Лугус - Lugus
Лугус был божеством Кельтский пантеон. Его имя редко прямо засвидетельствовано в надписях, но о его важности можно судить по географическим названиям и местам. этнонимы, а его природа и атрибуты выводятся из отличительной иконографии галло-римских надписей на Меркурий, который, как широко считается, был отождествлен с Лугусом, и из квазимифологических рассказов с участием его более поздних родственников, валлийских Ллеу Ллав Гиффес (Lleu of the Skillful Hand) и ирландский Луг Ламфхада (Луг Длинной Руки).
Этимология
Точная этимология Lugus неизвестна и оспаривается. Прото-кельтский корень имени, *бобышка, как правило, считается производным от одного из нескольких различных Протоиндоевропейский корни, такие как * leug- "чернить",[2][3] * leuǵ- "сломать",[4] и * leugʰ- «принести присягу».[5] Когда-то считалось, что корень может происходить от протоиндоевропейского * лейк- "сиять", но с этой этимологией возникают трудности, и немногие современные ученые принимают это как возможное (особенно потому, что протоиндоевропейское * -k- никогда не производился прото-кельтский *-грамм-[6]).
Надписи
Бог Лугус упоминается в Кельтиберийский надпись из Peñalba de Villastar в Испании, который гласит:
- ENI OROSEI VTA TICINO TIATVNEI TRECAIAS TO LVGVEI ARAIANOM COMEIMV ENI OROSEI EQVEISVIQVE OGRIS OLOCAS TOGIAS SISTAT LVGVEI TIASO TOGIAS
Точная интерпретация надписи обсуждается, но фраза "в Лугуэй"(где теоним появляется в дательном падеже единственного числа после предлога к «для, для», таким образом «для / для Лугуса») ясно указывает на посвящение богу Лугусу.[7][8]
Кроме того, имя несколько раз засвидетельствовано во множественном числе, например: именительный падеж множественного числа Луго в однословной (и потенциально галльской) надписи с Avenches, Швейцария на капите коринфской колонны,[9] и дательный падеж множественного числа в известной латинской надписи из Уксамы (Осма ), Испания:
- Lugovibus sacrum L. L (icinius) Urcico collegio sutorum d (онум) d (ат)[10]
- «Люциус Лициний Урцико посвятил это, посвященное Луговам, гильдии сапожников»[11]
[Ученые давно отметили интересную параллель между Лугусом, которому поклоняются сапожники в Испании, и его валлийским коллегой. Lleu будучи представленным сапожником в 4-м отделении Мабиноги.[12][13]]
Форма множественного числа теоним также встречается в следующих латинских надписях:
Луго, Галисия, Испания:
- Люк (обо) Гударовис Вале [r (ius)] Cle. [M] (ens) v (otum) l (ibens) s (olvit)[14]
Outeiro de Rei, Луго, Галисия, Испания:
Трезвый, Луго, Галисия, Испания:
- Rufina Lucubus v (otum) s (olvit) l (ibens) m (erito)[19]
Большинство известных надписей, посвященных Лугусу, происходят из Пиренейский полуостров, что, возможно, указывает на особую важность и популярность этого божества среди иберийских кельтов.[20]
Свинцовая пластина с надписью, найденная в Chamalières во Франции есть фраза санный спорт dessummiíis, который был предварительно истолкован некоторыми учеными как «Я готовлю их для Лугуса», хотя он также может означать «Клянусь (санный спорт) с / по правую руку ".[21]
Топонимы и этнонимы
Его имя было отмечено во многих географических названиях, таких как Лугдунум (кельтская *Lug [u] dūnon, «форт Лугуса»; современное Лион, Франция), столица Римская провинция из Галлия Lugdunensis. Другие такие топонимы включают Lugdunum Clavatum (современный Лаон, Франция[22]) и Лугувалиум[23] (современное Карлайл, Англия). Также возможно, что Лукус Аугусти (современный Луго в Галиция, Испания) происходит от теонима Лугус,[24] но Lucus в этом месте на самом деле может быть чисто латинским (люкус = 'священная роща / лес').
Другие места, которые, вероятно, названы в его честь, включают:
- Loudun,[22] Ligueil,[22] и Montluçon во Франции;
- Loudoun в Шотландия;[22]
- Dinlleu в Уэльс;
- Лейден в Нидерланды;[22]
- Lugones в Астурия, Испания (территория, некогда населенная Luggones Астур племя);
- Легница в Силезия;
- Лотиан в Шотландии;
- Лутон в Англии.[25]
Этнонимы, которые могут происходить от Lugus, включают Luggones of Астурия,[26] и Lougei, известный из надписей в Луго и Эль Бьерсо.[20]
Галльский Меркурий
Юлий Цезарь в его Де Белло Галлико идентифицировал шесть богов, которым поклонялись в Галлия, по обычным соглашениям интерпретация романа давая имена ближайших Римский эквиваленты, а не их галльские имена. Он сказал, что "Меркурий "был самым почитаемым богом в Галлии, описывая его как покровителя торговли и коммерции, защитника путешественников и изобретателя всех искусств.[27] Ирландский бог Луг носил эпитет Samildánach («опытный во всех искусствах»), что привело к повсеместной идентификации Меркурия Цезаря как Лугуса. Важность Меркурия подтверждается более чем 400 надписями, относящимися к нему в Римской Галлии и Британии.[13] Такая идентификация одеяла оптимистична; Ян де Врис[28] демонстрирует ненадежность какого-либо однозначного соответствия в интерпретация романа.[29]
Иконография
В иконография Галльского Меркурия включает птицы, особенно вороны и петух, теперь герб Франции; лошади; в Дерево жизни; собаки или волки; а кадуцей, или жезл вестника, увенчанный парой змей; омела; туфли (одно из посвящений Луговес изготовлен гильдией сапожников; Валлийский аналог Лугуса Ллеу (или Лью) Ллоу Гиффес описан в Валлийские триады как один из «трех золотых сапожников острова Британия»); и мешки с деньгами. Он часто вооружен копье. Его часто сопровождает супруга Росмерта («великий кормилец»), несущий ритуальную выпивку, с которой было даровано царство (в римской мифологии). В отличие от римского Меркурия, который обычно является юношей, галльский Меркурий иногда также изображается в виде старика.
Триплизм
Галльский Меркурий ассоциируется с триплизмом: иногда у него три лица, иногда три. фаллосы, что может объяснить множественное число посвящений. Это также сравнивается с ирландским мифом. В некоторых версиях истории Луг родился одним из тройняшек, а его отец, Циан («Расстояние») часто упоминается вместе с его братьями Ку («Гончая») и Цетеном (что означает «неизвестно»), у которых, тем не менее, нет собственных историй. Несколько персонажей позвонили Лугайд, популярное средневековое ирландское имя, которое, как считается, произошло от Lug, также демонстрирует тройственность: например, Лугайд Риаб нДерг («Красный полосатик») и Лугаид мак Три Кон («Сын трех гончих») имеют трех отцов.
Людвиг Рюбекейль[30] предполагает, что Лугус был триединый бог, включая Esus, Toutatis и Таранис, три главных божества, упомянутые Лукан (который, в то же время, не упоминает о Лугусе), и что до-протогерманские племена в контакте с кельтами (возможно, Чатти ) превратил аспекты Лугуса в германского бога Wōdanaz то есть, что Галльский Меркурий дал начало Германский Меркурий.
Священные места
Высокие места (Mercurii Montes), включая Монмартр, то Пюи-де-Дом и Mont de Sène, были посвящены ему.
Преемственность в более поздних кельтских рассказах
В Ирландия, Луг был победоносным юношей, победившим чудовищное Балор «ядовитого глаза». Он был благочестивой парадигмой священнического царствования и еще одним из его имен, ламфхада «Длинной руки», продолжает древний Протоиндоевропейский образ благородного государя, расширяющего свою власть повсюду. Его фестиваль под названием Лугнасадх («Праздник Луга») в Ирландии отмечали 1 августа. Когда Император Август торжественно открыт Лугдунум («форт Лугуса», ныне Лион ) в качестве столицы Римской Галлии в 18 г. до н.э., он сделал это с церемонией 1 августа (однако это может быть случайным совпадением, поскольку эта дата также знаменует победу Августа над Клеопатра в Александрия ). По крайней мере, два из древних мест Лугнасад, Кармун и Tailtiu, должны были огораживать могилы богинь, связанных с земным плодородием.
Лугус также был предложен как происхождение не только Луга и Ллеу Ллау Гиффес, но и Артур символы Ланселот и Много (наиболее известный из них - король Артуровед Роджер Шерман Лумис ), хотя более поздние исследования Артура преуменьшают любую подобную связь между Лугусом и Ланселотом.
Смотрите также
Примечания
- ^ Барельеф, обнаруженный в Париже в 1867 г. и хранящийся в Музей Карнавале, от Ж.-Л. Курсель-Сеней, Les Dieux gaulois d'après фигурки памятников (Галльские боги по образным памятникам), Париж, 1910 г.
- ^ Юлий Покорный, Zeitschrift für Celtische Philologie, 21, 1940, 114f.
- ^ Юлий Покорный, Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch, Francke, 1959, 686.
- ^ Бернард Мис, Кельтские проклятия, Boydell & Brewer, 2009, стр. 45.
- ^ Х. Вагнер, Исследования истоков ранней кельтской цивилизации, Zeitschrift für Celtische Philologie, 31, 1970, с. 24.
- ^ Питер Шрайвер, Исследования в британской кельтской исторической фонологии, Родопы, 1995, стр. 348-348.
- ^ Лежен, Мишель, Селтиберика, Universidad de Salamanca, 1997, стр. 8ff.
- ^ Кох, Джон, Кельтская культура: историческая энциклопедия, ABC-CLIO, 2006, стр.[страница нужна ]
- ^ CIL XIII, 05078
- ^ Corpus Inscriptionum Latinarum, Vol. 2, Вальтер де Грюйтер, 1974, стр. 387, надпись 2818.
- ^ Грифид, Уильям Джон. Math vab Mathonwy, University of Wales Press, 1928, стр. 238.
- ^ Грифид, Уильям Джон. Math vab Mathonwy, University of Wales Press, 1928, стр. 237ff.
- ^ а б Алексей Кондратьев, «Лугус: Многодарный Господь», An Tríbhís Mhór: Журнал IMBAS кельтского реконструкционизма # 1, 1997
- ^ AE 2003, 952
- ^ IRPLС. 80-89.
- ^ ILER, п. 868.
- ^ IRPLС. 87-88.
- ^ ILER, п. 869.
- ^ CIL XII, 3080 г.
- ^ а б Франсиско Марко Симон, «Религия и религиозные обычаи древних кельтов Пиренейского полуострова», E-Keltoi Том 6, 2007
- ^ Лугус: Галльский Меркурий В архиве 2005-03-06 на Wayback Machine в Mabinogion.info. П.-Ю. Ламберт оставляет эту фразу частично непереведенной: Que tu ... à ma droite («Можете ли вы ... направо от меня»), цитируется в L'Arbre Celtique.
- ^ а б c d е Ксавье Деламар (2003). Словник голуазского языка. Éditions Errance. п. 210. ISBN 2-87772-237-6.
- ^ Согласно Кеннету Джексону («О некоторых романо-британских топонимах», обычное исправленное написание Лугуваллиум кажется неправильным. Журнал римских исследований 38.1 и 2 (1948, стр. 54-58) стр. 57), предлагая Беде Луговалиум, как «Город Луговалос», то есть «сильных, как Лугос», принятый А. Армстронг и др. Топонимы Камберленда(Издательство Кембриджского университета) 1950-53.
- ^ * Гарсия Квинтела, Марко В. (и др.) «Souveraineté et sanctuaires dans l'Espagne celte. Études comparees d'historie et d'Archéologie. Memoires de la Societé Belge d'Etudes Celtiques 17 (2003) (Брюссель)
- ^ J.E.B. Гловер, Аллен Мауэр, Ф. М. Стентон (1938). Топонимы Хартфордшира. Английское общество топонимов, т. XV. Издательство Кембриджского университета.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
- ^ Надпись на камне: "Asturum et Luggonum" нашел в Piloña, Астурия, рано Астур -Римский период. Камень сейчас в Археологический музей Астурии в Овьедо.
- ^ Юлий Цезарь, Commentarii de Bello Gallico 6.17
- ^ Ян де Врис, Celtisches Religion (Штутгарт: Кольхаммер Верлаг ) 1961, стр 40-56.
- ^ Питер Бухгольц, "Перспективы исторических исследований германской религии" История религий 8.2 (ноябрь 1968 г., стр. 111-138), стр. 120 и примечание.
- ^ Рюбекейль, Людвиг. Wodan und andere forschungsgeschichtliche Leichen: exhumiert, Beiträge zur Namenforschung 38 (2003), 25–42.
Рекомендации
- AE = L'Année épigraphique
- CIL = Corpus Inscriptionum Latinarum, Том XIII: Триумфальные надписи Galliarum et Germaniarum Latinae; Том II: Inscriptiones Hispaniae Latinae.
- ILER = Inscripciones Latinas de la España Romana
- IRPL = Надписи Ромен-де-ла-Провинция-де-Луго
- Recueil des Inscriptions Gauloises [RIG], Том 1: Textes gallo-grecs (CNRS, Париж, 1985 г.)
- Эллис, Питер Берресфорд, Словарь кельтской мифологии(Оксфордский справочник в мягкой обложке), Oxford University Press, (1994): ISBN 0-19-508961-8
- Стифтер, Дэвид, "кельтиберианец" -уней, Лугуэй", Die Sprache, 39/2 (2000 [1997]), 213–223.
внешняя ссылка
- СМИ, связанные с Лугус в Wikimedia Commons