Claíomh Solais - Claíomh Solais

Эта статья о мече фольклора. О газете см. An Claidheamh Soluis. Для использования в других целях см. Claíomh Solais (значения).
Окончательная 6-пенсовая марка Меча Света, Ирландия, 1922–193 гг. Подпись под аркой гласит: "An Claiḋeaṁ Soluis".

Меч Света (Ирландский: Claíomh Solais, Claidheamh Soluis (Ирландское произношение:[klˠiːvˠ ˈsˠɔl̪ˠəʃ]; Древнеирландский: Claidheamh Soluis) это троп объект, который появляется в ряде ирландских и шотландских гэльских сказок. Формула «В поисках меча света» занесена в каталог как мотив H1337.

Меч обычно появляется как объект квеста в ирландской сказке о герое, ищущем «Единую историю» (или «Причину одной истории о женщинах»), которая завершается открытием «Повести об оборотне» ( человек волшебным образом превратился в волка неверной женой). Однако меч не задействован в части человека-волка и фигурирует только в герое-приключении. история кадра.

Меч света, согласно другому комментатору, является неотъемлемой частью ирландской сказочной группы, которую можно описать как квази-свадебный квест. Эта характеристика основана на формуле, согласно которой герой получает красивую жену (и богатство), играя против груагач он же волшебник-чемпион, но терпит убытки, из-за чего он вынужден приступить к безнадежному поиску. Как и настоящие рассказы о свадебных квестах о «дочери гиганта», герой «Меч света» часто получает помощь «животных-помощников» в выполнении своих заданий или испытаний.

Меч считался наследием убивающего богов оружия Ирландская мифология некоторыми учеными, такими как Т. Ф. О'Рахилли, аналогом молниеносного оружия первобытного кельтского божества, Луг поваленная праща Балор, герой Кухулин сверхъестественное копье Гэ Булга и его сияющий меч Cruaidín Catutchenn.

Формы

Орфография в опубликованных ирландских текстах и ​​схоластических комментариях Claidheamh Soluis[1] альтернативно (ан) cloidheamh solais;[2] но это дореформенное написание, а в модернизированном реформированная орфография Claíomh Solais будет использоваться.[3] Название также было переведено на Хиберно-английский так как Chloive Solais.[4] Меч может быть переведен на английский язык как «Меч света» или «Сияющий меч".[5]

Точно так же Шотландский гэльский форма Claidheamh Soluis "глефа света",[6] или Claidheamh Geal Soluis «Белый Глав Света».[7][5][а]

Обзор

Народные сказки с изображением меча света могут быть свадебными приключениями, а невеста героя часто становится помощницей героя.[9][10][b]

Но также, как правило, история представляет собой своего рода квазисвадебный квест,[c][12] где герой выигрывает невесту путем пари, но затем терпит поражение, будучи связанным клятвой (по принуждению гейс[d]) никогда не возвращаться домой, пока он не завершит поиски меча (и других целей). Противник, который соблазняет героя этой азартной игрой, обычно груагач ("волшебник-чемпион"[16]) или волшебник / друид.[e][12] и хранитель меча часто бывает великаном[17][18] (атах,[1] Шотландский гэльский: Fhamhair[19]) или ведьма (Cailleach ),[21][17] или родной брат мастера.[22]

Хранитель меча часто должен быть побежден (убит), что невозможно иначе как каким-то секретным способом. Таким образом, герой или помощник может прибегнуть к мечу света как единственному эффективному оружию против этого врага.[23] Но часто меча не хватает, и сверхъестественного врага приходится атаковать в единственном уязвимом месте. Более того, слабым местом может быть внешняя душа.[24] (указатель мотивов E710) спрятаны где-то в мире на свободе (внутри животных и т. Д.); или, как в случае "Молодой король Исаида Руада ", эта внешняя душа заключена в вложенный серия животных.[6][25]

Обычно с поисками меча света связаны поиски «одной истории» («правда о женщинах»), а именно истории неверной жены, которая превратила своего мужа в волка.[26][27]

В некоторых примерах герой вынужден выполнять (три) набора заданий с помощью помощников, которые могут быть потенциальной невестой,[29] "животные-помощники",[f][32] или сверхъестественное существо («маленький зеленый / красный человечек»).[35]

Тексты

Сын Короля Ирландии протыкает меч света.—Вилли Погани иллюстрация, фронтиспис Padraic Colum, Королевский сын Ирландии (1916).

Ниже приведены списки сказок, в которых встречается меч света. Сигла Киттреджа (К Дж Л С1 O'F H c m) выделены жирным шрифтом:[г][час]

Ирландские сказки

  • "История сына Скалоджа из Маскерри (Sceal Vhic Scoloige)" (Кеннеди (1866))[22] K
    • (рассказ) "Fios Fath an aon Sceil" (идеальное повествование уникальной истории) "[42]
  • "Приключение Сголога и Красного" (GruagachEachtra air an sgolóig agus air an ngruagach ruadh) (Ó Бриэн (1889), Гэльский журнал)[43][я] J
  • "Сын Ткача и Великан Белого Холма", (Кёртин (1890), Мифы и народные предания Ирландии).[31][j]
  • «Тринадцатый сын короля Эрина» ( Куртин, Мифы)[9]
  • Leaduidhe na luaithe («Ашипет»[46] или "Ленивый парень"[47]) (Ó Фотхарта / О'Фохарти / О'Фахерти (1892))[48][46][k][l]
  • "Смоллхед и сыновья короля" (Куртин (1892), репр. Джейкобс (1894) № XXXIX)[54][м]
  • «Барануар, сын короля Эрина и дочь короля под волной» (Куртин (1893), репр. Ó Дуйлеарга (1942) изд. Béaloideas 12 (1/2))[57][20][n]
  • «Морраха; Брайан Мор, сын верховного короля Эрина, из Колодца чар Бинн-Эдин» (Лармини (1893); репр. Джейкобс (1894))[28][60] L
  • «Саймон и Маргарет» (Лармини)[61]
  • «Красота мира» (Лармини)[62]
  • «Царь, у которого было двенадцать сыновей» (Лармини)[63]
  • "Жвачка, Кэд и Микад", (Кёртин (1894), Сказки героев Ирландии).[64][65]
  • «Холодная нога и королева Одинокого острова», (Куртин, Сказки-герои)[66]
  • "Искусство и Балор Бейменах", (Куртин, Сказки-герои). C1[67]
  • «Сияющий меч и познание причины единой истории о женщинах» (О'Фохарта (1897), ZCP 1))[30] O’F
  • "Сын короля Ирландии (Mac Ri Eireann)" (Гайд (1890), У огня)[33][o]
    • Mac Rígh Eireann agus Ceann Gruagach na g-Cleasann «Королевский сын Ирландии и главный маг со своими фокусами» ([69] Гайд (1899), № XXIX, Анналы де Бретань )[70] ЧАС
    • «Снег, ворона и кровь» (Макманус (1900)).[71][п]
  • Безымянный рассказ королевы Италии о трех сыновьях Финна, собранный в Глентисе в Донеголе (Эндрюс (1919))[72]
  • An Claiḋeaṁ Soluis: agus Fios-fáṫa-'n-aoin-scéil «Меч Света и познание мотива уникальной (?) Сказки» (Ó Сеохайн (1928) в Béaloideas 1).[1]
  • Fios ḃás an-sgéalaiḋe agus an Claiḋea Solais «Знание о смерти Ансгалидхе (Рассказчика) и Меча Света» ([75] Ó Силлин (1933) в Béaloideas 4).[76][q]

Шотландские гэльские народные сказки

Публикация сказок с нагорья (Кэмпбелл (1860), Популярные сказки Западного нагорья) до того, как ирландские сказки стали доступны в печати.

Комментарий

Меч света (или глефа света) является троп артефакт, встречающийся в ряде гэльских сказок.[84] Это также встречается в ирландских сказках, как описано ниже. Мотив «В поисках меча света» (H1337) также указан в книге Стита Томпсона. Мотив-указатель народной литературы.[85]

Группировка

Одна часть сказки о «мече света» была передана во французской Канаде как сказка о «Меча мудрости» и ей был присвоен тип 305A. Однако ирландский родственник не был внесен в каталог сказок Аарне-Томпсон,[85] хотя признан в Типы ирландских сказок.[р][85]

Одна история и сказка оборотня

Поиски меча света - дополнительный слой,[86] прилагается к основной сказке о поисках "одной истории",[s] который образует история кадра к ирландским версиям средневекового оборотень сказка, согласно Джордж Лайман Киттредж Исследование 1903 года.[87][27]

«Одна история» на самом деле является сокращением, и Киттредж обычно использует «причину одной истории о женщинах», как это происходит в версии О'Фогарты.[88][30] Похожие названия[1][76] или подзаголовки также встречаются на ирландском языке.[89] Форма «известия о смерти Аншгайлиахта» в «Морраха»,[28] считается коррупцией.[90]

Сказка об оборотне, рассказанная человеком, который однажды был волшебным образом превращен в волка неверной женой, анализируется Киттредж на предмет сложной структуры, но рассказ обычно не касается Меча Света.[91][22][т]

Указывается, что в шотландской версии сказки об оборотнях в «мече света» не встречается, когда герой получает опеку над самим оборотнем, обменивая свою лошадь.[27][93]

Квазисвадебный квест

Некоторые сказки вписываются в настоящую схему свадебных квестов. В "Тринадцатый сын короля Эрина ", Шон Руад (на самом деле старший принц) получает помощь от принцессы, которая является его потенциальной невестой в убийстве урфейст (Морская змея).[9] А в «Сыне вдовы» герой обещает женитьбу на дочери великана, которая также становится помощницей героя.[10]

Йозеф Баудиш предложил несколько иную группировку, которая похожа на тип свадебного квеста, но заметно отличается: герой выигрывает красивую жену (и богатство) в качестве ставки в игре против груагач (волшебник-чемпион), но это ловушка, и когда герой терпит поражение, он вынужден отправиться на поиски, обычно ради меча света.[u][v][12]

Полезные животные

Киттредж обнаружил присутствие «животных-помощников», помогающих герою сказок,[32] каталогизирован в диапазоне типов B300–590, «Полезные животные» в Томпсоне. Мотив-указатель.[95] Китедж признает Умелые товарищи мотив оборотня в истории, но эта часть не имеет большого отношения к мечу, как упоминалось выше.[w][92]

В ирландском тексте О'Фохарты (O'F) помощниками являются ястреб, выдра и лиса («Ястреб из серого леса», «Выдра бесконечных бурь» и «Лисица из Приятных скал»).[30] В шотландском стиле Кэмпбелла Молодой король Исаида Руада (c текст), помощниками являются собака, ястреб и выдра («стройная собака из зеленого леса», «седой ястреб на серой скале» и «бурая речная выдра»).[6][Икс] В шотландской версии Макиннеса (м текст) здесь не три, а четыре животных.[97][82]

Можно отметить, что ирландский свадебный квест по типу «дочка великана»[y] признан эквивалентом сказки к Шесть пройдут через весь мир тип (ATU 513A),[98] и в этом типе есть «волшебные помощники» или «необычные помощники».[99]

Секрет о женщинах

В ирландской сказке герой отправляется на поиски «Единственной истории» (Ирландский: Т-А на сцене), что означает «правда о женщинах».[41] Это значение раскрывается в версиях с более полным заголовком, например. г., «Сияющий меч и познание причины единой истории о женщинах»,[30][z][аа] Это было искажено в "известии о смерти Аншгайлиахта" в L (Лармини) версия.[101] это тоже искажение этого.[102]

Киттредж считал элемент «тайны о женщинах» важной и оригинальной частью ирландской истории, как видно из стемма текстов, данных им,[ab] даже несмотря на то, что "женская" его часть была потеряна в некоторых вариантах, таких как Кеннеди Fios Fath an aon Sceil («идеальное повествование уникальной истории»)[103]

Возможно, более знакомая история о короле Артуре, чем Артур и Горлагон который включает в себя квест "Чего женщины больше всего желают?" является Свадьба сэра Гавейна и дамы Рагнель.[104]

Внешний мотив души

Мотив внешней души в историях «Меча света» отмечен, например, Джерардом Мерфи.[24]

Сказка "Молодой король Исаида Руада "также был дан как типичный пример" Внешней души " мотив (E 710[105]) фольклористом Кэтрин Мэри Бриггс.[25] Было указано, что Исаид Руад относится к названию места в Ирландии, вероятно, Assaroe Falls в Ballyshannon, Графство Донегол.[106]

Похожая ирландская сказка о «внешней душе» - донеголская сказка «Повешенный обнаженный» (Ирландский: Крошка Tarrnochtuighthe; Ирландское название: "Éamonn Ua Ciórrthais (?)" Изд. Э. К. Куиггин ), изученный Роджер Шерман Лумис.[107][108] Хотя Лумис прямо не заявляет о связи с мечом света, он отмечает, что существует параллель с ирландским гигантом. Cú roí которого он описывает «солнечное войско» или «солнечное божество»,[109] и отмечает, что Курои был «убит своим мечом»,[110] (согласно повествованию При поддержке Чон Рой в котором жена Курои Blaíthíne выявляет слабость).

Три попытки

В образце, собранном Кеннеди, герою помогает король, который является его собственным тестем, который оказывается братом владельца меча, и антагонистом героя, друидом, требующим меча.[22]

Скаллож едет к дому владельца меча три раза, его лошадь рубит мечом в первых двух попытках, но в третьей ему это удается.[111] В трех случаях элемент очарования, который здесь встречается, также присутствует в Морраха сказка, собранная Лармини.[28][112]

Как мифологический меч

Было сделано утверждение, что Клейдхим Солуис является «символом Ирландии, который в устной традиции приписывается Кухулину» (Джеймс Маккиллоп[3]), хотя ни одна из вышеперечисленных сказок не называет Кухулина главным героем. Т. Ф. О'Рахилли дошло лишь до предположения, что «меч света» в народных сказках был пережитком божественного и героического оружия, такого как сияющий меч Кухулина Cruaidín Catutchenn,[113] чье имя означает «Упрямый Сталь’.[114] Считается, что этот меч (он же «меч Сохта») «сиял ночью, как свеча», согласно одной из версий Echtrae Cormaic ("Приключения Кормак Mac Airt ").[114]

Т. Ф. О'Рахилли По схеме, грубо говоря, первобытным божественным оружием было огненное и яркое оружие молний, ​​чаще всего представляемое как метательное копье; в более поздних традициях владелец менялся от бога к герою, а копье, как правило, заменялось мечом. Из героических циклов можно привести несколько ярких примеров. Фергус Мак Рой меч Каладболг и копье Мак Кехта. Но Каладболг не проявляется как пылающий меч, а последний, который действительно испускает огненные искры, является копьем, таким образом не подходя к профилю сияющего меча. Один из примеров, который действительно подходит, - это меч Кухулина Cruaidín Catutchenn, о котором говорилось выше.[115] И наследие этого мифологического и героического оружия (осветительное оружие Луга, замечательный меч его «сына» Кухулина и т. Д.) Сохранилось в фольклорном «мече света».[116][117]

Связь с Артурианой

Была проведена широкая параллель между легким или молниеносным оружием кельтской традиции и оружием короля Артура. Экскалибур, описанный как ярко сияющий в нескольких местах Вульгатный цикл Роман де Мерлен.[118][ac] Подобные отрывки, очевидно, встречаются в Томас Мэлори с Le Morte d'Arthur, который использует это как источник.[объявление][119]

Ранение собственным мечом

Более точная параллель, которая приводилась, заключается в том, что подобно тому, как меч света в ирландских и шотландских сказках содержит мотив «(смертельного) ранения собственным мечом», так и в цикле Артура есть эпизод, в котором Артуру угрожает его собственный меч, Экскалибур. в Хут Мерлин, Морган ле Фэй замышляет убить Артура его собственным Экскалибуром, украв меч для ее возлюбленного Аккалона, который без ведома сражается с его лордом королем Артуром. В Леди Озера ходатайствует в нужный момент, чтобы предотвратить смерть Артура.[120] Эпизод также был скопирован Мэлори.[120] (в отличие от французского оригинала, рыцаря зовут Акколон)[121]

Спящий гигант

Dáithí Ó hÓgáin делает вывод, что определенные свойства меча света (такие как крик при прикосновении, чтобы предупредить его владельца), вероятно, заимствованы из материала Артура, потому что есть доказательства того, что версия Fios Fatha an Aonsceil («познание причины Единой Истории») было сказано о Героид Ярла (Граф Джеральд Фицджеральд) XIV века, чья семья была тесно связана с традициями Артура.[122] К графу прикреплена легенда Барбаросса (Король спит в горах мотив),[123] что делает фигуру благоприятной для превращения в сказочного «спящего гиганта».

Меч грааля

Другие комментаторы приравнивают Меч Света к мечу Грааля.[124] Лумис также предположил, что меч, полученный Цей (Сэр Кей ) в валлийской сказке Калхуч и Олвен (т.е. меч Гурнаха великана) должен быть «связан с мечом света, который является объектом ирландских и шотландских народных сказок».[125]

Смотрите также

Заметки с пояснениями

  1. ^ В то время как глефа может обозначать палаш, хотя часто может относиться к древковому оружию.[8]
  2. ^ Или включите в себя завоевание мужей, например, Maol a Chliobain.[11]
  3. ^ Йозеф Баудиш отмечает, что сказочная группа похожа на "поиски невесты".
  4. ^ Укладывая geas или geasa (табу), например, версия Кеннеди,[13] Ó Cillín ed.[14] Ср. Версия Хайда с англ. тр.[15]
  5. ^ драоид.[12] sighe draoi, "Друид",[4]
  6. ^ «Полезные животные» - это фраза в указателе мотивов Стита Томпсона. Примеры: гусь, выдра и лиса в О'Фохарте,[30] и три шурина, которые превращаются в барана, лосося и орла в «Сыне ткача».[31]
  7. ^ Киттредж перечислил восемь «ирландских версий» сказки об оборотне 1) K 2) J 3) L 4) C1 5) C2 6) O’F 7) ЧАС 8) S.[36] Он называет восемь версий вместе я.[37]
  8. ^ Однако Киттредж 5) C2 не упоминает меч света.[38] Ни 8) S «Как был казнен Великий Tuairisgeul», Tuairisgeul переводится как «Описание, сообщение, клевета», что является шотландской версией,[39] что контрастирует с Дж. Ф. Кэмпбеллом Молодой король Исаида Руада с «глефой света».[40] Вместо этого герой обменивает свою лошадь, чтобы получить старика (самого оборотня), который оказывается не кем иным, как «Великим Tuairisgeul».[41]
  9. ^ На ирландском языке; это еще одна версия «сына Скалоджа из Маскерри» Кеннеди или «Морраха» Лармини.[44]
  10. ^ Вот он «меч остроты». Ср. сноска в A.C.L. Браун.[45]
  11. ^ Имя наполовину англизировано как "Домнал О'Фохарти" Уильям Руни[49] и англизированный "Дональд О'Фахерти" Леландом Дунканом; Дункан также дал английские переводы названия книги, названий рассказов с резюме.
  12. ^ Что касается ирландского титула, Leaduidhe называют "человеком, который не хочет покидать камин",[50] и на луайте (родительный падеж Луайф) означает "из пепла".[51] Хиберно-английское «leadaí na luatha» буквально означает «ленивые кость из пепла».[52] Так как Dasent отмечает, "ашипет" - это Скотт Инглиш слово, указанное в словаре Джеймисона и эквивалентное слову Аскефис (Аскеладден ) норвежских сказок.[53]
  13. ^ Источник заявлен как сказка Кертина, опубликованная как «Сказки героев Ирландии», New York Sun.[55] Это был выпуск журнала от 11 декабря 1892 г. Солнце.[56]
  14. ^ Назначен AT Тип 507A «Невеста монстра: дочь короля Греции» и 530.[58][59]
  15. ^ Обобщенный и проанализированный на народные мотивы Джеймсом Маккиллопом,[68] но в этой версии по версии Хайда партия героя получает «меч трех граней» (Ирландский: cloiḋeaṁ na tri faoḃar).
  16. ^ Сюжетная линия близко следует за Хайдом Mac Ri Eireann над.
  17. ^ Рассказывает Падрайг Лоингсай из Байлен тСле в Вентри приход, который был сказочником Куртина.[77]
  18. ^ Шон О Суйлеабхайн и Рейдар Торальф Кристиансен edd.
  19. ^ Киттредж однажды использует "одну историю" Киттредж (1903), pp. 263, но в целом придерживается «причины одного рассказа о женщинах»; «Единственная история» (Ирландский: An t-A on-Scéal) дан кем-то [41] Собственно, «причина одного рассказа о женщинах».
  20. ^ Киттредж анализирует рассказ (в рамке) об оборотне как содержащий длинную Защита ребенка интерполяция, которая сама по себе представляет собой композицию, состоящую из Верный пес сказка слилась с тем, что он называет Умелые товарищи и Рука и ребенок типы сказок. Рука и ребенок В сказке есть мотив схватывающей руки, схватившей жертву, которую в некоторых случаях отрезают, наподобие Грендель рука в Беовульф.[92]
  21. ^ Мотив - H942 «Задачи, возложенные на оплату азартных игр».[85]
  22. ^ Баудиш рассматривал параллели с Тохмарк Эмир.
  23. ^ Киттредж подчиняется Теодор Бенфей который провел исследование параллельных сказок, получивших известность во всем мире.
  24. ^ Ср. Введение Кэмпбеллом повторного предложения переводить «стройную собаку» как «лев» или «борзая».[96]
  25. ^ Который Йозеф Баудиш признал похожим на меч из легких сказок.[12]
  26. ^ Название Кеннеди частично идентично названию О'Фохарта, но перевод Кеннеди неточен, по мнению Киттреджа.[100]
  27. ^ Ср. «Fios-fáh-an-oyn-scéil (знание мотива уникальной (?) Сказки)», данное в Ó Сеохайн (1928), An Claiḋeaṁ Soluis: agus Fios-fáṫa-'n-aoin-scéil, резюме на английском языке, стр. 281.
  28. ^ «Секрет о женщинах» встречается и в латинском г текст (Артур и Горлагон) его предположение, что это также было найдено у их общего предка y.
  29. ^ Цитируя Роман де Мерлен, изд. Х. Оскар Зоммер 1894, стр. 99, стр. 24
  30. ^ «Тогда он мечтал о своем извращенном Экскалибуре, но он был так резок в глазах его врагов, что выдал тридцать факелов».

использованная литература

Цитаты
  1. ^ а б c d Ó Сеохайн (1928) "An Claiḋeaṁ Soluis: agus Fios-fáṫa-'n-aoin-scéil", стр. 276–282. С аннотацией на английском языке: «У вдовы есть единственный сын. Они очень бедны».
  2. ^ О'Рахилли (1946), EIHM, стр. 68; Кеннеди (1866), стр. 261 и далее.
  3. ^ а б "Claidheamh Soluis ", Маккиллоп, Джеймс (1998) изд., Оксфордский словарь кельтской мифологии, п. 90. ISBN  0-19-280120-1
  4. ^ а б Кеннеди (1866), п. 270.
  5. ^ а б Пухвел (1972), п. 214, №27
  6. ^ а б c d Кэмпбелл (1860), №1, тр. "Молодой король Исаида Руада ", я: 1–11; изд. "Риг ог Исаид Руаг" 12–19.
  7. ^ Кэмпбелл (1860), я: lxxvii
  8. ^ "глефа ", Hoad, T. F. (1996) ed., Краткий Оксфордский словарь английской этимологии.
  9. ^ а б c d Кёртин (1890), изд. "Тринадцатый сын короля Эрина ", Мифы и народные предания Ирландии С. 157–174.
  10. ^ а б c Кэмпбелл (1860), № 1, вариант 2, перефраз. "Сын вдовы Руад ", я: 47–48.
  11. ^ а б Кэмпбелл (1860), № 17, тр. "Маол Хлиобаин ", я: 251–256; изд. «Маол хлиобаин», 256–259.
  12. ^ а б c d е Баудиш (1921–1923), pp. 98–100 отмечает, что "квест невесты«подтип, требующий от героя выполнить» явно недоступные квесты ... напоминает, хотя лишь частично, ирландский и гэльский мотив того, как gruagach (или draoidheadóir) обманул героя; объект, за которым посылается герой ирландских сказок, - это обычно меч света ». Более подробно рассматривается в примечаниях 2.
  13. ^ Кеннеди (1866), п. 260: "Я положил на тебя гейса".
  14. ^ Ó Силлин (1933), п. 163: «Князь выполняет свои обязательства (geasa)».
  15. ^ Гайд (1890), п. 21: "Он поставил себя под гасса".
  16. ^ Макиннес (1890) тр., п. 97, «волшебник-чемпион», и примечание, с. 455 автор: Альфред Натт, после П. В. Джойс.
  17. ^ а б Пухвел (1972), п. 214: «Это« мечи света »или« мечи света », обычно находящиеся во владении какой-нибудь гигантской или сверхъестественной« ведьмы »».
  18. ^ Кэмпбелл (1860), я: xlvii
  19. ^ а б Кэмпбелл (1860), № 6, тр. "Сказка о Конале Корви ", я: 125–135; изд. "Sgeulachd Chonail Chrobhie", 135–142.
  20. ^ а б «Барануар, сын короля Эрина и дочь короля под волной» в: Ó Дуйлеарга, Симус, изд. (Декабрь 1942 г.), "Ирландские народные сказки: собранные Иеремией Кертином (1835-1906)", Béaloideas, 12 (1/2): 50–58 и примечания, с. 160, JSTOR  20522051. Первоначально опубликовано Куртином, Солнце, 28 мая 1893 г.
  21. ^ Примеры: Curtin ed. «Барануар»: «меч света от трех злых боевых ведьм».[20]
  22. ^ а б c d Кеннеди (1866), "История сына Скалоджа из Маскерри (Sceal Vhic Scoloige) », стр. 255–270.
  23. ^ Макалистер, Р.А.С. (2014) [1935], Древняя Ирландия: исследование на уроках археологии и истории, Рутледж, стр. 75 (оригинальная печать: Лондон, Methuen & Co., Ltd., 1935 г. : «« Меч света »... который сделал гигантов из сказок непобедимыми ... всегда в конце концов терпит поражение; герою, маленькому человечку всегда удается украсть ... и отрезать голову законному владельцу».
  24. ^ а б Мерфи, Джерард (1953). Дуанайр Финн: Книга рассказов о Фионне. пт. 3. ЕГО 43. указатель Анны О'Салливан. Для Общества ирландских текстов, Д. Натт. п. 195.
  25. ^ а б "Душа отделимая, или внешняя душа", Бриггс (1976), стр. 356–357
  26. ^ Киттредж (1903), pp. 163, 167, 217–218: «Причина одного рассказа о женщинах».
  27. ^ а б c Бруфорд (1966) С. 158–159.
  28. ^ а б c d Лармини (1893) изд., "Морраха; Брайан Мор, сын верховного короля Эрина, из Колодца чар Бинн-Эдин ", стр. 10–30.
  29. ^ Как в "Тринадцатый сын короля Эрина ", где принцесса помогает своему спасителю, который победит ее, если ему это удастся,[9] или «Морраха».[28]
  30. ^ а б c d е О'Фохарта, Дианиэль (1897), "An Cloidheamh Soluis Agus Fios Fáth an Aon Sgeil ar na Mnáibh" [Сияющий меч и знание причины единой истории о женщинах], Zeitschrift für celtische Philologie, 1: 477–492
  31. ^ а б Кёртин (1890), изд. "Сын Ткача и Великан Белого Холма ", Мифы и народные предания Ирландии С. 64–77.
  32. ^ а б Киттредж (1903), п. 216.
  33. ^ а б Гайд, Дуглас (1890), "Mac Righ Éireann" [Сын короля Ирландии], У огня, Лондон: Дэвид Натт, стр. 18–47.. Снято с Сеадана О Куинягайна (Джон Каннингем), деревни Бэйл-ан-Фуилл (Баллинфил), Ко Роскоммон, в полумиле от Мейо.
  34. ^ Макманус (1900).
  35. ^ "маленький зеленый человечек" (Ирландский: страх Gearr Glas) в Хайде,[33] «маленький красный человечек» в варианте Макмануса.[34]
  36. ^ а б Киттредж (1903), п. 166.
  37. ^ Киттредж (1903), п. 167.
  38. ^ Кёртин (1894) изд., "Сын Коттера и чемпион по полудлине ", Сказки героев Ирландии, стр. 356–373
  39. ^ а б Кэмпбелл, Джон Грегорсон, изд. (1885 г.), "Mar a chaidh an Tuairisgeul Mor a chur gu bàs" [Как был казнен Tuairisgeul Mór], Шотландский кельтский обзор (1), сказка, продиктованная Джоном Кэмпбеллом из Хианиша, на острове Тири. Преподобный Джон Г. Кэмпбелл изд. тр., стр. 61–77, с примечаниями, 137–138.
  40. ^ Кэмпбелл (1885) С. 137–138.
  41. ^ а б c Бруфорд (1966), п. 158.
  42. ^ Кеннеди (1866) С. 266–269.
  43. ^ Ó Бриэн, Падрюг (1889 г.), "Eachtra air an sgolóig agus air an ngruagach ruadh" [Приключение Сголога и Красного Груагача], Гэльский журнал, 4: 7–9, 26–28, 35–37
  44. ^ Дункан, Лиланд Л. (1894), "Обзор Гэльского журнала Vol. IV", Фольклор, 5 (2): 155, JSTOR  1253651
  45. ^ Браун, Артур К. Л. (1910), "Кровоточащее копье", PMLA, 25 (1): 20, примечание., JSTOR  456810
  46. ^ а б Дункан, Лиланд Л. (Сентябрь 1895 г.), "Ирландские народные сказки", Фольклор, 6 (3): 309, JSTOR  1253011
  47. ^ Руни, Уильям (1909). Прозаические произведения. M.H. Джилл. п. 28.
  48. ^ О'Фотарта, Домналл (1892), Siamsa an gheimhridh no Cois an teallaigh in Iar gConnachta .i. Sceulta, dánta, abhráin, tomhsanna и т. Д. [Siamsa an gheimhridh: Зимний спорт или у очага в Яр-Коннахте; Рассказы, стихи, песни, загадки и т. Д., Собранные Дональдом О'Фахерти.], Eoghan Ó Gramhnaigh, Dublin: Patrick O'Brien, стр. 60–69.
  49. ^ Руни (1909) С. 25–33.
  50. ^ Leaduidhe ", Ó hEochaidh, Seán (1950, 1952)" Is Iomdha Sin Duine ag Dia ", Béaloideas 20 : 73-95.
  51. ^ Luaithe ", Ó Донайль, (1977) Foclóir Gaeilge-Béarla.
  52. ^ Долан, Теренс Патрик, изд. (2006). Leadaí na luatha. Словарь гиберно-английского языка: ирландское использование английского языка (Ред. Ред.). Издательство Чикагского университета. п. 138. ISBN  0-717-14039-3.
  53. ^ Dasent, G. W., tr., изд. (1859 г.). Популярные скандинавские сказки. Асбьёрнсен и Мо (ориг. Ред.) (2-е, доп. Изд.). Эдинбург: Эдмонстон и Дуглас. п. cliii.
  54. ^ Джейкобс (1894) № XXXIX, "Смоллхед и сыновья короля ", стр. 135–155. Источником является сказка Кертина, опубликованная в серии Hero Tales of Ireland для New York Sun, сноска стр. 230.
  55. ^ Джейкобс (1894), сноска стр. 230.
  56. ^ Ó Дуйлеарга (1942), п. ix, n1.
  57. ^ (Перепечатано): Гозе, Эллиотт Б., младший (1985). Барануар, сын короля Эрина и дочь короля под волной. Мир ирландской чудесной сказки: введение в изучение сказок. Университет Торонто Пресс ,. С. 140 и далее. ISBN  0802056466.CS1 maint: лишняя пунктуация (ссылка на сайт)
  58. ^ Гозе (1985), п. 204.
  59. ^ Ó Дуйлеарга (1942), п. 160.
  60. ^ Джейкобс (1894) № XXXIV, "Смоллхед и сыновья короля ", стр. 80–96. Источник: Лармини, сноска стр. 228.
  61. ^ Лармини (1893) изд., "Саймон и Маргарет ", стр. 130–138.
  62. ^ Лармини (1893) изд., "Красота мира ", стр. 155–167.
  63. ^ Лармини (1893) изд., "Король, у которого было двенадцать сыновей ", стр. 196–210.
  64. ^ Ирландский текст "Cod, Cead agus Mícead" был дан в Моряк (1932), «á Scéal ó uiḃneaċaiḃ», Béaloideas Iml. 3С. 381–400. Где отмечается, что рассказчик версии Кертина был найден, а ее ирландский вариант переписан Шоном Мак Гиолларнатом.
  65. ^ Кёртин (1894) изд., "Cud, Cad и Micad ", Сказки героев Ирландии, стр. 198–222
  66. ^ Кёртин (1894) изд., "Холодноногий и королева Одинокого острова ", Сказки героев Ирландии, стр. 242–261
  67. ^ Кёртин (1894) изд., "Арт, сын короля, и Балор Бейменах, два зятья короля под волной ", Сказки героев Ирландии, стр. 312–334
  68. ^ "Сын короля Ирландии ", Маккиллоп, Джеймс (1998) изд., Оксфордский словарь кельтской мифологииС. 284–285. ISBN  0-19-280120-1
  69. ^ Дан французский перевод Доттина, сопровождающий ирландский текст.
  70. ^ Хайд, Дуглас (1899), Дж. Доттин (французская тр.), "An Sgeulidhe Gaodhalach XXIX: Mac Rígh Eireann agus Ceann Gruagach na g-Cleasann" [XXIX: Le fils du roi d'Irlande et le Chef-Magicien aux tours d'adresse], Анналы де Бретань, 15: 268–291 (Галлика )
  71. ^ Макманус 1900, «Снег, ворона и кровь», стр. 151–174.
  72. ^ Эндрюс, Элизабет, изд. (1919) [1913], Ольстерский фольклор, Нью-Йорк: E.P. Даттон, стр. 91–95. (Лондонское издание, Эллиот Сток, 1913 г.)
  73. ^ О'Лири, Филип (1994), Прозаическая литература гэльского возрождения 1881–1921 гг .: идеология и инновации, Эоган Ó Грамней, Penn State Press, сноска 276. ISBN  0-271-07630-5
  74. ^ Ср. "Soibh-sgéalaìdhe, евангелист », в: О'Брайен, Джон, изд. (1768). Focalóir gaoidhilge-sax-bhéarla, или ирландско-английский словарь. Париж: Николя-Франсис Вальер. п. 444.
  75. ^ Ó Cillín присоединяет "an-sgéalaiḋe" к имени без дефисов "Ansgéalidhe (?)", Но Sgéalaidhe означает "рассказчик".[73][74]
  76. ^ а б Ó Силлин (1933) An Claiḋeaṁ Soluis: agus Fios-fáṫa-'n-aoin-scéil, стр. 155–163. С английским резюме: «Сын короля Коннахта побежден в карточной игре и должен удовлетворить требования своего оппонента, которые заключаются в том, что он обнаруживает Меч Света и весть о смерти Ансгалайда (?)».
  77. ^ Ó Силлин (1933), п. 163.
  78. ^ Кэмпбелл (1860), № 7, тр. "Сказка о Коннале ", я: 143–148; изд. «Sgeulachd Chonaill», 148–152.
  79. ^ Кэмпбелл (1860), № 41, вариант 2, перефразированный или сокращенный "Вдова и ее дочери, 2г. ", II: 274–275.
  80. ^ Кэмпбелл (1860), № 46, тр. "Mac Iain Direach ", II: 328–340; изд. "Sgeulachd Mic Iain Dirich", 341–350.
  81. ^ Кэмпбелл (1860), №46, вариант 4, тр. "(вариант) 4. Ань Сионнах, Лисица ", II: 353–360.
  82. ^ а б Макиннес (1890), № 4, "Стадо Круачана (Buachaillechd Chruachain) " Народные сказки и сказки героевС. 95–125.
  83. ^ Бруфорд и Макдональд (1994) "История Китти Илл-Преттс", стр. 185–190.
  84. ^ Кэмпбелл (1860), I, 24, «Меч света обычен в гэльских сказках; ..» и т. Д.
  85. ^ а б c d Дорсон, Ричард М., изд. (2016) [1975]. Le Saber de la Vertu de Sagesse [Меч мудрости]. Сказки, рассказанные во всем мире. Издательство Чикагского университета. С. 455–462, 578. ISBN  0-226-37534-X.
  86. ^ Киттредж (1903), п. 213: «Фрейм-сюжет усложняется поисками Меча Света».
  87. ^ Киттредж (1903), стр. 167, 209ff
  88. ^ Киттредж (1903), pp. 163, 167, and passim.
  89. ^ По сюжету "Fios Fath an aon Sceil" Кеннеди (1866), п. 266–269
  90. ^ Киттредж (1903), стр.218, 163
  91. ^ Киттредж (1903), стр. 163–165, с. 211, №2, №3.
  92. ^ а б Киттредж (1903), стр. 222–230 и след.
  93. ^ Также жену заменяет мачеха в шотландском варианте. S.[36][39]
  94. ^ Кете, Кэтлин (2012). Дорогу гению: ирландская аристократия в семнадцатом веке. Издательство Йельского университета., глава 4, сноска 57. ISBN  0300183437
  95. ^ Томпсон, Стит Мотив-указатель 1: 422–460]: типы B300–590, «Полезные животные», апуд Кете.[94]
  96. ^ Кэмпбелл 1860, я: lxiv
  97. ^ Киттредж (1903) С. 214–216.
  98. ^ Оуэн, Дуглас Дэвид Рой (1968). Эволюция легенды о Граале. Оксфорд: Университетский суд Университета Сент-Эндрюс. п. 29.
  99. ^ Бруфорд (1966) С. 78, 118.
  100. ^ Киттредж (1903), п. 218, примечание 2
  101. ^ Лармини (1893) С. 10–30.
  102. ^ Киттредж (1903), п. 163.
  103. ^ Резюме я в: Киттредж (1903), стр. 217–218
  104. ^ День, Милдред Лик (2005), Латинская литература о короле Артуре, Брюэр, стр. 42
  105. ^ Бриггс (1976), п. 469.
  106. ^ "Новая книга: Фианы", Ежемесячный журнал The Highland, 3: 510, 1892, наблюдение, приписываемое гэльскому ученому Гектор Маклин (1818–1893).
  107. ^ Лумис (1997), стр. 18-
  108. ^ Ирландский текст Эдмунд Кросби Куиггин, Донеголский диалект (1906), 201 wikisource
  109. ^ Лумис (1997), стр.49, 73
  110. ^ Лумис (1997), п. 14.
  111. ^ Краппе (1933), п. 221.
  112. ^ Милн и Натт (1904) С. 61–62.
  113. ^ О'Рахилли (1946), EIHM, п. 68, «Кухулин обладал не только копьем Булги, но и мечом, известным как в городе Круайдин-Катученн, который светил ночью, как факел. В народных сказках меч-молния сохранился как «меч света» (Cloidheamh Solais), одержимый гигантом и выигранный у него героем ».
  114. ^ а б Стоукс, Уитли, изд. тр., Scél na Fír Flatha, Echtra Chormaic i Tír Tairngiri ocus Cert Claidib Chormaic («Ирландские испытания, Приключение Кормака в Земле Обетованной и Решение относительно меча Кормака»), в Ирише Текст III, 1 (Лейпциг, 1891), с. 183–229. См. Перевод, § 59 (стр. 218 и далее): «У Сохта был чудесный меч ... Он сиял ночью, как свеча ... Твердоголовый Сталь«Меч Кухулина». Можно подтвердить, что ирландское название меча было «Cruadín Catutchend», как указано в примечании к разделу на стр. 227 или ирландском тексте на стр. 199.
  115. ^ О'Рахилли (1946) (EIHM)
  116. ^ Пухвел (1972) С. 210, 214–215.
  117. ^ Г. М. (сентябрь 1946 г.), Обзор О'Рахилли (1946) EIHM, Исследования, ирландский ежеквартальный обзор 35 (139), стр. 420–422 JSTOR  30100108, п. 421: «Божественный Герой побеждает своего отца, бога Иного мира, с помощью собственного оружия этого бога, молнии, известной в рассказах под разными именами, такими как Гай Булга (Оружие Ку Чулина), Каладболг (Эскалибур Артура) или Claidheamh Soluis наших полпенсовых почтовых марок ».
  118. ^ Пухвел (1972), п. 214.
  119. ^ Книга I, стр. 19, с Работы сэра Томаса Мэлори, изд. Винавер, Эжен, 3-е изд. Филд, преподобный П. Дж. С. (1990). 3 т. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-812344-2, ISBN  0-19-812345-0, ISBN  0-19-812346-9. (Это взято из Рукопись Винчестера ).
  120. ^ а б Пухвель 1972 С. 214–215.
  121. ^ Мэлори, Le Morte D'Arthur, Книга IV, главы 8–30. Strachey, Sir Edward 1899 ed., Macmillan, pp.80–
  122. ^ Ó hÓgáin (1991), п. 206.
  123. ^ Ó hÓgáin 1991, п. 197.
  124. ^ Nitze, Wm. А. (1909), "Король-рыбак в романах о Граале", PMLA, 24 (3): 406, JSTOR  456840
  125. ^ Лумис, Роджер Шерман (1961), Литература о Артуре в средние века: совместная история, Чикаго: Clarendon Press, стр. 574
Список используемой литературы
Ирландские или шотландские гэльские тексты, некоторые с переводами
  • Кэмпбелл, Дж. Ф. (1860), Популярные сказки Западного нагорья (на шотландском гэльском), Эдинбург: Эдмонстон и Дуглас Vol. я Vol. II )
  • MacInnes, D [onald] (1890), Альфред Трюбнер Натт (примечания), "Buachaillechd Chruachain" [Стадо Круачана], Народные сказки и сказки героев, Бродяги и бродяги кельтской традиции. Argyllshire Series No. 11 (на шотландском гэльском), Publications of the Folk-lore Society, стр. 95–125
  • Ó Ceocháin, Domhnall (июнь 1928), "An Claiḋeaṁ Soluis: agus Fios-fáṫa-'n-aoin-scéil", Béaloideas (на ирландском), 1 (3): 276–282, JSTOR  20521487
  • Ó Силлин, Томас (1933), "An Claiḋeaṁ Soluis: agus Fios-fáṫa-'n-aoin-scéil", Béaloideas (на ирландском языке), 4 (2): 155–163, JSTOR  20521787
  • О'Фохарта, Дэниел (1897), "An Cloidheamh Soluis Agus Fios Fáth an Aon Sgeil ar na Mnáibh" [Сияющий меч и знание причины единой истории о женщинах], Zeitschrift für Celtische Philologie, 1: 477–492
Переводы или сказки, собранные на английском языке
Критические исследования
Популярные версии

внешние ссылки