Сьюзан Ла Флеше Пикотт - Susan La Flesche Picotte

Сьюзан Ла Флеше Пикотт
Doctor.susan.la.flesche.picotte.jpg
Доктор Сьюзан Ла Флеше Пикотт
Родившийся(1865-06-17)17 июня 1865 г.
Омаха Бронирование, Соединенные Штаты
Умер18 сентября 1915 г.(1915-09-18) (в возрасте 50 лет)
Уолтхилл, Небраска, Соединенные Штаты
НациональностьОмаха, Понка, Айова, Французского и англо-американского происхождения
Альма-матерИнститут Хэмптона
Женский медицинский колледж Пенсильвании
Род занятийВрач
ИзвестенПервая индейская женщина, ставшая врач в Соединенные Штаты
Родители)Джозеф Лафлеше и Мэри Гейл
РодственникиSusette La Flesche (сестра) Фрэнсис Ла Флеше (сводный брат)

Сьюзан Ла Флеше Пикотт (17 июня 1865 г. - 18 сентября 1915 г., Омаха)[1] был Коренной американец врач и реформатор в конце 19 века. Она широко известна как одна из первых коренных американцев, получивших медицинскую степень.[2] Она выступала за общественное здравоохранение и за формальное, законное наделение земли членами племени Омаха.

Пикотт был активным социальным реформатором, а также врачом. Она работала, чтобы препятствовать употреблению алкоголя в резервации, где она работала врачом, в рамках движение за воздержание 19 века. Пикотт также проводил кампанию по профилактике и лечению туберкулез, от которой тогда не было лекарства в рамках кампании общественного здравоохранения. Она также работала, чтобы помочь другим Омахе ориентироваться в бюрократии Управление по делам индейцев и получить причитающиеся им деньги за продажу их земли.

Ранние годы

Сьюзан Ла Флеше родилась в июне 1865 г. Омаха Бронирование на востоке Небраска. Ее родители были культурно Омаха имели европейское и коренное происхождение и жили в течение определенного периода времени за пределами резервации. Они поженились где-то в 1845–1846 годах.[3]

Отец Сьюзен, Джозеф Лафлеше, также называемый Железным оком, был Понка и немного французский канадец происхождение. Он получил образование в Сент-Луис, штат Миссури, но вернулся в резервацию молодым человеком. В культурном отношении он идентифицировал себя как Омаха. В 1853 году он был принят начальником Большой лось, который выбрал его своим преемником, и примерно в 1855 году Лафлеше стал главным лидером племени Омаха.[4] Железный Глаз стремился помочь своему народу, поощряя определенное количество ассимиляция, особенно через политику земельный надел, что вызвало разногласия в Омахе.[5]

Мать Сьюзен, Мэри Гейл, была дочерью доктора Джона Гейла, белого Хирург армии США размещен в Форт Аткинсон, и Никоми, жительница Омахи /Отоэ /Айова наследство.[3][6] Гейл также была падчерицей известного Небраска торговец мехом и государственный деятель Питер А. Сарпи.[7] Как и ее муж, Мэри Гейл идентифицировала себя как Омаха. Хотя она понимала Французский и английский, она отказалась говорить на любом другом языке, кроме Омаха.[4]

Сьюзан была самой младшей из четырех девочек, включая ее сестер. Susette (1854–1903), Розали (1861–1900) и Маргарита (1862–1945).[8] Ее старший сводный брат Фрэнсис Ла Флеше, родившаяся в 1857 году от второй жены своего отца, позже стала известна как этнолог, антрополог и музыковед (или же этономузыколог ), которые сосредоточились на Омахе и Осейдж культур. По мере того, как она росла, Ла Флеше познавала традиции своего наследия, но ее родители считали, что определенные ритуалы будут пагубными в белом мире. Они не дали своей младшей дочери имя Омаха и не позволили ей получить традиционные татуировки по ее лбу.[9] Она говорила Омаха со своими родителями (особенно с матерью), но ее отец и старшая сестра Сюзетт поощряли ее говорить по-английски со своими сестрами, чтобы она свободно говорила на обоих языках.[10]

Река Миссури возле индейской резервации Омаха

В детстве ЛаФлеше был свидетелем того, как больная индийская женщина умерла после того, как белый врач отказался ее лечить; этот опыт мог побудить ее заняться медициной.[11]

Образование

Раннее образование

Образование Лафлеше началось рано, в миссионерской школе на резервирование. Он был запущен первым Пресвитериане а затем Квакеры, после указа президента Улисс С. Грант "s"Политика мира "в 1869 г.[10] Школа резервации была школа-интернат где детей коренных народов обучали практике американцев европейского происхождения, чтобы ассимилировать их в белое общество.[12]

После нескольких лет в миссионерской школе Лафлеше покинул резервацию на Элизабет, Нью-Джерси, где она проучилась в Институте Елизаветы два с половиной года.[13] Она вернулась в резервацию в 1882 году и преподавала в агентской школе. Она снова уехала учиться в Институт Хэмптона в Хэмптон, Вирджиния, с 1884 по 1886 гг.[14] Он был создан как исторически черный колледж после Гражданской войны в США, но стал местом назначения и для студентов из числа коренных американцев.[15]

ЛаФлеше учился в Хэмптоне со своей сестрой Маргаритой, сводным братом Кэри и десятью другими детьми из Омахи. Девочки овладели навыками ведения домашнего хозяйства, а мальчики приобрели профессиональные навыки в рамках практических навыков, которые развиваются в школе.[16] Во время учебы в Институте Хэмптона Лафлеше завязала романтические отношения с молодым человеком сиу по имени Томас Икиникапи.[17] Она ласково называла его «Т.И.», но разорвала с ним отношения, прежде чем окончить Хэмптон. Лафлеше окончила Хэмптон 20 мая 1886 года, где была приветственным врачом класса.[18] Она также была награждена призом Демореста, который вручается выпускнику, получившему наивысшие экзаменационные баллы в младшем классе.[18]

Выпускниц Хэмптонского института обычно поощряли преподавать или возвращаться в свои резервации и становиться христианскими женами и матерями. В 1886 году Лафлеше решил обратиться в медицинская школа.[19]

Медицинская школа

Первое здание, в котором размещался Женский медицинский колледж Пенсильвании, ок. 1850 г.

Хотя женщины часто бывали целители В индийском обществе Омаха для женщин викторианской эпохи в Соединенных Штатах было необычным поступать в медицинский институт.[19] В конце 19 века женщин принимали только несколько медицинских школ.

Лафлеше был принят на Женский медицинский колледж Пенсильвании (WMCP), который был основан в 1850 году как одна из немногих медицинских школ на Восточном побережье для обучения женщин.[20] Однако медицинское училище было дорогим, и она не могла себе этого позволить. За помощью она обратилась к другу семьи Элис Флетчер, этнограф из Массачусетс у которых была широкая сеть контактов в женских реформаторских организациях.[21] ЛаФлеше ранее помог Флетчеру выздороветь после обострения воспалительного ревматизма.[18]

Флетчер призвал ЛаФлеше обратиться к Индийской ассоциации Коннектикута, местной вспомогательной организации Национальная индийская ассоциация женщин (WNIA).[22] WNIA стремилась «цивилизовать» индейцев, поощряя викторианские ценности домашнего хозяйства среди индийских женщин и спонсируя эту деятельность. матроны чья задача заключалась в том, чтобы научить американских индейских женщин «чистоте» и «благочестию».[23]

Лафлеше в письме Ассоциации индейцев Коннектикута описала свое желание войти в дома своих людей как врач и научи их гигиена а также лечить их недуги; это соответствовало викторианским добродетелям домашнего хозяйства, которые Ассоциация хотела поощрять.[24] Ассоциация спонсировала расходы на медицинскую школу ЛаФлеше, а также оплатила ее жилье, книги и другие принадлежности. Она считается первым человеком, получившим помощь в получении профессионального образования в США.[25][11] Ассоциация потребовала, чтобы она оставалась незамужней во время учебы в медицинской школе и в течение нескольких лет после ее окончания, чтобы сосредоточиться на своей практике.[17]

В WMCP Лафлеше учился химия, анатомия, физиология, гистология, фармацевтическая наука, акушерство, и общей медициной, и, как и ее сверстники, выполняла клиническую работу в медицинских учреждениях Филадельфия наряду со студентами других колледжей, как мужчинами, так и женщинами.[26] Во время учебы в медицинской школе Лафлеше изменила внешность. Она стала одеваться, как ее белые одноклассники, и собрала волосы в пучок на макушке, как они.[18]

После второго года обучения в медицинской школе Лафлеше пришлось вернуться домой, чтобы помочь своей семье, многие из которых заболели из-за болезни. корь вспышка. Это может быть серьезное заболевание как для взрослых, так и для детей. В течение оставшейся части учебы она писала письма домой, давая медицинские советы.[18]

Она была прощальный и окончила ее 14 марта 1889 г., став лучшей в своем классе.[27] после тщательного трехлетнего курса обучения.[28]

В июне 1889 года Лафлеше подал заявку на должность государственного врача в Индийской школе Агентства Омаха; ей предложили эту должность менее чем через два месяца.[29] После окончания учебы по просьбе Индейской ассоциации Коннектикута она отправилась в турне с лекциями, заверив белую аудиторию в том, что индейцы могут извлечь пользу из белой цивилизации.[30]

Она поддерживала связи с Ассоциацией после окончания медицинской школы. Ее назначили врачом. миссионер в Омаху после окончания учебы, и Ассоциация профинансировала покупку медицинских инструментов и книг для нее в первые годы ее медицинской практики в Небраске.[24]

Медицинская практика

Стетоскоп XIX века

Лафлеше вернулась в резервацию Омаха в 1889 году, чтобы занять должность врача в государственной школе-интернате в резервации, управляемой Управление по делам индейцев. Там она отвечала за обучение студентов гигиена и поддерживать их здоровье.[31]

Хотя она не была обязана заботиться о более широком сообществе, школа была ближе ко многим людям, чем официальное агентство бронирования, и Лафлеше обнаружила, что она заботится о многих членах сообщества, а также о детях школы.[32] Лафлеше часто имел 20-часовой рабочий день и отвечал за более чем 1200 человек.[33]Из своего офиса в углу школьного двора с помощью принадлежностей, предоставленных Индейской ассоциацией Коннектикута, она помогала людям не только поправлять здоровье, но и выполнять более повседневные задачи, такие как написание писем и Идет перевод официальные документы.[34]

В обществе ей широко доверяли, она звонила на дом и ухаживала за пациентами, больными туберкулез, грипп, холера, дизентерия, и трахома.[34] Ее первый офис, размером всего 12 на 16 футов, также использовался как место встреч сообщества.[35]

В течение нескольких лет она путешествовала по резервации, ухаживая за пациентами, получая государственную зарплату в размере 500 долларов в год в дополнение к 250 долларам от Национальной индийской ассоциации женщин за ее работу в качестве медицинского миссионера.[34]

В декабре 1892 года она сильно заболела и несколько недель была прикована к постели. В 1893 году ей пришлось взять отпуск, чтобы позаботиться о своей больной матери, а также поправить собственное здоровье.[36] Она уволилась в 1893 году, чтобы позаботиться о своей умирающей матери, поставив семейные обязанности выше общественной работы.[36]

В 1894 году Лафлеше познакомился и стал увлеченный Генри Пикотту, индейцу племени сиу из агентства «Янктон». Он был женат раньше и в разводе его жена.[37] Многие друзья и родственники Лафлеше были удивлены роману, но в июне 1894 года они поженились.[38]

У Пикотт и ее мужа было два сына: Кэрил, родившийся в 1895 или 1896 году, и Пьер, родившийся в начале 1898 года.[39] Пикотт продолжала заниматься медициной после рождения детей, в зависимости от поддержки мужа, которая сделала это возможным. Это было необычно для женщин викторианской эпохи, которые, как правило, должны были оставаться дома после замужества, чтобы быть полноценными матерями.[40] Практика Пикотта лечила как Омаху, так и белых пациентов в городе Bancroft и окружающие сообщества.[31] При необходимости Пикотт иногда даже брала с собой детей на дом.[41]

Реформы общественного здравоохранения

Умеренность

Помимо заботы о насущных медицинских проблемах своего народа, Пикотт стремилась рассказать своей общине о профилактическая медицина и другие здравоохранение вопросы, в том числе умеренность. Алкоголизм был серьезной проблемой в резервации Омаха и личной проблемой для Пикотта: ее муж Генри был алкоголиком.[42] Белые с сомнительной репутацией употребляли алкоголь, чтобы воспользоваться Омахасом при заключении сделок с землей. Пикотт, как врач резервации и видный член сообщества, хорошо осознавал ущерб, причиненный такой практикой.[43] ЛаФлеше поддерживал такие меры, как принуждение и наказание, чтобы отговорить людей от употребления алкоголя в сообществе Омаха. При правлении ее отца была внедрена система тайной полиции, которая поддерживала телесные наказания для дисциплины тех, кто употреблял алкоголь.[41]

Пикотт выступал против алкоголя, давая лекции о достоинствах воздержания, а также о принудительных усилиях, таких как запрет.[44] В начале 1890-х она выступала за закон о запрете в Округ Терстон, который не прошел, отчасти из-за недобросовестных торговцев спиртными напитками, которые воспользовались неграмотный Омахас, передав их бюллетень билеты с надписью «Против сухого закона».[45] Другие источники утверждают, что индийские мужчины были подкуплены спиртным у белых.[41] Позже она лоббировал для законопроекта Meilklejohn, который запрещал продажу алкоголя любому получателю выделенной земли, чья собственность все еще находилась в доверять правительством. Закон о Мейкледжоне вступил в силу в январе 1897 года, но его практически невозможно было привести в исполнение.[46]

Пикотт продолжала бороться с алкоголем всю оставшуюся жизнь, а когда пейот религия прибыв в резервацию Омаха в начале 1900-х годов, она постепенно приняла его как средство борьбы с алкоголизмом, поскольку многие представители религии пейот смогли восстановить связь со своими духовными традициями и отвергнуть алкогольные амбиции.[47]

Санитария, туберкулез и другие реформы общественного здравоохранения

Плакат общественного здравоохранения 1920-х годов, часть кампании против туберкулеза, в которой участвовал Пикотт.

Помимо воздержания, Пикотт работал над проблемами общественного здравоохранения в более широком сообществе, включая школьную гигиену, санитарию пищевых продуктов и усилия по борьбе с распространением туберкулеза.[48] Она работала в совете здоровья города Walthill, и был одним из основателей Медицинского общества округа Терстон в 1907 году.[49]

Пикотт была также председателем государственного комитета здравоохранения Федерации женских клубов Небраски в течение первого десятилетия 20-го века.[50] В качестве председателя она возглавила усилия по обучению людей вопросам общественного здравоохранения, особенно в школах, полагая, что ключом к борьбе с болезнями является образование.[51] Начиная со времени учебы в медицинской школе, она также выступала за строительство больница по бронированию. Окончательно он был завершен в 1913 году и позже назван в ее честь.[52] Это была первая частная больница в резервации.[41]

Ее самый важный крестовый поход был против туберкулеза, в результате которого в 1905 году были убиты сотни жителей Омахи, включая ее мужа Генри.[53] В 1907 году она написала в Управление по делам индейцев, пытаясь убедить их помочь, но они отказали ей, обвиняя в недостатке финансирования.[53] Поскольку лекарства еще не было, Пикотт выступал за чистоту, свежий воздух и искоренение домашних мух, которые считались основными переносчиками туберкулеза.[54]

Готовность Пикотта участвовать в политическое действие перенесены в области, отличные от общественного здравоохранения. После смерти мужа она стала более активно участвовать в кампаниях против продления периода доверительного управления Омахе. Она была представителем министра внутренних дел, протестуя против изменений в управлении Омахой.[55]

Политическое участие и вопрос распределения

Борьба с наследством

Карта исконных земель, принадлежащих Омахе и другим племенам Равнин (зеленым цветом), и их резервации (оранжевым цветом). Резервация Омаха граничит с резервацией Виннебаго в восточной части Небраски.

Вопрос о земельном наделе возник снова, когда муж Пикотта Генри умер в 1905 году. Он оставил ей и их двум сыновьям, Пьеру и Кэрилу, около 185 акров земли в Южной Дакоте, но возникли сложности с заявлением и продажей этой земли.[56] На момент смерти Генри земля все еще находилась в доверительном управлении правительства, и для получения денег от ее продажи его наследники должны были доказать компетентность.[56] Несовершеннолетние, такие как сыновья Пикотта, должны были иметь законный опекун которые могут доказать свою компетентность от их имени.[56]

Процесс получения причитающихся им денег был долгим и трудным, и Пикотт приходилось посылать письмо за письмом в Индийский офис, чтобы заставить их признать ее компетентным лицом и получить свою часть наследства, что Р. Дж. Тейлор, агент в резервации Янктон, наконец предоставленный ей в 1907 году, почти через два года после смерти ее мужа.[57] Однако получить наследство ее детей оказалось труднее. Другой родственник, Питер Пикотт, был законным опекуном земли ее сыновей, потому что она находилась в другом штате, но он отказался дать согласие на продажу земли.[57]

Пикотт в ответ засыпала комиссара Леуппа, главу индийского офиса, письмами, изображая Питера Пикотта пьяным, а Р. Дж. Тейлора - непримиримым и некомпетентным, в то же время выступая за себя как лучшего распорядителя денег своих сыновей.[58] На этот раз ее письма привлекли внимание, и Индийский офис ответил ей в течение недели с момента получения оригиналов писем, сообщив, что Тейлору приказали игнорировать возражения Питера Пикотта.[нужна цитата ]

Пикотт вложила эти деньги в арендуемую недвижимость и смогла использовать этот доход для содержания себя и своих сыновей.[59] Однако на этом ее борьба с бюрократией федерального правительства не закончилась. Ее дети унаследовали землю от некоторых Сиу родственников мужа, и она вступила в очередную битву с бюрократия, который положительно завершился в 1908 году.[60]

Действия для сообщества

Борьба Пикотт с бюрократией выделения земельных участков продолжалась от имени других членов ее общины. В своем положении врача Пикотт завоевала доверие своего сообщества, а ее роль местного жителя лидер превратился из писателя / переводчика в защитника земельных интересов Омахи.[60] Она стремилась помочь другим жителям Омахи, которые хотели продать свои земли и получить контроль над причитающимися им деньгами, а также пыталась помочь разрешить ситуации, когда белые воспользовались преимуществами индейцев, которые решили арендовать землю.[61]

Susan La Flesche Picotte House в Уолтхилле, Небраска, где она жила с 1907 года до своей смерти в 1915 году.

Выполняя эту работу, она все больше осознавала и возмущалась мошенничеством с землей, совершенным синдикатом мужчин в резервации Омаха и вокруг нее.[61] Пикотт сосредоточился на синдикате, который состоял из трех белых и двух мужчин из Омахи, которые отняли у несовершеннолетних их наследство.[62] Как ни странно, Пикотт, которая провела большую часть своей жизни, заявляя, что Омаха обладает такой же способностью к «цивилизации», как и любой белый человек, в 1909 году написала в Индийское Управление, чтобы сказать, что некоторые из ее людей были слишком некомпетентны, чтобы защищать сами противодействуют мошенникам и поэтому нуждаются в постоянной опеке со стороны федерального правительства.[63] В 1910 году она поехала в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы поговорить с чиновниками из Управления по делам индейцев (OIA), и сказала им, что, хотя большинство жителей Омахи были в полной мере компетентны в управлении своими собственными делами, Индийский офис сдерживал развитие бизнеса. навыки и знание белого мира среди индийцев, и, таким образом, некомпетентность меньшинства Омахи была, по сути, ошибкой федерального правительства.[64]

Этот аргумент был результатом ее кампаний против консолидации Омахи и Виннебаго агентств, которые были предложены в 1904 году и возрождены в 1910 году.[64] Пикотт была частью движения среди омахи, выступающего против этой консолидации, и использовала письма и резко критические газетные статьи, чтобы донести свою точку зрения до бюрократии OIA.[65] Она утверждала, что ненужная волокита, созданная консолидацией, была не чем иным, как дополнительным бременем для Омахи и еще одним доказательством того, что УВР обращалось с ними как с детьми, а не как с гражданами, готовыми участвовать в демократии.[66] Она продолжала работать в интересах своего сообщества до конца своей жизни, хотя большая часть этого, казалось, была напрасной, поскольку ее народ потерял многие из своих исконных земель и стал больше, а не меньше зависеть от OIA.[67]

Болезнь, смерть и наследие

Мемориальная больница доктора Сьюзан Лафлеше-Пикотт, Уолтхилл, Небраска, объявлен национальной исторической достопримечательностью США в 1993 году.

Пикотт большую часть жизни страдала хронической болезнью. В медицинской школе ее беспокоили проблемы с дыханием, и после нескольких лет работы в резервации она была вынуждена сделать перерыв, чтобы поправить свое здоровье в 1892 году, так как она страдала от болезни. хроническая боль в шее, голове и ушах.[68] Она выздоровела, но снова заболела в 1893 году после того, как в результате падения с лошади получила серьезные внутренние повреждения.[68] Со временем из-за состояния Пикотта она потеряла слух.[18]

По мере того, как Пикотт стареет, ее здоровье ухудшается, и к тому времени, когда в Уолтхилле в 1913 году была построена новая больница резервации, она была слишком слабой, чтобы быть ее единственным администратором.[52] К началу марта 1915 года она сильно страдала и умерла от рак кости[69] 18 сентября 1915 г. На следующий день службы пресвитерианской церкви, а также аметистового капитула Орден Звезды Востока были выполнены.[18] Она похоронена на кладбище Бэнкрофт, Бэнкрофт, Небраска рядом с ней муж, отец, мать, сестры и сводный брат.[нужна цитата ]

Сыновья Пикотта жили полноценной жизнью. Кэрил Пикотт сделала карьеру в армии США и участвовала во Второй мировой войне, в конце концов обосновавшись в Эль-Кахон, Калифорния.[70] Пьер Пикотт прожил в Уолтхилле, штат Небраска, большую часть своей жизни и вырастил семью из трех детей.[71]

За свою карьеру Пикотт обслужила более 1300 пациентов на площади 450 квадратных миль.[11]

Дань уважения

В больница для бронирования в Уолтхилле, Небраска, теперь общественный центр,[72] назван в честь Пикотта и был объявлен Национальный исторический памятник в 1993 году. Больница также была названа Национальным фондом управления одним из 11 наиболее уязвимых мест 2018 года.[73] Ведется работа по сбору средств на его восстановление.[74]

Начальная школа в западной Омахе, штат Небраска, названа в честь Пикотта.[75]

17 июня 2017 г., в 152-ю годовщину со дня рождения, Google выпустил Google Doodle в честь Пикотта.[76]

В 2018 году бюст Пикотта был посвящен в Транспортном центре Мартина Лютера Кинга-младшего в Су-Сити.[77]

Примечания

  1. ^ "Сьюзан Ла Флеше Пикотт, первая женщина-врач в Северной Америке". Небраска Исследования. Получено 28 мая, 2019.
  2. ^ Сперофф (2003), 109
  3. ^ а б Агонито, Джозеф (2016). Храбрые сердца: Индийские женщины равнин. Роуман и Литтлфилд. п. 159. ISBN  9781493019069. Получено 17 июля, 2017.
  4. ^ а б Тонг (1999), 13
  5. ^ Болото (1994), 203
  6. ^ Йохансен, Брюс Эллиотт (2010). Коренные американцы сегодня: биографический словарь. ABC-CLIO. п. 155. ISBN  9780313355547. Получено 17 июля, 2017.
  7. ^ Эрин Педиго, Одаренная ручка: журналистская карьера Сюзетты «Яркие глаза» Ла Флеше Тибблс, Магистерская работа, Университет Небраски Линкольн, апрель 2011 г., по состоянию на 23 октября 2018 г.
  8. ^ Тонг (1999) 21
  9. ^ Тонг (1999), 25
  10. ^ а б Тонг (1999), 31
  11. ^ а б c "Доктор Сьюзан Ла Флеше Пикотт". Изменение лица медицины. Национальная медицинская библиотека США. Получено 21 февраля, 2018.
  12. ^ Хокси (1984), 54 года
  13. ^ Тони (1999), 40
  14. ^ Тонг (1999), 47
  15. ^ Матес (1982), 503
  16. ^ Тонг (1999), 50
  17. ^ а б Тонг (1999), 78
  18. ^ а б c d е ж грамм Матес, Валери (1993). "Susan Laflesche Picotte.MD: Врач девятнадцатого века и реформатор". Great Plains Quarterly. 13 (3): 172–186. JSTOR  23531722.
  19. ^ а б Тонг (1999), 57
  20. ^ Моранц-Санчес (1985), 76
  21. ^ Тонг (1999), 61
  22. ^ Тонг (1999) 61
  23. ^ Матес (1990), 8
  24. ^ а б Матес (1990), 9
  25. ^ Тонг (1999), 68
  26. ^ Моранц-Санчес (1985), 75
  27. ^ Вон, Карсон (1 марта 2017 г.). «Невероятное наследие Сьюзан Ла Флеше, первого коренного американца, получившего медицинскую степень». Смитсоновский институт. Получено 3 марта, 2017.
  28. ^ Тонг (1999), 84
  29. ^ Тонг (1999), 86
  30. ^ Тонг (1999), 85
  31. ^ а б Диффендал (1994), 43
  32. ^ Тонг (1999), 91
  33. ^ Кляйн, Кристофер. «Вспоминая первую женщину-врача из числа коренных американцев». История. A + E сети. Получено 21 февраля, 2018.
  34. ^ а б c Тонг (1999), 94
  35. ^ «Наследие Сьюзан Ла Флеше живет». Родные дочери. Университет Небраски Линкольн. Получено 21 февраля, 2018.
  36. ^ а б Тонг (1999), 100
  37. ^ Тонг (1999), 101
  38. ^ Тонг (1999), 102
  39. ^ Тонг (1999), 103
  40. ^ Коган (1989), 217
  41. ^ а б c d Припас-Капит, Сара (зима 2015 г.). ""Мы жили нарушенными обещаниями ": Чарльз А. Истман, Сьюзан Ла Флеше Пикотт и политика ассимиляции американских индейцев в эпоху прогрессивного прогресса". Great Plains Quarterly. 35 (1): 51–78. Дои:10.1353 / gpq.2015.0009.
  42. ^ Тонг (1999), 107
  43. ^ Тонг (1999), 109
  44. ^ Тонг (1999), 111
  45. ^ Тонг (1999), 112
  46. ^ Тонг (1995), 25
  47. ^ Тонг (1995), 28
  48. ^ Тонг (1999), 179
  49. ^ Тонг (1999), 178
  50. ^ Тонг (1999), 181
  51. ^ Тонг (1999), 182
  52. ^ а б Тонг (1999), 189
  53. ^ а б Тонг (1999), 183
  54. ^ Тонг (1999), 184
  55. ^ Матес (1982), 522.
  56. ^ а б c Тонг (1999), 147
  57. ^ а б Тонг (1999), 150
  58. ^ Тонг (1999), 151
  59. ^ Тонг (1999), 152
  60. ^ а б Тонг (1999), 153
  61. ^ а б Тонг (1999), 155
  62. ^ Тонг (1999), 157
  63. ^ Тонг (1999), 158
  64. ^ а б Тонг (1999), 160
  65. ^ Тонг (1999), 165
  66. ^ Тонг (1999), 166
  67. ^ Тонг (1999), 175
  68. ^ а б Тонг (1999), 122
  69. ^ Тонг (1999) 190
  70. ^ К.А. Пикотт (2018), 197
  71. ^ Тонг (1999), 198
  72. ^ «Больница Picotte Memorial, отмеченная в Национальном месяце наследия американских индейцев - Национальный реестр исторических мест». Получено 17 июня, 2017.
  73. ^ Абурезк, Кевин (26 июня 2018 г.). «Новаторская племенная больница попадает в список« Исторических мест, находящихся под угрозой исчезновения »». Indianz.Com.
  74. ^ Бюро, Paul Hammel World-Herald. «Новая попытка спасти больницу, основанную Небрасканом, который стал первым в стране врачом из числа коренных американцев». Omaha.com. Получено 2 декабря, 2019.
  75. ^ «Краткая история Пикотта». picotte.ops.org. Получено 2 декабря, 2019.
  76. ^ "Сьюзан Ла Флеше Пикотт Google каракули отдает дань уважения первому американскому индейцу, получившему степень доктора медицины". 17 июня 2017 г.
  77. ^ «Бюсты, посвященные еще пяти лидерам общин в центре Су-Сити | штата и региона». siouxcityjournal.com. 5 октября 2018 г.. Получено 15 октября, 2018.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Энсс, Крис (2006). На докторе были нижние юбки: женщины-врачи старого Запада (1-е изд.). Гилфорд, Коннектикут: TwoDot. ISBN  9780762735662.
  • Батай, Гретхен М., Лори Лиза (2005). Индейские женщины: биографический словарь. Нью-Йорк: электронная библиотека Тейлора и Фрэнсиса.

внешняя ссылка