Меч Кладенец - Sword Kladenets

Добрыня Никитич. Он едет рядом с Илья Муромец на этой картине 1898 года Виктор Васнецов.

Меч-кладенец (русский: меч-кладенец. [mʲet͡ɕ kɫədʲɪˈnʲet͡s]) это сказочная магия меч в Русские сказки и былины, переводится как «стальной меч», «скрытый меч» или «волшебный меч».

«Самовращающийся меч» или мех-самосек (также мех-самосек, самосёк. [səmɐˈsʲɵk]) также рассматривается некоторыми комментаторами как эквивалент, хотя другие считают их разными.

Этимология

Макс Фасмер словарь определяет кладенец как модификатор обозначение «волшебный меч в русских сказках»,[1] а меч кладенец в текстах был переведен как «волшебный меч».[2]

Слово «кладенец» предположительно может быть связано со славянским словом клад (клад) «сокровище, клад», хотя «ряд филологов сомневается», что это слово-основа фигурирует при образовании «[этого] русского эпитета этого меча».[3]

Некоторые источники указывают, что кладенец меч, как сокровище, часто связывают с мотив быть спрятанным внутри стены, под камнем или под священным деревом, ожидая, что его обнаружит богатырь герой[3][4] и Георгий Вернадский доходит до перевода кладенец оружие как «скрытый меч».[5] Хотя Вернадский не уточняет, альтернативная этимология связывает термин кладенец с класть (класть) "положить или положить",[6] и его интерпретация лежит в этом лагере.

Одно рациональное объяснение происходит от слова уклад[нью-йорк] (укладъ, укладный) "сталь" и кладенец определяется как "сделанный из стали" в Словарь русского языка опубликовано Российская Академия Наук (и позже в толковый словарь архаичных и устаревших слов, изданных Наука ).[7][8][9] Отсюда некоторые источники переводятся как «стальной меч».[7]

Другое объяснение, приписываемое Александр Веселовский (1888), предполагает, что кладенец может быть искаженным произношением Кгляренця или Кгляденця (кгляренцыя, кгляренция или кгляденцыя, кгляденция),[а] меч Бова Королевич [RU ].[11] Русско-украинец сказка о Бове была адаптирована из средневекового итальянского романа Buovo d'Antona, в котором оригинальное название меча Clarença[11] или Chiarenza.[7][12] Эта этимология была одобрена Макс Фасмер словарь, под статьей, определяющей кладенец как «волшебный меч в русских сказках»,[7][1] или «волшебный меч».[2]

Поврежденная форма мех-колунец (меч-колуне́ц) также засвидетельствовано.[9]

Аттестации

В некоторых версиях чудо-сказки (сказка ) касательно богатырь "Еруслан Лазаревич ", мех-кладенец упоминается вместе с Огненным Щитом и Огненным Копьем (Огненный Щит; Пламенные Копья).[13][14]

Меч упоминается в сказке мимоходом Буря-Богатырь, Иван Коровий сын (Афанасьев № 136), но не играет существенной роли в сказке.[2][7]

Самосек

В то время как Вернадский упоминает "самовачивающийся меч" (мех-самосек) наряду с мех-кладенец как обычным элементом в русских сказках он представляет мечи как отличные друг от друга, поскольку кладенец меч нужно владеть богатырем.[15]

Однако другие источники представляют эти два меча (мех-кладенец и мех-самосек) как эквивалент, например, мифологический словарь с Елеазар Михайлович Мелетинский как главный редактор.[4] Аргументация недостаточно ясна, но этот словарь объясняет свою точку зрения, что кладенец (сокровище) часто связывают с мотивом сокрытия внутри стены,[4] и в приведенном здесь примере сказки «Повесть о граде Вавилоне» (Сказание о сорт Вавилоне Сказании о Вавилоне-граде), самосек-меча также называют «Асп Змей» (Аспид-змей),[4] и это было приказано спрятать в стене владельцем меча, Навуходоносор.[16]

В другом месте самовращающийся меч под командованием Святого Георгия обезглавил Татарский царь.[3]

Заметки с пояснениями

  1. ^ Латинизация английского языка реконструирована из немецких фонетизаций «кгл'арендия» и «кгл'адендия».[10]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Фасмер 1967, "кладенец," Этимологический словарь, п. 243
  2. ^ а б c Хейни, Джек В. (2014). №136. Буря-Богатырь, Иван Коровий сын. Полное собрание сказок А. Н. Афанасьева. 1. Univ. Пресса Миссисипи. ISBN  9781626743151..
  3. ^ а б c Вернадский, Георгий (1959), Истоки России, Clarendon Press, стр. 137
  4. ^ а б c d А. Ч. (1998). «Меч-кладенец» Меч-кладенёц. В Мелетинский, Елеазар М. (ред.). Мифология Мифология. Большая российская энциклопедия. п. 364.
  5. ^ Вернадского (1959), п. 137: ".. 'скрытый меч' (мех-кладенец) .. этот меч обычно изображается спрятанным под камнем или под священным деревом ».
  6. ^ Фасмер 1967, "класть," Этимологический словарь, п. 244
  7. ^ а б c d е Левчин, Сергей (2014). Взрыв Богатырь Иван Коровий сын. Русские сказки из собрания А. Афанасьева: двуязычная книга. Минеола, Нью-Йорк: Дувр. ISBN  9780486782980.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт), п. 157 и примечание 36.
  8. ^ 2-я сек. Imp. Акад. Sci. (1907), Словарь русского языка, том 4: К – Кампилит, п. 917. Цитата: "по Слов. Акад. И Д. (Словарь Академіи Наук) означающий булатный, укладный или стальной (Согласно Словарю Академии наук, означает Булат сталь или сталь, или сталь чернобурка) ».
  9. ^ а б Пушкинский Дом (2001), Былины Печоры (Серия «Словарь фольклора», т. 2), п. 602
  10. ^ Греве, Рита (1956), Studien über den Roman Buovo d'Antona в России, In Kommission bei O. Harrassowitz, Wiesbaden, p. 44. Цитируется в Фасмер 1967, п. 243.
  11. ^ а б Весселофски, А. (1888 г.), "Zum russichen Bovo d'Antona", Archiv für slavische Philologie (на немецком), 9: 310. Цитируется в Фасмер 1967, "кладенец," Этимологический словарь, п. 243
  12. ^ Бранка, Даниэла Делькорно, изд. (2008), Studien über den Roman Buovo d'Antona в России, Кароччи, стр. 82, 85, ISBN  9788843044412
  13. ^ Савушкина Нина Иванова, изд. (1965), "Еруслан Лазаревич" Еруслан Лазаревич [Еруслан Лазаревич], Русские народные сказки, Худож. лит-ра, п. 274 (260–281)
  14. ^ Королькова Анна Николаевна; Померанцева Эрна Васильевна, ред. (1969), "Еруслан Лазаревич" Еруслан Лазаревич (указатель № 650 лл) [Еруслан Лазаревич], Русские народные сказки, Наука, п. 57 (47–64), перепечатано Aegitas (2014).
  15. ^ Вернадского (1959), п. 137: «В русском фольклоре часто упоминается« самовачивающийся меч »(мех-самосек), а также« скрытый меч »(мех-кладенец)».
  16. ^ Меленкамп, Благородный Меррилл (1956), Внешняя и внутренняя политика Ивана III, 1462-1505 гг., 9, п. 206, Согласно повествованию, Навуходоносор был непобедим на войне из-за владения самодействующим мечом, который после своей смерти Навуходоносор приказал замуровать в городских стенах..

Список используемой литературы