Саммерхилл (книга) - Summerhill (book)

Саммерхилл: радикальный подход к воспитанию детей
Саммерхилл Радикальный подход к воспитанию детей.png
Оригинальная обложка
АвторА. С. Нил
Опубликовано1960 (издательство Hart Publishing Company)
Тип СМИРаспечатать
Страницы392[1][2]
372.94264[3][2]
Класс LCLF795.L692953 N4[2]

Саммерхилл: радикальный подход к воспитанию детей книга об английской школе-интернате Саммерхиллская школа его директор А. С. Нил. Он известен тем, что знакомил с его идеями американскую публику. Он был опубликован в Америке 7 ноября 1960 года издательством Hart Publishing Company и позже переиздан как Саммерхиллская школа: новый взгляд на детство в 1993 году. Его содержимое представляет собой переработанную коллекцию из четырех предыдущих работ Нилла. Предисловие написано психоаналитиком. Эрих Фромм, которые проводили различие между авторитарным принуждением и Саммерхиллом.

Семь глав книги посвящены происхождению и реализации школы, а также другим темам в воспитании детей. Саммерхилл, основанный в 1920-х годах, управляется как детская демократия в соответствии с образовательной философией саморегулирования Нила, когда дети выбирают, ходить ли на уроки и как они хотят жить свободно, не навязывая другим. Школа устанавливает свои правила на еженедельных общешкольных собраниях, на которых учащиеся и учителя имеют по одному голосу. Нил отказался от других педагогических приемов ради одной из врожденных добродетелей ребенка.

Несмотря на то, что предварительных копий в Америке не было, Саммерхилл принесла Нилу значительную известность в следующем десятилетии, когда он продал три миллиона копий. Книга использовалась в сотнях курсов колледжей и переведена на такие языки, как немецкий. Рецензенты отметили харизматическую личность Нилла, но усомнились в общей воспроизводимости проекта в других местах и ​​его завышенных обобщениях. Они поместили Нила в ряды экспериментальной мысли, но поставили под сомнение его неизменный вклад в психологию. Эта книга породила следующих американских Саммерхиллианцев: загнанный в угол рынок критики в области образования и сделал Нилла народным лидером.

Фон

Смотрите также: А. С. Нил
А. С. Нил

Саммерхилл: радикальный подход к воспитанию детей был написан А. С. Нил и издана Hart Publishing Company в 1960 году.[1] В письме к Ниллу нью-йоркский издатель Гарольд Харт предложил книгу специально для Америки, состоящую из частей из четырех предыдущих работ Нилла: Проблемный ребенок, Проблемный родитель, Свободный ребенок, и Эта ужасная школа.[4] Ниллу понравилась его идея, и он предоставил издателю широкую свободу при подготовке рукописи, предпочитая писать предисловие или приложение, размышляя над произведениями.[4] Перечитывая свою работу, он понял, что не согласен со своими более ранними заявлениями о Фрейдист детский анализ.[5] Позже Нил сожалел о вольности, которую предоставил издателю, в частности, о его удалении Wilheim Reich имя из книги и указателя, поскольку Нил считал Райха влиятельной фигурой.[5] Они также боролись с проблемами авторских прав. Нил не стал оспаривать свои разногласия, так как он очень хотел, чтобы книга была опубликована.[5]

Издатель и Нил разошлись во мнениях по поводу выбора автора предисловия к книге.[5] Считая предисловия скорее американской традицией, Нил предпочел не иметь их, но предложил Генри Миллер, американский писатель, который недавно написал Ниллу фан-письмо и чей Тропик сериал был запрещен в США.[5] Харт не думал, что введение Миллера поможет книге.[5] и подошел Маргарет Мид, который отказался на основании связи Нилла с Райхом.[6] Несколько месяцев спустя психоаналитик и социолог Эрих Фромм согласился с проектом и нашел консенсус с Нилом и издателем.[6] Введение Фромма размещено Саммерхилл в истории негативной реакции на прогрессивное образование и утверждал, что «извращенное» осуществление свободы ребенка было ошибкой больше, чем сама идея свободы ребенка.[6] Он писал, что Саммерхилл была одной из немногих школ, которые обеспечивали образование без страха или скрытого принуждения.[7] и что он преследовал цели «западной гуманистической традиции»: «разум, любовь, честность и храбрость».[8] Фромм также подчеркнул заблуждение взрослых по поводу неавторитаризма и того, как они принимают принуждение за подлинную свободу.[6]

Исправленное издание было отредактировано Альбертом Лэмбом и выпущено Пресса Святого Мартина так как Саммерхиллская школа: новый взгляд на детство в 1993 г.[9]

Резюме

Смотрите также: Саммерхиллская школа
Саммерхиллская школа, 1993

Саммерхилл это «афористический и анекдотический» рассказ А.С.Нейла о его «знаменитом» «эксперименте ранней прогрессивной школы в Англии», основанном в 1920-х годах, Саммерхиллская школа.[1] Цель книги - продемонстрировать происхождение и последствия несчастья, а затем показать, как воспитывать детей, чтобы избежать этого несчастья. Это «подтверждение доброты ребенка».[10] Саммерхилл - это история происхождения школы Саммерхилл, ее программ и учеников, их жизни и влияния программы, а также собственной образовательной философии Нилла. Он разделен на семь глав, которые знакомят с школой и обсуждают вопросы воспитания детей, секс, мораль и религию, «детские проблемы», «проблемы родителей» и «вопросы и ответы».[10]

Школа работает как демократия, и ученики решают вопросы, которые варьируются от учебной программы до кодекса поведения. Уроки необязательны.[11] Нил подчеркивает «саморегуляцию», личную ответственность, свободу от страха, «свободу в сексуальных играх» и любящее понимание над моральными наставлениями или силой.[12] В его философии все попытки сформировать детей носят принудительный характер и поэтому вредны. Опекунам рекомендуется «доверять» естественному процессу и позволять детям саморегулироваться, чтобы они жили по своим собственным правилам и, следовательно, с величайшим уважением относились к правам других жить по своим собственным правилам.[13] «Саморегуляция» Нилла представляет собой право ребенка «жить свободно, без внешнего авторитета в психических и соматических вопросах» - дети едят и достигают совершеннолетия, когда хотят, никогда не подвергаются ударам и «всегда любимы и защищены».[10] Дети могут делать все, что им заблагорассудится, пока их действия не повлияют на других. Например, ученик может пропустить урок французского, чтобы играть музыку, но не может отвлекаться от занятий во время урока французского. Вопреки популярному образу «иди, сколько хочешь в школах», Саммерхилл имеет множество правил.[14] Однако они решаются на общешкольном собрании, где учащиеся и учителя имеют по одному голосу за каждого.[10] Это не обязательно означает полное прекращение для детей, поскольку, по мнению Нилла, взрослые были правы, оплакивая уничтожение детьми собственности. Он считал это противоречие между стилями жизни взрослых и детей естественным.[15] Нил чувствовал, что большинство школьных заданий и книг лишают детей права играть, и что обучение должно происходить только после игры, а не смешиваться, «чтобы [работа] была приятной».[10] Нил обнаружил, что те студенты, которые хотят поступить в колледж, выполнят предварительные условия за два года по собственному желанию.[16]

Школа совместного обучения на 45 человек с учащимися в возрасте от пяти до пятнадцати лет.[10] представлен как успешный и преобразовавший «проблемных детей» в «успешных людей».[12] Некоторые стали профессионалами и учеными. В Саммерхилл, Нил винит во многих проблемах общества «неправильное образование в обычных школах».[12] Он считал, что общественные институты препятствуют «реальной свободе личности».[10] Таким образом, Саммерхилл был создан как место, где дети могут свободно быть самими собой. Нил отказался от многих догм («дисциплина,… руководство,… внушение,… нравственное воспитание,… религиозное наставление») и полностью доверился вере в врожденную доброту детей.[10]

Прием

За 25 лет чтения и рецензирования книг по образованию я еще не нашел ни одной такой стимулирующей, захватывающей и сложной, как история Саммерхилл. Я рекомендую эту книгу всем педагогам, которые интересуются детьми.

Газета "Нью-Йорк Таймс журналист по образованию Бенджамин Файн[17]

Книга дебютировала в Америке 7 ноября 1960 года.[18] в течение недели Джон Ф. Кеннеди выборы.[4] На момент выхода книги Нил был неизвестен в США.[18] и ни один книготорговец не купил заранее копию.[19][20] Саммерхилл принесло ему международную известность в течение следующего десятилетия.[18] За первый год книги было продано 24000 экземпляров, 100 тысяч в 1968 году, 200 тысяч в 1969 году, всего два миллиона к 1970 году.[19] и три миллиона к 1973 году.[21] Саммерхилл был включен в более 600 курсов американских университетов,[19] и перевод 1969 года для Западной Германии (Теория и практика антиавторитарного воспитания) было продано более миллиона копий за три года.[22] После успеха книги издатель Гарольд Харт основал в Нью-Йорке Американское общество Саммерхилла. Пол Гудман был одним из основателей.[23]

Несколько рецензентов подчеркивали, что школа полагается на Нилла как на харизматическую фигуру, что порождает сомнения в общей воспроизводимости учреждения.[14][24] Сара Крутис (Литературное приложение к The Times ) спросил, хватит ли учителям «времени, терпения и индивидуальности», чтобы использовать методы Нила.[14] «Их крайняя выносливость иногда может казаться мазохистской», - писал Д. В. Хардинг (Новый государственный деятель ),[15] и Ричард Э. Гросс (Социальные исследования) добавил, что «крайности Нилла ... выходят далеко за рамки здравого смысла».[7] Даника Дойч (Журнал индивидуальной психологии ) пришел к выводу, что школьные уроки подавляют у ребенка чувство социальной ответственности и другие функции сохранения общества.[25] Якоб Гехлер (Защита детей) сказал, что то, что Нил назвал любовью, - сочетание «заботы и невмешательства», очень трудно осуществить.[13] Житель Нью-Йорка назвал Нила "пламенным крестоносцем" с "глубоким пониманием детей",[12] и Моррис Фриц Майер (Обзор социальной службы ) читают Нилла как обладающего «гневом и красноречием библейского пророка» с верой в детей и «непоколебимой атакой на патологические и фальшивые ценности в образовании», которыми «невозможно не восхищаться».[26] Уиллард У. Хартуп (Современная психология ) позиционировал Нилла как более близкого к психотерапевту, чем к учителю, тем более что философия, лежащая в основе Саммерхилла, «происходит от Фрейда».[27] Джин Филлипс (Летопись Американской академии ) описал Нилла как «важнейший ингредиент демократической этики, в которой нуждается ... Америка».[28]

Маргарет Мид (Американский социологический обзор ) считал книгу скорее историческим документом для анализа последующими поколениями, «чем чем-либо, что можно принять за чистую монету».[1] Она написала, что школа «уникальна» и «противопоставлена ​​акцентам и эксцессам» своей эпохи, что она приписывала Нилу «редкой харизматической личности».[1] Для Мида моральные битвы Саммерхилла прошли с 1920-х годов, поскольку аудитория Нила уже согласилась с его взглядами на откровенные дискуссии о сексе и примате студенческих интересов. Она добавила, что его современники перешли к «бунту против бессодержательной свободы», которая ставила эмоциональное образование выше интеллектуальных уроков.[1] Точно так же Крутис (Литературное приложение к The Times) отметил, что подход Нила менее «сенсационный» по своему методу, чем ожидалось, и заявил, что психологи 1960-х годов согласятся с позицией не винить детей за мастурбацию и говорить правду о происхождении младенцев.[14] Мортон Райзман (Дельта Пхи Каппан ) поддержал подзаголовок книги и согласился с тем, что книга была «радикальной» по сравнению с традиционной американской моралью и образованием.[10]

Несколько рецензентов отметили в книге моменты чрезмерного обобщения.[29][30][14] Крутис продолжил, что критика отдельных аспектов школы, таких как ее позиция против единой учебной программы, была оправдана.[14] Р. Г. Г. Прайс (Удар ) отметил, что школа была представлена ​​как имеющая мало интеллектуального или эстетического рвения, и что заявление Нилла против преподавания алгебры возможных ремонтников было «самым постыдным приговором, когда-либо написанным пионером в области образования».[30] Hartup (Современная психология) и Хардинг (Новый государственный деятель) не видел никаких доказательств того, что студенты Саммерхилла были успешными по стандартам, отличным от стандартов Нилла, особенно в академической успеваемости.[29][15] В Субботний обзор цитируется из отчета британских инспекторов, что школа была «не впечатляющей» - несмотря на хвалебные отзывы учеников «воля и ... интерес, ... их достижения довольно скудны».[31] Мид предвидел, что Саммерхилл может вызвать «некритическое поведение» среди родителей, незнакомых с педагогической областью, и что «существенный положительный вклад» книги, вера в саморегуляцию ребенка, может быть забыт из-за радикализма книги.[1]

Джон Вайзи (Зритель ) подчеркнул акцент в книге на «врожденной доброте детей» и то, как акцент прогрессивного школьного движения на свободе распространился на государственные школы.[32] Вайзи поместил Саммерхилл Нила в исчезающую ветвь пост-Первая Мировая Война экспериментальные школы, ориентированные на свободу от направленных игр, классической программы и ханжества. В 1962 году он писал, что «Саммерхилл, несомненно, является одной из величайших школ Англии» и что упадок традиции экспериментальных школ стал трагедией.[32] Тем не менее, Deutsch (Журнал индивидуальной психологии) писал, что Саммерхилл не был «дублирован» за четыре десятилетия с момента его создания.[25] Список книг отметил «скудную заслугу» Нейла, присужденную предыдущим прогрессивным и экспериментальным школам, и добавил, что добавление отчета британской инспекции добавило объективной достоверности книге.[3] Hartup (Современная психология) описал стиль Нилла как «завораживающе прямой, даже эпиграмматический», хотя и «неоднородный», оставив многие дискуссии незавершенными.[27]

Каждый читатель должен решить для себя, насколько это глубокая правда, а какая сентиментальная чепуха - философы, психологи и психиатры давно не соглашаются между собой и нет никаких «авторитетных» ответов.

Субботний обзор рецензия на книгу, 1961 г.[31]

Рецензенты охарактеризовали книгу как убедительную[10][11] и нет.[31] Житель Нью-Йорка написал, что скептически настроенные читатели сочтут книгу убедительной.[11] Крутис (Литературное приложение к The Times) думал, что книга заставит читателей задаться вопросом, почему «принципы прогрессивного образования» больше не принимаются в Англии.[14] Райзман (Дельта Пхи Каппан) писал, что даже разделы, посвященные истокам неврозов, «по-прежнему заслуживают внимания, вызывают вызов и вызывают провокацию».[33] Он написал, что влияние книги заключается в ее «реалистической демонстрации того, как детям можно помочь стать счастливыми людьми» без чувства вины, ненависти и страха.[34] С другой стороны, Субботний обзор сомневались, что дети хотели или получили пользу от отсутствия авторитета взрослых.[31] Hartup (Современная психология) думал, что книга, хотя и стимулирующая, оставила вопросы относительно ее реального вклада после «эксперимента в прикладном психоанализе» с «клинической процедурой ... альтернативно вдохновляющей, наивной и вызывающей волосы».[29] Он назвал Нила "отличным Адвокат дьявола для педагогов », но бесполезно в решении недугов массового образования.[29]

Гарри Элмер Барнс назвал книгу одной из самых захватывающих и сложных в области образования, поскольку Эмиль.[19] (Это сказал Хартуп из Современная психология сказал Саммерхилл был ближе к Фрейду Три очерка по теории сексуальности чем Эмиль и критиковал психоаналитические излишки акцента Нила.[27]) Психоаналитик Бенджамин Вольштейн сравнил работу Нила с работой Джон Дьюи, и Сэр Герберт Рид сравнил Нилла с Иоганн Генрих Песталоцци и Генри Колдуэлл Кук.[19] Дэвид Карр охарактеризовал книгу как сосредоточенную на нравственном воспитании, несмотря на то, что Нил постоянно настаивал на опасности моральных учений. Ученый Ричард Бейли согласился с характеристикой Карра.[35]

Наследие

Ричард Бейли писал, что книга «ознаменовала рождение американского культа» с Нилом и Саммерхиллом в его центре, поскольку американцы начали подражать школе и формировать вспомогательные учреждения. Бейли добавил, что Саммерхиллс стиль был доступным и юмористическим по сравнению с морализаторской литературой той эпохи, и неприхотливым и простым по сравнению с мыслью Дьюиана. Книга загнанный в угол рынок критики в области образования, и сделал Нилла «сопротивляющимся» народным лидером.[36] Тимоти Грей писал, что эта книга вызвала движение за реформу образования с директивами, отстаиваемыми Херб Коль, Джонатан Козол, Нил Почтальон, и Иван Ильич.[37] Через пятьдесят лет после выхода книги в свет Астра Тейлор написал, что идея Саммерхилл продажа миллионов копий в условиях американского образовательного климата 2012 года «кажется абсурдной».[21]

Заметки

  1. ^ а б c d е ж грамм Мид 1961, п. 504.
  2. ^ а б c Библиотека Конгресса.
  3. ^ а б Книжный список 1961 года, п. 480.
  4. ^ а б c Croall 1983, п. 350.
  5. ^ а б c d е ж Croall 1983, п. 351.
  6. ^ а б c d Croall 1983, п. 352.
  7. ^ а б Валовой 1962 г., п. 36.
  8. ^ Neu 1961, п. 24.
  9. ^ Обзор учебной программы 1994 г., п. 28.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j Райзман 1961, п. 41.
  11. ^ а б c Житель Нью-Йорка 1961, п. 151.
  12. ^ а б c d Житель Нью-Йорка 1961, п. 152.
  13. ^ а б Гехлер 1962, п. 134.
  14. ^ а б c d е ж грамм Крутис 1962, п. 278.
  15. ^ а б c Хардинг 1962, п. 564.
  16. ^ Neu 1961, п. 23.
  17. ^ Пуллиас 1971, п. 316.
  18. ^ а б c Croall 1983, п. 345.
  19. ^ а б c d е Croall 1983, п. 353.
  20. ^ Cremin 1978, п. 205.
  21. ^ а б Тейлор 2012.
  22. ^ Croall 1983, п. 397.
  23. ^ Аврич 2005, п. 383.
  24. ^ Майер 1961, п. 218.
  25. ^ а б Deutsch 1962, п. 194.
  26. ^ Майер 1961 С. 217–218.
  27. ^ а б c Хартап 1961, п. 347.
  28. ^ Филлипс 1961, п. 244.
  29. ^ а б c d Хартап 1961, п. 348.
  30. ^ а б Цена 1962 г., п. 770.
  31. ^ а б c d Субботний обзор 1961 года, п. 92.
  32. ^ а б Вайзи 1962, п. 515.
  33. ^ Райзман 1961 С. 41–42.
  34. ^ Райзман 1961, п. 42.
  35. ^ Бейли 2013, п. 122.
  36. ^ Бейли 2013, п. 155.
  37. ^ Бейли 2013, п. 153.

Рекомендации

  • Аврич, Пол (2005). Современное школьное движение: анархизм и образование в США. АК Пресс. п. 383. ISBN  978-1-904859-09-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бейли, Ричард (2013). А. С. Нил. Лондон: Блумсбери. ISBN  978-1-4411-0042-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кремин, Лоуренс (1978). "Движение свободной школы: взгляд в будущее". In Deal, Терренс Э .; Нолан, Роберт Р. (ред.). Альтернативные школы: идеологии, реалии, рекомендации. Чикаго: Нельсон-Холл. ISBN  978-0-88229-383-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кроолл, Джонатан (1983). Нил из Саммерхилла: постоянный бунтарь. Нью-Йорк: Книги Пантеона. ISBN  978-0-394-51403-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Крутис, Сара (27 апреля 1962 г.). «Саморегулируемая школа». Литературное приложение к The Times (3139): 278. ISSN  0040-7895.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Гросс, Ричард Э. (январь 1962 г.). «Рецензия: Саммерхилл». Социальные исследования. 53 (1): 36. ISSN  0037-7996.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Гехлер, Якоб (март 1962 г.). «Рецензия: Саммерхилл». Защита детей. 41: 133–134. ISSN  0009-4021.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Прайс, Р. Г. (16 мая 1962 г.). «Рецензия: Саммерхилл». Удар. 242 (6349): 770. ISSN  0033-4278.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • «Рецензия: Саммерхиллская школа». Обзор учебной программы. 33: 28. Январь 1994. ISSN  0147-2453.