Коннла - Connla

Коннла или же Конлаох персонаж в Ольстерский цикл из Ирландская мифология, сын чемпиона Ольстера Cú Chulainn и Шотландский женщина-воин Айфе. Его воспитывала одна мать в Шотландии. Он появляется в рассказе Получил помощь Шенфхир Айфе (Трагическая смерть единственного сына Айфе), предвестник великого эпоса Тайн Бо Куайндж.

История

Коннла был сыном Ку Чулинна и Айфе Арджимм, идентифицированного в этом тексте как сестра его учителя. Scáthach.^[1] Уезжая, чтобы вернуться в Ирландию, Ку Чулинн дает Айфе жетон, золотое кольцо на большом пальце, говоря ей, что, когда его сын станет достаточно взрослым, чтобы носить его, его следует отправить в Ирландию. Однако он накладывает три Geasa или запреты на него. Коннла не может повернуть назад, начав свое путешествие, он не должен отказываться от вызова и никогда не должен никому называть своего имени.

Коннла выходит на берег в Трахт Эйси, где практикует свои боевые подвиги. Улайд, наблюдая за ними, признает его навыки воина и Конхобар отмечает, что любая земля, где рождаются молодые мальчики с такими навыками, должна быть домом для воинов, которые «растоптут [Улайда] в прах».^[2] Они посылают Кондере, сына Эчу, на встречу с ним, и Кондере спрашивает Коннлу, как его имя и происхождение, но тот отказывается сообщить. Затем Кондере приветствует Коннлу, хвалит его навыки воина и приглашает его на встречу с Улайдом. Но Коннла только спрашивает, хотел бы Улайд сразиться с ним в поединке или в группе, говоря Кондере, что он не стоит того.

Кондере возвращается к Улайду, и Коналл Чернах выходит навстречу Коннле, говоря: «Улайд не будет стыдно, пока я жив».^[3] Коннла поражает Коналла камнем из рогатки, который сбивает его с ног, а затем обезоруживает. Коналл возвращается к остальным Улайдам, пристыженный.

Ку Чулин затем приближается к Коннле, но Эмер, его жена, предупреждает его не драться с ним, идентифицируя мальчика как «Конла, единственный сын Айфе».^[4] Ку Чулин упрекает ее, говоря, что героические поступки «не совершаются с помощью женщины», и что ради Улайда он будет бороться с любым злоумышленником, кем бы они ни были.^[5] Он просит Коннлу назвать себя, предупреждая его, что он умрет, если он этого не сделает, но Коннла отказывается. Они борются в воде, и Коннла берет верх, пока Ку Чулин не прибегает к Гае Болга, оружие, владению которым Скатах учил только его, и Коннла смертельно ранена.

Ку Чулин уносит Коннлу на берег и называет его Улайду своим сыном. Коннла по очереди приветствует каждого из героев Улайда перед тем, как попрощаться с отцом и умереть. Он опечален, и на его могиле ставится отметка, «и в течение трех дней после него не оставалось в живых ни одного теленка из скота Улайда».^[6]

Версии и дата

Есть две версии Получил помощь Шенфхир Айфе. Самый ранний из них - это поздний древнеирландский текст, найденный в Желтая книга Лекана, которая является наиболее известной версией и источником повествования выше. Он был датирован 9 или 10 веком. В TCD 1336 также есть более поздняя версия, к которой прилагаются юридические комментарии об ответственности и компенсации.^[7]

Версии рассказа также появляются в dinnsenchas Лехтана Шенфхира Айфе,^[8] Джеффри Китинг с История Ирландии,^[9] и в ранней современной ирландской версии под названием Oidheadh ​​Chonlaoich.^[10]

Рассказ о Коннле имеет много общих черт с историями из других традиций. В греческой истории о Тесей герой тоже родился в результате нерегулярного союза и воспитывался матерью в далеком месте. Когда он подобен своему неизвестному отцу ростом, он должен взять оставшиеся символы и отправиться требовать своего первородства. Затем он сражается с рядом противников, прежде чем встретить своего отца, Эгеуса, и его узнают. Более поздний элемент неосведомленности отца и сына в истории происходит, когда он возвращается с Крита, убив Минотавра, и неспособность раскрыть себя приводит к смерти отца. Есть также сильное сходство с утраченной греческой эпической поэмой Телегония были отец и сын драки. В его сохранившемся резюме, найденном в "Хрестоматия Прокла », в бою убит неопознанный отец, а не сын. Телегон, сын ищет своего отца, рожденный от женщины в чужих странах (чародейке Цирцея ), после странствия по отцовской земле, нечаянно сражается и убивает своего отца Одиссей. Он делает это с помощью копья с наконечником из ядовитого ската, которое может стоять, как утверждает Эдвард Пети:^[11] как источник вдохновения для смертоносного Gáe Bulg of Cú Chulainn, сделанного из кости морского чудовища Coinchenn. Снова есть сцена, когда Одиссей умирает, когда он и Телегон узнают друг друга, и в этом случае сын Телегон оплакивает свою ошибку.

Эта история также очень напоминает сказку X века о Ростам и Сохраб из иранского эпоса Шахнаме; с ничего не подозревающими отцом и сыном в поединке по борьбе, в котором сын убит, драгоценный знак-сувенир и, в некоторых версиях, использование отравленного оружия в качестве крайней меры. Это, в свою очередь, вероятно, происходит из истории Бабрувахана сын Арджуна в Махабхарата часть индийской эпической традиции, с бессознательной дуэлью отца и сына, драгоценным памятником, использованием божественного оружия, Пашупатастра, которому нельзя сопротивляться и который не должен использоваться против меньших врагов, и особенно в этих двух историях элемент преследования за лошадью.

В литературе

История смерти Коннлы от руки отца рассказана в У. Б. Йейтс Поэма «Бой Кухулина с морем» впервые опубликована в 1892 году.[1] Поэтический пересказ во многих отношениях отличается от оригинального мифа, включая изображение Коннлы как сына Эмер, а не Айфе.

Примечания

Рекомендации

• Ганц, Джеффри (1981), Ранние ирландские мифы и саги. Пингвин Классика.
• Мейер, Куно (1904), «Смерть Конла». Эриу. 1: 113–121.