Рассказ Джона Смита - The Narrative of John Smith

Рассказ Джона Смита

Титульная страница, Рассказ Джона Смита
Автор	Артур Конан Дойл
Язык	английский
Жанр	Повествование вымысел Роман
Опубликовано	2011 Британская библиотека
Тип СМИ	Распечатать (Переплет )
Страницы	120
ISBN	978-0-7123-5841-5

Рассказ Джона Смита (2011) - роман, написанный в 1883 г. Артур Конан Дойл, опубликовано посмертно Британская библиотека. В работе повествование художественной литературы, Дойл пишет с точки зрения холостяка средних лет по имени Джон Смит, выздоравливающего от ревматическая подагра. В отличие от его более поздних работ в детектив, фантазия, и научная фантастика, этот роман разворачивается через серию косвенных, похожих на эссе мыслей, вытекающих из наблюдений за повседневной жизнью. Субъекты имеют «личностно-общественно-политическую окраску».

Синопсис

участок

Каждый день представлен главой.

Начиная с диагноза Джона Смита: ревматическая подагра, врач ограничивает его постельным режимом в течение одной недели; Смит выражает свое беспокойство, затем неохотно соглашается. Доктор Тернер поддерживает Смита в том, что разум может «сотворить рай из ада» и что ему следует приступить к работе, чтобы написать книгу.^[1] Они начинают обсуждать обстоятельства, которые могут лишить человека таланта, и после ухода доктора Смит рассматривает огромную услугу, которую врач оказывает миру. После множества коротких, некоррелированных мыслей Смит останавливается на своем окружении как на стимуляторах и компаньонах (и его особая тяга к безделушкам). Это приводит внутренний разговор к личным анекдотам и различным мыслям широкого спектра. Смит описывает свою квартирную хозяйку, миссис Рандл, и наблюдает, как трое ее детей по пути домой дерутся из-за пенни. По этой причине он отмечает: «Помните, что эпоха цивилизации - это всего лишь узкая золотая граница, которая урезает густую черноту первобытной истории».^[2]

Вторая глава начинается с Доктора, обсуждающего текущие медицинские темы со Смитом. Снова предоставленный самому себе в одиночестве, Смит выражает надежду на Ламаркизм: искоренение болезней и, в конечном итоге, совершенствование человечества посредством образования и изобретений. Он представляет своих соседей, Оливеров: старика и его дочь, художника примерно тридцати лет. Эти двое пережили тяжелые времена, и Смит тайно заказывает мисс Оливер через миссис Рандл. Смит дебаты Римский католицизм как доктор защищает Англиканский протестантизм по его возвращении. Затем входит ветеран, известный как «Майор», с вялыми и серыми глазами - они говорят о трагедии войны, осуждая империализм.

Смит проявляет себя как энтузиаст искусства, пока он наблюдает за краской мисс Оливер. Затем он рассказывает анекдот о своей бедности во время золотой лихорадки в Австралии - его друзья покупали ломы мяса, утверждая, что это для собак. Это заставляет Смита анализировать юмор, затем гениальность и инстинкт, после чего он пишет о писательских трудах, включая инструкции, а также мнения о популярной литературе.

В поисках чего-то для обсуждения, Смит спрашивает Доктора об идеальных условиях для жизни человека и о том, можно ли достичь вечной жизни. Это наводит его на мысли о эволюция оставив человечество безволосым и беззубым, в конечном итоге став полубоги. Смит кратко оплакивает нынешнее мучительное состояние человечества, скорбя и умирая. Входит майор, готовый к войне, заявляя о своей дееспособности в возрасте шестидесяти лет, готовый сражаться с русскими, продвигающимися к Китаю, что вызывает сильную тревогу у рассказчика и внутренне констатирует нехарактерное для майора чрезмерное рвение к войне. Смит размышляет о лечебной цели: продлить человеческую жизнь по сравнению с войной, убивать во имя всеобщего блага, и что является истинной благотворительностью.

Без предварительного уведомления мисс Оливер навещает Смита, раскрывая свое знание его поручения через миссис Рандл и поблагодарив его. Показывая ему рисунки, он сердечно одобряет, но ненавидит их. Она отмечает, что его комната украшена шедеврами, на что он отвечает, что спекулирует на ее скорой славе. Он просит еще одну фотографию, но она отказывается из-за своей свадьбы в следующем месяце. После ее ухода Смит считает брак «великой женской судьбой - стать дополнением к мужчине». Его мысли продолжают политическое положение Британии среди народов мира, непредсказуемость литературного успеха и создание человека. Викарий посещает, выслушивает мнение Смита об Иисусе Христе, Творении и организованной религии, спрашивает, не является ли он «несогласным», а затем определяет, что он гордый неверный, и оставляет оскорбленным.

В последней главе Смит и доктор обсуждают болезнь как битву; доктор объявляет победу Смита. Они начинают обсуждать лейкоциты в кровотоке, когда рукопись заканчивается.

Символы

Во введении слабо развитые персонажи романа описываются как «продолжение [рассказчика]».^[3] Их цель во многих сценариях, кажется, состоит в том, чтобы исследовать внутреннюю работу Джона Смита посредством действия или диалога. Однако некоторые персонажи стали прототипы для более развитых персонажей рассказов о Шерлоке Холмсе.

Джон Смит, пятидесятилетний мужчина, принужден к постельному режиму в течение одной недели из-за ревматическая подагра. Роман, рассказанный с его точки зрения, состоит из осознанной мысли, а также диалога на современные темы с внешними фигурами. Он характеризует себя своей активностью (постоянное напоминание о своем физическом состоянии) и индивидуальностью как энтузиаст искусства и писатель.

Фотография Артура Конан Дойля в Рассказ Джона Смита.

Доктор начинает с доктора Тернера, в середине второй главы меняется на доктора Понтифоба, а в четвертой главе становится Доктор Джулеп, а в шестой главе теряет свое имя до простого «доктор». Изменение его имени может указывать на его различные цели повсюду. Как отметили редакторы: «Именем« Dr. Понтифоба Конан Дойля, возможно, предлагал «отвращение к понтификам» или папам, то есть к римско-католической церкви, от которой он отказался, не приняв вместо этого англиканскую церковь доктора Понтифоба ». ^[4] Джулеп предположительно является среднеанглийским сленговым термином для обозначения сиропообразного вещества, используемого для подслащивания лекарств.^[5] Это его имя во время дискуссии между Римский католицизм, адвокатом которой становится Смит, и Англиканский протестантизм, защитил доктор. В других сценариях доктор подбадривает Смита в недолгих дискуссиях, колеблющихся между религией и болезнью, одним из примеров которых является медицинское исследование селезеночной лихорадки у крупного рогатого скота. Он действует прежде всего как друг Джона Смита.

Миссис Рандл, домовладелица Джона Смита, является несовершеннолетним смотрителем Джона. Более чем однажды Джон приравнивает ее поведение к обобщениям относительно женского пола. Во второй главе он рассказывает о том, как она настаивала на использовании горчицы для лечения подагры, относя эту склонность к «обычной женщине». Позже, после того как миссис Рандл поговорила с ним о своей вдове, он замечает: «Странно, как женщины любят говорить о самом грустном в их любви. Даже в самых низших сословиях мужчина обычно хранит свои прошлые печали при себе, в то время как женщина хихикает всем, кто ее слушает ». ^[6] Смит, хотя временами разочарован, в целом ценит компанию и услуги миссис Рандл. Она выступает для Смита как материнская фигура. Миссис Рандл - предварительный персонаж Артура Конан Дойля, позже развившегося в миссис Хадсон в сериале о Шерлоке Холмсе.

Смита навещает его сосед, безымянный майор армии, который заявляет о необходимости войны, чтобы установить власть над грозным соседом Англии, Китаем. Смит думает: «Я полагаю, что каждая страна поражена ультра-патриотами этого взрывоопасного типа. Ура-патриотизм, Шовинизм, Панславизм, Распространение орла, он образует неприятные пятна по всему земному шару, и это очень нездоровое раздражающее состояние ». ^[7] Этот персонаж противопоставляется предыдущему разговору с тем же персонажем о негативных эффектах и ​​беззаботности государственных деятелей, объявляющих войну.

Мисс Оливер - художница, за которой Смит наблюдает через окно. Хотя нет никаких личных отношений, он тайно поручает ей дать ей источник дохода из-за безработицы ее отца. Она - объект внимания Джона Смита.

Викарий кратко появляется, вытаскивая мнения Смита о личности Иисуса Христа и организованной религии, выходя горячо и обиженно.

Трое детей миссис Рандл используются во второй главе, чтобы проиллюстрировать природу человечества, когда они дерутся из-за пенни за окном Смита.

Жанр

В Рассказ Джона Смита - первая попытка Конан Дойля перейти от короткий рассказ писатель писатель. Конан Дойль выразил неуверенность в своих развивающихся способностях как романиста в 1884 году. Введение предваряет стиль его первого письма: «В плане сюжета или характеристики очень мало: произведение, по сути, представляет собой серию длинных размышлений о современном мире. дебаты о юном Конан Дойле, которому чуть за двадцать ».

В Повествованиенаблюдения за соседями за окном Смита подпитывают одни внутренние разговоры, другие инициируются между ним и его врачом, а третьи - неожиданными гостями. Смит выражает мысли на самые разные темы, от врожденной добродетели человечества до современной литературы. Эти многочисленные разрозненные отражения собраны во многих других работах на протяжении всей карьеры Конан Дойля.

Темы

Повторяющаяся тема в Повествование идеализация науки и сил, действующих в оппозиции. Смит хвалит доктора за его альтруистический работают и обсуждают новые теории улучшения человечества. Он надеется на практически полное искоренение болезней и преступной деятельности с помощью изобретений и моралистической эволюции человека с течением времени. Эта надежда, с точки зрения измученного человека, становится постоянным источником надежды.

Война и имперская власть представляют собой угрозу благополучию человечества в Повествование. Сосед Смита, майор, выглядит шестидесятилетним мужчиной в плохом состоянии из-за прошедшей войны, униженным обстоятельствами. Несколькими днями позже старик с жаром входит в комнату Смита, объявляя войну русским за незначительное событие. Это событие поражает Смита как человека, который мало заботится о человеческой жизни и слишком много патриотических амбиций. Этот образ мышления считается врагом медицины, силой, работающей над возрождением человечества.

Роль и ценность женщин проявляются в наблюдениях Смита и взаимодействии с персонажами миссис Рандл и мисс Оливер. Смит постоянно восхищается мисс Оливер из своего окна, заказывая ее на основе наблюдаемого характера, а не заслуг. Его оценка ее (и, как он показывает, женщин) основывается прежде всего на ее сексуальности и месте в браке, называя брак «великой женской судьбой». С другой стороны, миссис Рандл ценна для Смита своей дружбой и служением, хотя она овдовела и имеет детей.

Религия является предметом споров как между Смитом и доктором, так и между Смитом и священником. Хотя врач склонен не соглашаться с некоторыми утверждениями Смита относительно Англиканский протестантизм, тем не менее, он слушает и уважительно общается. Викарий же охотно осуждает Смита, оставаясь оскорбленным его мнением. Разъединение между персонажами отражает и описывает сложности Смита с организованной религией.

Литературно-историческая справка

Публикация

Первоначально написанная и представленная для публикации в 1883 году рукопись была потеряна по почте и так и не восстановлена. Конан Дойл вспоминал через десять лет после этого: «Увы, ужасная вещь, которая произошла! Издатели так и не получили ее, почтовое отделение отправило бесчисленное количество синих бланков, в которых говорилось, что они ничего об этом не знают, и с того дня до сих пор ни слова не было. слышали об этом ".^[8]

Конан Дойл попытался переписать роман, но не смог довести эту попытку до конца. Хотя последняя глава начинается с точки восстановления и заключения, разговор между двумя мужчинами прерывается на середине страницы, как отмечено в опубликованном экземпляре. В указателе отмечается, что переписанная рукопись романа частично является чистовой копией, а частично - рабочим документом; первая половина содержит обильное видимое редактирование, в то время как последние страницы в основном не помечены.

В ретроспективной статье Конан Дойля о Повествованиеон также написал: «Должен признаться, что мое потрясение от его исчезновения было бы ничто, к моему ужасу, если бы оно внезапно появилось снова - в печати».^[9] Хотя он не рассматривал возможность публикации этой работы, он продолжал использовать цитаты, рамки персонажей и темы Рассказ Джона Смита во многих других его работах, таких как Письма Старка Манро, "Через волшебную дверь", Этюд в багровых тонах, и Собака Баскервилей.

В 2004 году безымянная рукопись переписанного неопубликованного первого романа Артура Конан Дойля была куплена на аукционе компанией Британская библиотека. Впервые он был опубликован в 2011 году Британской библиотекой под редакцией Джона Лелленберга. Дэниел Сташауэр, и Рэйчел Фосс.

Биографический контекст

В возрасте двадцати трех лет, когда Конан Дойл написал Рассказ Джона Смита, рассказчик высказал мнения на самые разные современные темы. Хотя некоторые мнения Джона Смита очень похожи на мнения Конан Дойля, некоторые существенно различаются.

Джон Смит вспоминает свои дни в австралийской золотой лихорадке, заявляя: «Богемный расположение. " Редакторы отмечают: «Молодой Конан Дойль был убежден, что, несмотря на его профессию и подчинение своим пушкам, он был богемским нравом. Рассказывая о своем первом посещении Лондона, где он жил со своими дядями и тетями, он написал в «Воспоминаниях и приключениях»: «Боюсь, что я был слишком богемным для них, а они слишком обычным для меня». Он чувствовал себя богемным по натуре, живущим богемным. жизнь в Саутси, и перенес эту позу на Шерлок Холмс, который, по словам доктора Ватсона, «ненавидел все формы общества всей своей богемной душой». ^[10]

Изображение на обложке Рассказ Джона Смита.

Смит определяет женщин по их значимости для мужчины и в браке через мисс Оливер. «Значит, она собирается исполнить великое женское предназначение - стать дополнением к мужчине». Он пишет, что незамужние женщины «по-прежнему полны смутных волнений, смутной неопределенной неудовлетворенности, склонности к узким путям и мелочным мыслям». ^[11] Хотя это один из многих сексист Мнения Смита, Конан Дойля, скорее всего, не отражали эти настроения. После того, как его отец впал в алкоголизм, зарплата его старшей сестры позволяла ему продолжить образование; он также поддерживал прочные отношения со своей высокообразованной матерью через письма. Редакторы отмечают: «… в последующие годы [он] стал президентом и представителем Союза по реформе законодательства о разводе, чтобы сделать развод более легким и менее невыгодным для женщин». ^[12]

Многие мысли Смита связаны с работой и отношением к письму, что, кажется, сильно перекликается с личным опытом Артура Конан Дойля. Смит пишет о работе над главами: «Если бы можно было написать тайную историю литературы, разрушенные надежды, душераздирающие разочарования, утомительное ожидание, потраченный впустую труд, это была бы самая печальная запись из когда-либо написанных ... Очень медленно и очень кропотливо. , с большим нахмурением бровей и горящим маслом, глава добавляется к главе… Статьи, которые я отправлял, возвращались ко мне временами с быстротой и точностью, что хорошо говорило о наших почтовых условиях ». ^[13] Конан Дойл пишет в своей статье «Моя первая книга»: «Пятьдесят маленьких цилиндров рукописей, которые я разослал за восемь лет, которые описывают неправильные орбиты среди издателей, и обычно возвращаются, как бумажные бумеранги, туда, откуда они начали».^[14] В «Жизни в письмах» он разделяет трудности, связанные с тем, чтобы стать признанным автором. Смит пишет: «Роберт Льюис Стивенсон, кажется, один из немногих, кто способен создать первоклассный рассказ и все еще может преуспеть в более длительных усилиях». ^[15] Когда Конан Дойл анонимно опубликовал свой рассказ «Заявление Дж. Хабакука Джефсона» в 1884 году в The Cornhill, критики признали произведение Роберта Луи Стивенсона, сравнение, которым Конан Дойл был горд и польщен.^[16]

Хотя Конан Дойл вырос в Римский католик традиции и посетил Иезуит школу для своего образования, он стал агностик прежде чем вернуться в спиритизм в 1916 году. Период, когда была написана эта книга, может отсылать к некоторым личным мнениям Конан Дойля через Смита.^[17]

Критика

В 2004 году Тим Корнуэлл сообщает о покупке Артур Конан Дойл Записные книжки Британская библиотека в литературных изданиях, Шотландец. Корнуэлл отмечает трудности, с которыми он был получен в результате споров о потомках, и культурное значение работы, объясненной профессором. Оуэн Дадли Эдвардс из Университета Эдинбурга, «эта книга [является] недостающим звеном в каноне Конан Дойля ... Она очень много расскажет о том, как он стал автором самых известных литературных персонажей своего времени».^[18]

В 2011 году во многих газетах мира был опубликован первый роман Конан Дойля, некоторые из которых включают Нью-Йорк Таймс, The Daily Star, Лос-Анджелес Таймс, и больше.

Многие отзывы о Рассказ Джона Смита были написаны в 2011 году и позже. Джеймс Кидд из Южно-Китайская утренняя почта пишет: «История, лежащая в основе Рассказ Джона Смита более убедительна, чем рассказ, содержащийся в ней ».^[19] Кидд продолжает объяснять цель романа в связи с началом карьеры Конан Дойля. Многие из первых реакций на роман Конан Дойля заключаются в следующем: важнейшая цель Повествование заключается в его отношении к нему как к автору, а не в особенности к самому произведению.

В 2012 году Колин Флеминг написал в Литературное приложение Times «Здесь нет приспешников или затерянных миров, из которых можно было бы сбежать, но иногда можно обнаружить тот баланс между местом и голосом, который отличает более позднюю и лучшую беллетристику Конан Дойля ... Драма этого романа тихий вид. "^[20] Повествование показывает черновую работу автора - замазку идей, позже организованных в связные истории с убедительными сюжетными линиями.

Сноски

Примечания

Рекомендации

• Мыслить как преступник, телешоу, 8 сезон, эпизоды 11, 12, 13.