Программа ошибок - Syllabus of Errors

Папа Пий IX от Джордж Питер Александр Хили

В Программа ошибок (латинский: Syllabus Errorum) - это документ, выданный Святой Престол под Папа Пий IX 8 декабря 1864 г. Праздник Непорочного зачатия, как приложение к Quanta cura энциклический.[1] Он осуждает в общей сложности 80 ошибок или ереси, артикулирующий Католическая церковь учение по ряду философских и политических вопросов и со ссылкой на предыдущие документы.

Реакция католиков была смешанной, протестантов - однозначно отрицательной. Документ остается спорным и неоднократно цитировался обоими Католические традиционалисты стремясь отстоять традиционные католические ценности и антикатолики стремясь критиковать позицию церкви.

Цель Учебный план не было объяснять каждую ошибку подробно, а только предоставить список, кратко перефразируя каждую и ссылаясь на соответствующие папские документы, которые определяют и подробно разъясняют ошибки. Эти подробные документы необходимы для понимания аргументов Папы.

История

8 декабря 1864 г. Праздник Непорочного зачатия, то Святой Престол под Папа Пий IX выпустил Программа ошибок, сборник того, что католическая церковь считается ереси в философской и политической сфере. Он перечислил их и сослался на старые церковные документы, ранее выпущенные по этим вопросам.[нужна цитата ]

Резюме

В Учебный план состоит из фраз и перефразирований из более ранних папских документов, а также указателей на них, представляющих список «осужденных утверждений» и косвенно подтверждающих их противоположности. Например, осуждая предложение 14, «философию следует рассматривать, не принимая во внимание сверхъестественное откровение», Учебный план утверждает противоположное утверждение - философия должна принимать во внимание сверхъестественное откровение. В Учебный план не объясняет, почему каждое конкретное предложение неверно, но цитирует более ранние документы, рассматривающие каждую тему. За исключением некоторых предложений, взятых из энциклики Пия, Qui pluribus от 9 ноября 1846 г., большинство из них были основаны на документах, выпущенных после Революции 1848 года шокировал Папу и папство (видеть Объединение Италии ).

В Учебный план разделен на десять разделов по 80 предложений, в которых осуждаются различные ошибки по следующим темам:

  1. пантеизм, натурализм, и абсолютное рационализм, #1–7
  2. умеренный рационализм, №8–14
  3. индифферентизм и широта, #15–18
  4. социализм, коммунизм, тайные общества, Библейские общества, и либеральный клерикальный общества, всеобщее осуждение, без числа
  5. в католическая церковь и ее права, № 19–38 (защита светской власти в Папская область, свергнут шесть лет спустя )
  6. гражданское общество и его отношение к церкви, №39–55.
  7. естественный и Христианская этика, #56–64
  8. Христианин брак, #65–74
  9. в гражданская власть верховного понтифика в Папская область, #75–76
  10. либерализм в любой политической форме, №77–80.

Избранные предложения

Утверждения, которые энциклика осуждает как ложные, включают:

  • «Человеческий разум, без какого-либо отношения к Богу, является единственным судьей истины и лжи, а также добра и зла». (№ 3, рационализм )
  • «Все истины религии проистекают из врожденной силы человеческого разума; следовательно, разум является высшим стандартом, по которому человек может и должен прийти к познанию всех истин любого рода». (№ 4, рационализм )
  • «Протестантизм - не что иное, как еще одна форма той же истинной христианской религии, в которой он дан, чтобы угодить Богу так же, как и в католической церкви». (№ 18).
  • «Церковь должна быть отделена от государства, а государство - от церкви». (№ 55, отделение церкви от государства )
  • «В настоящее время больше нецелесообразно, чтобы католическая религия считалась единственной религией государства, исключая все другие формы поклонения». (№ 77)
  • «Каждый человек волен принять и исповедовать ту религию, которую, руководствуясь светом разума, он будет считать истинной». (№ 15) и что «в некоторых католических странах по закону было мудро решено, что лица, приезжающие в них, должны пользоваться публичным отправлением своего особого поклонения». (№ 78, Свобода религии )
  • «Римский понтифик может и должен примириться и примириться с прогрессом, либерализмом и современной цивилизацией». (№ 80, ср. Jamdudum cernimus )

Реакции

Некатолики

В рамках Протестантский В мире реакция была неизменно отрицательной. В 1874 г. Лидер оппозиции Уильям Гладстон опубликовал трактат под названием Указы Ватикана в их отношении к гражданской лояльности: политическое возражение, в котором он сказал, что после Учебный план:

. . . Теперь никто не может стать обращенным (Рима), не отказавшись от своей моральной и умственной свободы и отдав свою гражданскую верность и долг на милость другому.

Правительство Франция на короткое время попытался подавить распространение энциклики и Учебный план в его границах; священникам запрещалось объяснять Учебный план с кафедры, хотя газетам разрешалось обсуждать это с светский точка зрения.

Католики

Документ был встречен католиками неоднозначно; многие приняли это полностью, другие хотели прояснить некоторые моменты, а третьи были так же шокированы, как и их соседи-протестанты, очевидным широким размахом осуждения.

Католик апологеты Такие как Феликс Дюпанлу и Джон Генри Ньюман сказал, что Учебный план был широко неверно истолкован читателями, которые не имели доступа или не удосужились проверить исходные документы, резюме которых оно представляло собой. Перечисленные предложения были осуждены как ошибочные. в том смысле и контексте, в котором они изначально возникли; без первоначального контекста документ, казалось, осуждает более широкий круг идей, чем это было на самом деле. Таким образом, утверждалось, что никакой критической реакции на Учебный план мог бы быть действительным, если бы он не принимал во внимание цитируемые документы и их контекст. Ньюман пишет:

Таким образом, Syllabus не имеет догматической силы; он обращается к нам не отдельными частями, а в целом, и должен быть получен от Папы актом послушания, а не веры, это послушание проявляется путем обращения к подлинным и авторитетным документам (Аллокуции и то же самое), на которые прямо ссылается Syllabus. Более того, когда мы обращаемся к этим авторитетным документам, мы обнаруживаем, что Syllabus нельзя даже назвать отголоском Апостольского Голоса; поскольку в вопросах, в которых формулировка так важна, это не точная расшифровка слов Папы в его описании осужденных ошибок, что было бы естественно в том, что является указателем для справки.[2]

Как пояснил английский католический историк Э. Я. Хейлз по пункту 77:

"[T] он Папа озабочен не универсальным принципом, а положением в конкретном государстве на определенную дату. Он выражает свое« удивление и горе »(не более того), что в католической стране (Испания) это должно может быть предложено ликвидировать Церковь и поставить любую религию на равную основу ... Отказ от учреждения и терпимость были далеки от обычной практики того времени, будь то в протестантских или католических государствах ».[3]

Ньюман указывает, что этот пункт относится к распределению от 26 июля 1855 г. Немо веструм. В это время Испания нарушила свой Конкордат 1851 года со Святым Престолом (реализованный в 1855 году).[4][5]

После разногласий после публикации документа Пий IX назвал его «сырое мясо, которое нужно приготовить». Однако другие члены церкви, поддерживавшие Учебный план не согласился с тем, что осуждение было неправильно истолковано.[нужна цитата ] В Учебный план было нападением на либерализм, модернизм, моральный релятивизм, секуляризация, а политическая эмансипация Европы от традиций католических монархий.[6]

Цитированные источники

В Учебный план цитирует ряд предыдущих документов, которые были написаны во время папства Пия. К ним относятся: Qui pluribus, Maxima quidem, Singulari quadam, Туас Либентер, Множители интер, Quanto conficiamur, Носцит, Nostis et nobiscum, Meminit необычный, Ad Apostolicae, Nunquam фор, Incredibili, Ацербиссимум, Singularis nobisque, Multis gravibusque, Quibus Quantisque, Quibus luctuosissimis, В консисториали, Кончить не синус, Диплом saepe, Quanto conficiamur, Jamdudum cernimus, Novos et ante, Quibusque vestrum и Диплом католика.

Последующая история

В энциклике от 21 ноября 1873 г. Etsi multa («О Церкви в Италии, Германии и Швейцарии»), который часто прилагается к Учебный план, Пий выражает дальнейшие мысли в том же ключе, осуждая современную либерализацию антиклерикального законодательства в Южная Америка как «жестокую войну с церковью».

В 1907 г. Lamentabili sane exitu была обнародована «Программа осуждения ошибок модернистов», представляющая собой список ошибок, допущенных учеными библейская критика.[7]

Сноски

  1. ^ Пий П.П. IX. Quanta cura. Ромае, 1864 год. связь.
  2. ^ Фрэнсис А. Салливан, Творческая верность, ISBN  0-8091-3644-9, п. 143.
  3. ^ Хейлз, E.E.Y. (1958). КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: Обзор от Французской революции до наших дней. Doubleday.
  4. ^ Келли, Лео и Бенедетто Ожетти. «Конкордат». Католическая энциклопедия Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 10 января 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.]
  5. ^ Шоу, Рассел. "Программа ошибок актуальна 150 лет спустя", OSV Weekly, 25 ноября 2014 г.
  6. ^ "Программа Пия IX". Новое пришествие. Кевин Найт, посвященный Непорочному Сердцу Марии. Получено 19 декабря, 2016.
  7. ^ Lamentabili Sane text 1907 г.

дальнейшее чтение

  • Пио Ноно: исследование европейской политики и религии девятнадцатого века, автор E.E.Y. Хейлз (П.Дж. Кенеди, 1954)
  • Католическая церковь в современном мире к E.E.Y. Хейлз (Даблдей, 1958)
  • Утт, Уолтер С. (1960). "Quanta Cura и программа ошибок" (PDF). Свобода. Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация Review and Herald. 55 (6, ноябрь – декабрь): 12, 13, 32–34. Получено 24 июня, 2011.

внешняя ссылка