, но была местом, где потенциально люди могли укрыться от того, что Роуботэм считает коммодификацией человеческих отношений при капитализме.[8] По мнению Роуботэма, воспитание детей, сексуальность и потребность в человеческих отношениях означает, что семья редко может быть сведена к услуге.[8] Точно так же она отстаивает марксистскую историю, в которой одинаково важны роли обоих полов в истории революций, союзов, политических партий и протестных движений.[9]

В Женское сознание, мужской мир, Роуботэм представила свой анализ современных социальных условий в Великобритании с Марксистка-феминистка перспектива.[13] Она утверждает, что истоки сексизма существовали до капитализма, и что институт брака очень похож на феодализм.[13] Она утверждает, что, как при феодализме крепостные были обязаны служить своим хозяевам, так и жены нанимались для обслуживания своих мужей.[13] Историк Сьюзан Кук похвалила Роуботэма за прослеживание «женского сознания» в Британии с 17 века и далее через «сложные сети» экономических и политических изменений.[8] Ясность написания Роуботэма вместе с ее изображением того, что Кук назвала «потенциальной противоречивой природой женских желаний и потребностей», обеспечили, что Женское сознание, мужской мир достигла широкой аудитории.[8]

В ее книге 1977 года Послушные дочериНаписанный в соавторстве с Джин МакКриндл, Роуботэм взял интервью у четырнадцати женщин из низшего среднего класса и из рабочего класса.[14] Хотя Роуботэм отмечает, что истории жизни женщин, опрошенных для Послушные дочери не были предназначены для того, чтобы представлять всех британских женщин, она утверждает, что эти снимки разных жизней в сочетании с достаточным количеством других устных историй могут обеспечить понимание опыта обычных женщин.[14]

В рамках соотнесения личного с политическим Роуботэм исследовал сексуальные и политические убеждения таких радикалов конца 19 - начала 20 века, как активист за права геев. Эдвард Карпентер, которые видели в социализме путь к духовному возрождению человечества, а феминистские Стелла Браун которые боролись за легализацию контроля над рождаемостью и отстаивали важность сексуального удовольствия для женщин.[8] Роуботэм утверждал, что политические убеждения Карпентера и Брауна были тесно связаны с их личной жизнью.[8]

Помимо работы в качестве историка, Роуботэм принимала активное участие в левых движениях.[14] В ее книге За пределами фрагментов, в соавторстве с Хилари Уэйнрайт и Линн Сигал, Роуботэм призвал различные фракции британских левых объединиться и работать на социалистическую Великобританию посредством массовой активности.[15] Она глубоко верит в активистские социальные движения, работающие снизу вверх, чтобы изменить общество, и считает, что историки обязаны вносить свой вклад в социальные изменения, написав книги, разоблачающие то, что она считает пороком общества.[15]

Размещение Роуботэма как одной (из трех женщин) в ее коллекции 2000 года Пятьдесят ключевых мыслителей истории, Хьюз-Уоррингтон описывает Роуботэма как исследователя, который «опирается на широкий спектр источников, включая песни, романы, правительственные и организационные документы, брошюры, другие исторические труды и свой собственный опыт». [14]

Хьюз-Уоррингтон, отмечая, что ее аудитория состоит из обычных мужчин и женщин (и их истории), считает неудивительным, что «она отвергает большую часть современной литературы по гендерным исследованиям, марксистской теории и историографии. Для нее импорт французских структуралистов и постструктуралистов перспективы не только сделали академические произведения недоступными для публики, но и отбили у ученых желание проявлять интерес к развивающемуся миру, а также к жизни и работе людей, чье наследие отличается от их собственного ».[15]

Ссылаясь на книгу Роуботэма «Проблема с патриархатом», Хьюз-Уоррингтон соглашается с необходимостью иметь четкое представление о том, что патриархат для того, чтобы бороться с ним, и полностью цитирует определение Роуботэма.[13] Она находит недостатки в тех феминистках, которые отрицают участие мужчин в борьбе против сексизма.[13] По ее мнению, женщины и мужчины должны в равной мере противостоять капитализму и сексизму, чтобы добиться радикальной социальной реорганизации.[16] В интервью 2011 года Роуботэм раскритиковал Коммунизм, утверждая, что ленинизм «сужает борьбу за эмансипацию женщин», и видит »либертарианский социализм ", "этический социализм " и анархизм как обеспечение более жизненного понимания потребностей женщин.[17]

Недавняя профессиональная жизнь

В 2004 году Роуботэм был избран членом Королевское общество искусств. Она была профессором гендерной и трудовой истории, социологии в Манчестерский университет, Англия, до ее вынужденного выхода на пенсию в 2008 году.

Недобровольный уход Роуботэма из Манчестерского университета вызвал протест студентов. Группа Facebook «Спасите Шейлу Роуботэм» была создана для проведения кампании за ее продолжение в качестве лектора. В том же году она опубликовала первую в истории биографию Эдвард Карпентер, озаглавленный Эдвард Карпентер: Жизнь свободы и любви и продолжал преподавать на социологическом факультете Манчестера. Осенью 2008 года ей было отказано в просьбе остаться на третьем месте работы после 65 лет. Однако после протестов со стороны студентов, академиков и других людей со всего мира университет предложил Роуботэму треть должности профессора-исследователя. В настоящее время она Саймон профессор.

Биография Роуботэма 2009 г. Эдвард Карпентер вошел в шорт-лист Мемориальный приз Джеймса Тейта Блэка.[18]

Роуботэм был писателем Экклс-центра в резиденции Британская библиотека за 2012 год, где ее исследование позволило завершить Повстанческие переходы.

Ее сыграл актер Джо Герберт в британском фильме. Дурное поведение (2020) о протестах Мисс мира 1970 года.

Архивы

Доклады Шейлы Роуботэм хранятся в Женская библиотека на Библиотека Лондонской школы экономики, исх. 7SHR

Библиография

  • Освобождение женщин и новая политика (Пресс-секретарь, 1969). ISBN  0-85124-008-9
  • Женщины, сопротивление и революция (Аллен Лейн, 1973; Verso, 2014)
  • Женское сознание, мужской мир (Пеликан, 1973; Verso, 2015)
  • Скрыто от истории: 300 лет угнетения женщин и борьбы с ним (Плутон Пресс, 1973, 1992).
  • Новый мир для женщин: Стелла Браун, социалистическая феминистка (Pluto Press, 1977). ISBN  0-904383-54-7
  • Послушные дочери: женщины рассказывают о своей жизни, с Джин МакКриндл (Викинг Пресс, 1977). ISBN  0-7139-1050-X
  • За пределами фрагментов: феминизм и становление социализма, с Линн Сигал и Хилари Уэйнрайт (Merlin Press, 1979, 2012)
  • Мечты и дилеммы: сборник сочинений (Вираго Пресс, 1983)
  • Друзья Алисы Уилдон (Pluto Press, 1986) ISBN  0745301568
  • Друзья Элис Уилдон - 2-е издание, Антивоенный активист, обвиняемый в заговоре с целью убийства Ллойд Джорджа (Pluto Press, 2015) ISBN  9780745335759
  • Прошлое впереди: феминизм в действии с 1960-х годов (HarperCollins, 1989). ISBN  0-04-440365-8
  • Век женщин: история женщин в Великобритании и США, (Викинг, 1997)
  • Достоинство и хлеб насущный: новые формы экономической организации бедных женщин в странах третьего и первого мира, с Свасти Миттер (Рутледж, 1993).
  • Женщины в движении: феминизм и социальные действия (Рутледж, 1993). ISBN  0-415-90652-0
  • Надомники по всему миру (Merlin Press, 1993). ISBN  0-85036-434-5
  • Женщины сталкиваются с технологиями: меняющиеся модели занятости в третьем мире, со Swasti Mitter (Routledge, 1997). ISBN  0-415-14118-4
  • Век женщин: история женщин в Великобритании и США (Викинг, 1997). ISBN  0-670-87420-5
  • Нити сквозь время: сочинения по истории и автобиографии (Penguin Books, 1999). ISBN  0-14-027554-1
  • Обещание мечты: воспоминания о шестидесятых (Verso, 2000). ISBN  1-85984-622-X
  • Взгляд на класс: кинотелевидение и рабочий класс Великобритании, с Хью Беньоном (River Oram Press, 2001). ISBN  1-85489-121-9
  • Женщины противостоят глобализации; Мобилизация для обеспечения средств к существованию и правсо Стефани Линкогл (Zed Books, 2001). ISBN  1-85649-877-8
  • Эдвард Карпентер: Жизнь свободы и любви (Verso, 2008) ISBN  978-1-84467-295-0 pk (Verso, 2009). ISBN  978-1-84467-421-3
  • Мечтатели нового дня: женщины, придумавшие ХХ век (Verso, 2010).
  • Повстанческие переходы: новые женщины, свободные любовницы и радикалы в Великобритании и Америке (Verso, 2016).

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Роуботэм, Шейла (1995). «Извлечение и обновление». В Каллари, Антонио; Калленберг, Стивен; Бивенер, Кэрол (ред.). Марксизм в эпоху постмодерна: противостояние новому мировому порядку. Нью-Йорк: Guildford Press. п. 71. ISBN  978-0-89862-424-3.
  2. ^ Родственник, Гэри (2009). «Политика революции: уроки автономистского марксизма». Повышение анти (1). Получено 14 декабря 2019.
  3. ^ Брок, Дебора. "'«Рабочие мира ласкают»: интервью с Гэри Кинсманом об организации геев и лесбиянок в 1970-х годах в Торонто.. Левая история. Получено 14 декабря 2019.
  4. ^ а б c d е Хьюз-Уоррингтон 2000, п. 270.
  5. ^ а б c Press, Alex N .; Винант, Габриэль (29 июня 2020 г.). «Шейла Роуботэм об Э. П. Томпсоне, феминизме и 1960-х». Якобинец (журнал). Получено 30 июн 2020.
  6. ^ Повар 1999, п. 1020.
  7. ^ Повар 1999, п. 1020-1021.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Повар 1999, п. 1021.
  9. ^ а б c d е Хьюз-Уоррингтон 2000, п. 271.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j Хьюз-Уоррингтон 2000, п. 272.
  11. ^ Роуботэм 1973, п. 137.
  12. ^ а б Роуботэм 1973, п. 212.
  13. ^ а б c d е ж Хьюз-Уоррингтон 2000, п. 273.
  14. ^ а б c d Хьюз-Уоррингтон 2000, п. 274.
  15. ^ а б c Хьюз-Уоррингтон 2000, п. 274-275.
  16. ^ Хьюз-Уоррингтон 2000, п. 273-274.
  17. ^ Кейт, Уэбб (8 сентября 2011 г.). "Интервью с Шейлой Роуботэм: Домашняя экономика - третье сословие". Ничего не потеряно. WordPress.com. Получено 6 декабря 2017.
  18. ^ «Прошлогодний шорт-лист». Эдинбургский университет. Получено 26 июля 2011.

Процитированные работы

  • Александр, Салли и Тейлор, Б. «В защиту патриархата», Новый государственный деятель, 1 февраля 1980 г.
  • Каин, Б. Английский феминизм 1780–1980 гг., Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1997.
  • Кук, Гера (1999). «Роуботэм, Шейла». Энциклопедия историков и писателей-историков. Vol. 2. Чикаго: Фицрой Дирборн. С. 1020–21.
  • Копельман, Д. «Интервью с Шейлой Роуботэм», в Х. Абелов, Б. Блэкмар, П. Димок и Дж. Шнеер (ред.), Видения истории, Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 1981, стр. 49–69.
  • Деглер, К. Есть ли история женщин?, Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1975.
  • Хьюз-Уоррингтон, Марни (2000). Пятьдесят ключевых мыслителей истории. Лондон: Рутледж.
  • Кэй, Х. Дж. Британские историки-марксисты, Кембридж: Polity, 1984.
  • Радикальный обзор истории, 1995, т. 63. С. 141–65.
  • Секкомб, W. «Шейла Роуботэм о труде и Совете Большого Лондона», в Канадские размеры, 21: 2, 1987, стр. 32–37.
  • Суинделлс, Дж. «Отказ от матери или вопросы повседневной жизни в написании истории», в Пол и история, 2: 1, 1990, с. 68–78.
  • Веддер-Шульц, Н. "Посох сердец, а также тела: Ульрике Прокоп" Производство и контекст повседневной жизни женщин", в Новая немецкая критика, Vol. 13, 1978, стр. 5–17.
  • Уинслоу, Барбара; Каплан, Темма и Палмер, Брайан, «Женские революции: работа Шейлы Роуботэм: оценка за двадцать лет», в Радикальный обзор истории, Vol. 63, 1995, стр. 141–65.
  • Цисснер, Дж. П. История и феминизм: стакан наполовину полный, Нью-Йорк: Туэйн, 1993.

внешняя ссылка