Терра Китаорум - Terra Kytaorum

Терра Китаорум (Земля катаянов) - произведение для духового ансамбля и ударных современного композитора-классика. Джеффри Чинг. Его подзаголовок Сувенир из юаней, который включает его в цикл музыкальных произведений этого композитора. сувениры основан на мелодическом материале разных китайских династий: Сувенирный дес Тан (1997), Сувенирный дес Песня (1994), и Сувенирный дес Мин (2002). Настоящая работа была завершена в Лондоне 31 декабря 2000 г.

Мировая премьера и инструментарий

Терра Китаорум (Сувенир юаней) был заказан Weltblech (World Brass), который представил сокращенную версию в Берлине 9 января 2001 года. Он рассчитан на 4 трубы, валторну, 3 тромбона, бас-тромбон, тубу и 2 перкуссиониста. Без купюр полное произведение, уникальное по масштабу в репертуаре духовых ансамблей, длилось бы более часа.

Псевдоисторический фон

В основе произведения - вымышленные события средневековой истории, существовавшие только в воображении композитора. Чинг пишет:

Последний Монгол император править в Пекине, наследник Династия Юань из Хубилай-хан, был заинтригован идеей объединить религиозную музыку многих подчиненных ему народов в одном из великих жертвоприношений, проводимых каждые два года Конфуций. (The Мусульмане, презрительно относящиеся к идолопоклонству, не были приглашены к участию.) В кульминационном ритуале перед спиртовые таблетки Конфуция и его четырех ведущих учеников, императора, который был увлеченным часовщиком (как и другой знаменитый последний правитель, Людовик XVI из Франции), натолкнулся на идею о наложении пяти музыкальных стилей, как скоординированный механизм частей часов, движущихся с разной скоростью (раздел 10 ниже). Эксперимент, хотя и противостоят консервативные мандарины, имел определенный успех и лишь в некоторых случаях был испорчен криками политических заключенных, которых пытали или казнили в близлежащем пригороде - жертв судебных чисток, для которых мягкое учение Конфуция должно было показаться неуместным лицемерием.

Эта псевдоистория развивается в следующую музыкальную структуру из пятнадцати частей.

Разделы работы

Большинству гимнов предшествуют объявления, когда третий тромбон поет в его инструмент из-за кулис, изображая герольда, говорящего на мандаринском диалекте XIV века.

  • 1. Intrada—А Маньчжурский барабанный бой (18 век) подчеркивает церемониальный вход участников
  • 2. Fiat (I)- образец императорской каллиграфии XII века из Династия Сун (свергнутый монголами) с помощью точной системы соответствий переводится в музыкальные мазки размаха. глиссанди. Фоновое тиканье деревянного блока (вязание крючком / четверть = 125) арифметически получено из спускового механизма великих водяных часов Сун 1092 года - как будто для обозначения китайского времени, что «дни Песни были сочтены» .

Затем закулисный тромбон поет: «Откройте двери [храма]!»

  • 3. Первый гимн приветствия духов, оформленный в корейском стиле (как это практикуется до сих пор, по чистой случайности до сих пор используется Династия Юань гимны)
  • 4. Второй гимн приветствия духов, оформленный в древнекитайском стиле (реконструкция минского музыковеда Чжу Зайюй, конец 16 века).
  • 5. Третий гимн приветствия духов, оформленный в стиле тибетского ламаизма (практикуется и по сей день)

После этого закулисный тромбон поет: «Прошу вас проследовать к месту омовения!»

  • 6. Гимн для омовения, используется как тенор Cantus Firmus в Agnus I (немного скорректировано) из Machaut С Messe de Nostre Dame (середина XIV века). Не исключено, что христианские миссионеры, проявив немного силы воображения, продемонстрировали новейшие ars nova музыка по достижении легендарной страны катаянов (Терра Китаорум).

После этого тромбон за кулисами поет: «Поднимитесь по ступеням [к храму]!»

  • 7. Гимн восхождения в зал, оформленный в стиле китайского Мин (орнамент по рекомендации Ван Сызун, 1566; Organum аккорды на основе Хуан Цзо, 1544)

После этого тромбон за кулисами поет: «Подойдите к лицевой стороне Духовной Скрижали Величайшего и Святейшего Князя Промульгированной Цивилизации [т.е. Конфуций ]!"

  • 8. Гимн возлияниям и дарам, наложенный на пресловутый рондо "Fumeaux дым " от Solage (конец 14 века). Монашеский юмор мог бы настоять на том, чтобы этот дымный кусок сопровождал ту часть церемонии, для которой было предписано воскурение ладана.

После этого тромбон за кулисами поет: «Пусть официальное лицо церемониальных побед продвигается с ритуальным подносом!»

  • 9. Гимн вознесения ритуального подноса, оформленная на японском гагаку стиль (основанный на китайском стиле Тан, который практикуется в Японии до наших дней). Конечно, монголам не удалось завоевать Японию, поэтому можно представить себе захваченных японских музыкантов, играющих эту музыку, - заместительный триумф монгольского amour-propre.

После этого тромбон за кулисами поет: «Подойдите к лицевой стороне Духа Скрижали Величайшего и Святейшего Князя Промульгированной Цивилизации [то есть Конфуция]!»

  • 10. Гимн на первое представление (Quodlibet Mongolicum). Руководство для слушателя по наложению гимнов: каждый гимн объявляется тремя штрихами на храмовом блоке и завершается тремя штрихами на деревянном блоке и тремя царапинами на гвиро.
    • Гимн Конфуций, оформленный на китайском Цин стиль (18 век) - настройка основана на реконструированной официальной гамме Цин, в которой было 14 хроматических шагов вместо 12 октавных
    • Гимн Ян Хуэй оформлен в корейском стиле (см. выше)
    • Гимн Zengzi, оформленный в тибетском стиле (см. выше)
    • Гимн Зиси, оформленный в японском стиле (как указано выше) - В традициях китайских историков Цзин прилагает свой моральный вердикт к голым фактам: тщеславие Монгольские нашествия Японии разочарованы, как Испанская армада, непогода (камикадзе ), высмеиваются дешевыми эффектами ветра и грома.
    • Гимн Mencius, используется как тенор Cantus Firmus в Agnus II (с небольшими изменениями) из Machaut С Messe de Nostre Dame (середина 14 века)
  • 11. Ритуальное обращение к духам- запевал в центре сцены бас-тромбон в свой инструмент, используя реконструированный юаньский мандарин и заменяя имя ритуального заместителя императора моим собственным китайским именем

После этого тромбон за кулисами поет: «Пусть второй официальный представитель проведет обряд!»

  • 12. Гимн для второго выступления, оформленный в тибетском стиле (как указано выше) с акцентом на далекие крики

После этого тромбон за кулисами поет: «Пусть те, кто отвечает за церемониальную еду, уберут сосуды с едой!»

  • 13. Гимн об очистке сосудов с едой, оформленный в китайском республиканском стиле (20 век, как практикуется до сих пор в Храм Конфуция, Тайбэй) - прерывается далекими криками

После этого тромбон за кулисами поет: «Пусть ассистенты разойдутся по своим местам!»

  • 14. Гимн изгнания духов, выполненный в корейском стиле (как указано выше) - на него накладывается вторая серия каллиграфических глиссанди: подпись Чжу Юаньчжан, Fiat (II), найденный в сохранившихся военных документах антимонгольской кампании. Роковые часы снова начинают тикать.
  • 15. Fiat (III)- заключительная серия глиссанди, основанная на другой подписи Чжу. Устойчивое тиканье сменяется бегством песков времени (часы династии Мин приводились в движение песком) - теперь для последнего монгольского императора Китая. Наконец, Чжу изгнал его и весь его двор из Китая, став первым императором династии Мин в 1368 году.

Общая форма

Вся работа описана как «рондо-вариации». "рондо "элемент происходит из повторяющихся вариаций различных исторических китайских стилей."вариации "не посвящены какой-либо одной теме (хотя оригинальные гимны настолько похожи, что кажутся простыми вариантами друг друга), а скорее стилистические пародии в традиции Бетховен С Вариации Диабелли.

Исторический исходный материал

Практически весь музыкальный материал Терра Китаорум- гимновые мелодии, клавиши, инструменты, разнообразные национальные стили, нестандартный строй и образцы ударных - могут быть проверены в статьях энциклопедий, специализированных журналах и монографиях, докторских диссертациях, китайских трактатах и ​​записях из Юань, Мин, и Цин династий, отчеты западных путешественников и транскрипции других или самого Чинга из этнографических записей. Два образца имперской подписи Мин были отсканированы по просьбе Чинга г-ном. Питер Лам, Директор Художественного музея, Китайский университет Гонконга.

использованная литература

  • Брошюра с программой концерта Weltblech, Берлин, 9 января 2001 г.