Сирийские канторы - Syrian Cantors

В Сирийский кантор или же хаззан ведет традиционные молитвенные ритуалы в синагоги из Сирийские евреи. Он проводит службы, используя десять макамат или музыкальные режимы. Кантор должен быть полностью осведомлен об этих макаматах и их применении в молитвах. А разные макамы используется каждую неделю, в зависимости от недели Часть Торы.

Макамат

Система макам характерна и может использоваться для классификации всех Арабская музыка.

Период, термин макам имеет различные оттенки значения. На самом базовом уровне макам - это музыкальная гамма. Некоторые из них состоят из шагов целого тона и полутона так же, как и западные. диатоническая шкала. Другие также допускают шаги в полутона, такие как западный гармонический минор и Steiger ашкеназской канторской практики. Большинство включает один или несколько шагов в три четверти тона, что является отличительной чертой арабской и другой ближневосточной музыки.

Помимо используемой шкалы, каждый макам имеет различные условные обозначения, определяющие, какая нота преобладает, какая нота должна заканчиваться мелодия и характерные мелодические обороты фразы; таким образом, может быть два или более макаматов, использующих одну и ту же базовую шкалу. У каждого макама свой вкус или настроение, которое должно вызывать определенные настроения, мысли и эмоции. Из-за этого факта и множества возможных комбинаций существует более ста макаматов, каждый из которых назван в честь своего предполагаемого города или региона происхождения на Ближнем Востоке. (Это можно сравнить с географическими терминами, такими как «дорийский» и «фригийский», используемыми для обозначений ладов в древнегреческой музыке.) Примерно десять из них макамат широко используются в сирийской еврейской общине.

В еще одном смысле макам может использоваться для импровизированной инструментальной каденции с использованием заданного музыкального режима (вокальный эквивалент называется мавваль, и используется для Петишот перемежая Baqashot служба).

Макам недели

Каждая неделя в еврейском календаре связана с определенным макамом, который обычно регулируется частью Торы для этой недели. Также существуют макаматы, связанные с еврейскими праздниками.

Определенные макаматы связаны с определенными темами. Поэтому кантор должен знать темы еженедельной части Торы, чтобы применять правильный макам в этот Шаббат. Выбор макама для данного Шаббата определяется темой отрывка Торы и изложен в указателе пизмоним книга. За последние сто пятьдесят лет было составлено множество списков с указанием макама для каждого параша. Иногда списки конфликтуют друг с другом (например, когда две части читаются в одну и ту же субботу), но в большинстве случаев основная закономерность очевидна.

Применение еженедельного макама

В шаббат или фестивальную службу макам важен для трех целей:

Основная часть молитв передана в речитативе, который различается в зависимости от применяемого макама.
Некоторые молитвы, такие как Каддиш, Нишмат и Кедуша, являются более сложными и заимствуют мелодию из гимнов ("пизмоним "), используемый в общине. Используемый гимн выбирается таким образом, чтобы соответствовать применяемому макаму, и в конце сборников гимнов общины есть тщательно разработанная таблица, показывающая, какая мелодия должна использоваться для какой молитвы и по какому случаю.
Кроме того пизмоним в соответствии с «макамом недели» будет вставляться в моменты ритуала. Сюда входят как традиционные гимны, так и новые сочинения, в которых слова на иврите написаны так, чтобы соответствовать существующей арабской мелодии.

Исключения из использования еженедельного макама

Независимо от макама на неделю или фестиваль:

в земирот (псалмы в начале службы) обычно находятся в макам Сигах;
в кантилляция Часть Шабат Торы всегда совершается в макам Сигах;
вечерняя служба в пятницу произносится в макаме Нахавенд или Нава;
субботняя послеобеденная служба читается в макам-раст;
субботняя вечерняя служба читается в макам баят;
Служба по случаю обрезания читается в макам Саба.

Богослужения в будние дни также не произносятся согласно макаму недели.

Известные канторы

Следующие ниже были или являются известными канторами в сирийских еврейских общинах Израиля и США.

Моше Ашер А'х
Хаим Шауль Абуд
Менахем Мустакки - Бет Шауль У Мирьям-Бруклин, штат Нью-Йорк
Габриэль Шрем А'х - Конгрегация Бнаи Йосеф, Бруклин, Нью-Йорк
Джек И. Ханоно - Конгрегация Бнаи Йосеф, Бруклин, Нью-Йорк
Ниссим Франко
Рафаэль Яир Эльнадав А'х- Шааре-Цион-Бруклин, Нью-Йорк
Йосеф Эльнадав
Меир Леви - Ахи Эзер-Бруклин, Нью-Йорк
Дэвид Риахи
Моше Хабуша
Йехиэль Нахари - синагога Хатауэй - Дил, штат Нью-Джерси
Элиягу Узан
Хаим Элиягу
Эдвард Фархи
Раймонд Джанани
Йехезкель Цион - Бет Тора - Бруклин, Нью-Йорк
Шломо Тегерани
Дэвид Широ-Шааре Цион-Бруклин, Нью-Йорк
Рахамим Широ - синагога Маген Давид - Бруклин, Нью-Йорк
Яир Хамра
Джек Хамра - Хар Халебанон
Чарльз Сака
Исаак Кабасо
Мордехай Салем - Микдаш Элиягу-Бруклин, Нью-Йорк
Йосеф Коэн
Шемуэль Леви - синагога Эдмонда Сафры - Нью-Йорк
Майкл Камель
Эмануэль Шалом - Ахаба Ве Ахва-Бруклин, Нью-Йорк
Соломон Даян - Шаарей Цион-Бруклин, Нью-Йорк
Шломо Чамула
Сол Хассун
Исраэль Халеви-Ахи Эзер-Бруклин, Нью-Йорк

Библиография

Пизмоним книги

Абуд Хаим Шауль, Сефер Шир Зимра, Иерусалим, 1936 г.
Абуд Хаим Шауль, Сефер Шир Зимра Хашалем им Сефер ле-Бакашот ле-Шаббат, Иерусалим, 1953, репр. 1988 г.
Антеби Таббуш, Рафаэль Йикак, Шира Хадаша, Алеппо, 1888 год.
Ашир, Моше, Халлель Везимра, Иерусалим, 1928 г.
Коэн, Рафаэль Чайим («Парси»), Шир Ушбага, Иерусалим, 1905 и 1921 гг.
Шрем, Габриэль, Шир Ушбагах Халлель Везимра, Фонд сефардского наследия, Нью-Йорк, 1983.
Сефер Ширах Хадаша Хашалем (второе издание), Институт Зимрат Ха-Арец, Нью-Йорк, 2002.
Шир Ушбага, Махон Хакетаб, Иерусалим, 2005.
Сефер Пизмоним Хамефораш - Од Йосеф Хай, 2006/7.

Вторичная литература

Клигман, Марк, Макам и литургия: ритуал, музыка и эстетика сирийских евреев в Бруклине, Детройт 2009

Смотрите также

внешняя ссылка

Сефардский проект пизмоним