Викторианская реставрация - Википедия - Victorian restoration

Западный фасад аббатства Сент-Олбанс до реставрации в 1880 году. Большое перпендикулярное окно и плоская крыша.
Аббатство Сент-Олбанс после реставрации. Смесь архитектурных стилей и скатной крыши.
Собор Святого Олбана до и после реставрации 1880 г. Архитектор-любитель. Лорд гримторп восстановление западного фасада разрушило собор Перпендикуляр архитектурные особенности, заменив их собственными разработками. Они считаются несовместимыми с тканью здания и критиковались комментаторами даже в то время.[1]

В Викторианская реставрация был широко распространенным и обширным ремонт и восстановление Церковь Англии церкви и соборы, которые существовали в Англии и Уэльсе в 19 веке. правление королевы Виктории. Это был не тот процесс, который сегодня понимается под термином реставрация здания.

На фоне запущенных церковных зданий; реакция против Пуританин этика проявляется в Готическое возрождение; и нехватка церквей там, где они были нужны в городах, Кембриджское общество Камдена и Оксфордское движение выступал за возврат к более средневековому отношению к посещению церкви. Это изменение было воспринято Англиканской церковью, которая увидела в нем средство обращения вспять упадка посещение церкви.

Принцип заключался в том, чтобы «восстановить» церковь так, как она могла бы выглядеть во время «Украшенный "стиль архитектуры, существовавший между 1260 и 1360 годами, и многие известные архитекторы, такие как Джордж Гилберт Скотт и Эван Кристиан с энтузиазмом принимаемые заказы на реставрацию. Подсчитано, что около 80% всех церквей англиканской церкви так или иначе пострадали от движения, варьируясь от незначительных изменений до полного сноса и восстановления.

Влиятельным людям нравится Джон Раскин и Уильям Моррис выступали против такой крупномасштабной реставрации, и их деятельность в конечном итоге привела к формированию обществ, посвященных сохранению зданий, таких как Общество защиты древних построек. Оглядываясь назад, можно сказать, что период викторианской реставрации рассматривался в целом в неблагоприятном свете.

Фон

Западный фронт Личфилдский собор как восстановлено Джордж Гилберт Скотт

Ряд факторов, работающих вместе, привели к викторианской реставрации.

Со времен Английская Реформация и в дальнейшем, помимо необходимого ремонта, чтобы здания могли оставаться в эксплуатации, и добавления случайных внутренних памятных украшений, английские церкви и соборы подвергались незначительным строительным работам и лишь частичному восстановлению. Такая ситуация длилась около 250 лет, когда многие церкви и соборы страдали от запущенного состояния.[2][3] Серьезность проблемы была продемонстрирована, когда шпиль Чичестерский собор внезапно в 1861 г.[4]

Неотреставрированный интерьер пуританской капеллы, Bramhope, Западный Йоркшир

Кроме того, с середины 17 века Пуританин Реформы, которые характеризовались минимумом ритуалов и украшений и недвусмысленным упором на проповедь, продолжали устранять любые эмоции или цвета из английских религиозных служб как средство дистанцироваться от того, что считалось излишествами католицизма.[5] Но к концу 18 века расцветающий Готическое возрождение и интерес к средневековье поощрял людей проявлять больший интерес к своим религиозным службам. Популярность готического возрождения рассматривалась церковными должностными лицами как способ обратить вспять снижение посещаемости церкви и тем самым начать восстановление силы, процветания и влияния Церкви. Поэтому они настаивали на масштабных программах восстановления.[6]

В качестве третьего фактора промышленная революция привела к тому, что многие люди живут в городах, в которых мало церквей для удовлетворения их религиозных потребностей, например Stockport Население составляло почти 34 000 человек, но церковь вмещала только 2 500 человек.[7] Рост в раскольник деноминации, Такие как Методизм и Религиозное общество друзей, рассматривалось как еще одно свидетельство этого недостатка.[8] Чтобы удовлетворить эту потребность, между 1818 и 1824 годами правительство выделило 1,5 миллиона фунтов стерлингов на строительство новых церквей.[9] Известный как Церкви комиссаров, строительство большинства из них стоит всего от 4000 до 5000 фунтов стерлингов, и неудовлетворенность их безразличным дизайном и дешевизной вызвала бурную реакцию.[10]

Эквивалентные движения существовали в большей части Европы, особенно в Северной Европе, с французским архитектором и историком архитектуры. Эжен Виолле-ле-Дюк особенно связан с французским проявлением.

Движущие силы

Кембриджское общество Камдена

Моя первая церковь датируется тем же годом, что и
основание Cambridge Camden
Общество, которому честь нашего выздоровления
от одиозного батоса в основном связано.
Мне только жаль, что я не знал его основателей в то время.

Джордж Гилберт Скотт, Воспоминания, с. 86.[11]

Одной из основных движущих сил восстановления церквей была Кембриджское общество Камдена (CCS), которая была основана в 1839 году двумя Кембридж студенты, Джон Мейсон Нил и Бенджамин Уэбб, как клуб для тех, кто разделяет общий интерес к готическому церковному дизайну.[12] Он быстро стал популярным: за первые 12 месяцев его членство увеличилось с 8 до 180.[13] Хотя изначально это было общество для записи и обсуждения средневековых церковных особенностей, члены CCS вскоре начали упрекать в своих дневниках. Экклезиолог и особенно в их Несколько слов строителям церквей 1844 г., что единственной «правильной» формой церковного здания была «середина» или «Украшенный " стиль,[14] в котором церкви строились в течение ста лет, с центром в 1300 году. Экклезиология явно задела за живое: она была тесно связана с постоянным интересом к средневековье и Готическое возрождение.[15]

Твердая настойчивость CCS в правильности одного стиля оказалась маяком для тех, кто больше не мог судить для себя, что «хорошо» в архитектуре - уверенность Витрувианский правила, утратившие силу во время Романтическое движение которые были в моде с середины 18 века.[16] В CCS заявили, что существует два возможных способа восстановления церкви. В качестве Кеннет Кларк они сказали, что можно «либо восстановить каждую из различных переделок и дополнений в своем собственном стиле, либо восстановить всю церковь в лучшем и чистом стиле, от которого остались следы».[17] Общество искренне рекомендовало второй вариант, и поскольку практически каждая средневековая церковь имела хотя бы небольшой остаток украшенного стиля, возможно, крыльцо или даже просто окно, вся церковь будет «восстановлена», чтобы соответствовать этому. И если самые ранние части опаздывали, то это был кандидат на полную перестройку в «правильном» стиле.[17]

"Для восстановления," Экклезиолог заявлено: «это восстановление первоначального внешнего вида ... утраченного в результате разложения, несчастного случая или необдуманного изменения». Однако позже они признали, что такая «реставрация» может создать идеальное состояние, в котором здание никогда не находилось.[18]

Оксфордское движение

На реставрацию церквей также сильно повлияли Оксфордское движение, который выступал за перемещение центра важности в церкви с проповеди на причастие из Евхаристия: от кафедра к алтарь. Последствия этого включали перемещение кафедры из более центрального положения в сторону церкви, замену скамейки с открытыми скамьями, создавая центральную ряд чтобы дать лучший вид на алтарь, и удаление галерей. Другим следствием было то, что алтарь был необходим для связанного ритуала.[19]

Неф Собор Святого Петра, Беркхампстед, с реставрациями Баттерфилда

Деятельность

Кембриджское общество Кэмдена убедило, что Украшенная готика был единственно правильным стилем, и, согласно теориям Оксфордского движения относительно природы поклонения, вскоре началась волна «восстановления». Некоторые цифры дают представление о масштабе. Всего было построено 3765 новых и восстановленных церквей. освященный в течение сорока лет до 1875 года, причем наиболее активным десятилетием было 1860-е годы, когда было совершено более 1000 таких хиротоний.[20] Более 7000 приходских церквей в Англии и Уэльсе - что составляет почти 80% всех из них - были так или иначе восстановлены в период с 1840 по 1875 год.[21] В переписи 1871 года было на 150% больше людей, определенных как профессиональные архитекторы, чем в 1851 году - известно, что известные архитекторы передали небольшие реставрационные работы своим недавно получившим квалификацию коллегам, поскольку такая работа была хорошей практикой.[22]

Сохранение оригинального материала (резьба, изделия из дерева и т. Д.), Как правило, не имело большого значения для ранних реставраторов: внешний вид был всем, и многие старые добрые работы были отброшены, чтобы их заменить современной заменой в выбранном стиле.[23] Разные архитекторы по-разному относились к оригинальному материалу, и с течением столетия, как правило, уделялось больше внимания;[24] это было, по крайней мере, частично из-за все более громких голосов, которые поднимались противников.[25]

В качестве примера работы, проводившейся в одной церкви, в 1870–1871 гг. Церковь Святого Петра, Великий Берхамстед был предметом реставрационной программы Уильям Баттерфилд, другие работы которого включают церкви, такие как Всех Святых, Маргарет-стрит В Лондоне. Реставрация Баттерфилда включала удаление некоторых оригинальных деталей, в том числе стирание картин на колоннах. Наиболее существенные структурные изменения включали подъем как крыши, так и пола алтаря, подъем крыши южного трансепта до первоначального угла наклона, удаление ризницы, включение южного крыльца в южный проход и удаление двери, повторное покрытие пола неф, установка новых дубовых скамеек и замена прежней галереи. Баттерфилд также установил прозрачные окна в холле, позволяя большему количеству света проникать в неф. Он расширил проходы, разрушив перегородки двух комнат в западном конце. С внешней стороны церкви Баттерфилд удалил обломки. лепнина который был добавлен в 1820 году и заново облицовал церковные стены кремень промывка.[26][27]

В Личфилдский собор XVIII век был периодом упадка: библиотека XV века была снесена, большинство статуй на западном фасаде было снято, а каменная кладка покрыта Римский цемент. После некоторых структурных работ в начале XIX века Джеймс Вятт, богато украшенный западный фасад (на фото выше) был восстановлен сэром Джордж Гилберт Скотт. Он включает в себя множество декоративных резных фигур королей, королев и святых, созданных из оригинальных материалов, где это возможно, и новых имитаций и дополнений, когда оригиналы не были доступны. Wyatt's хор-экран использовал средневековую каменную кладку, которую Скотт, в свою очередь, использовал для создания мест духовенства в святилище. Новый металлический экран от Фрэнсис Скидмор и Джон Бирни Филип по проектам Скотта, а также Плитка Минтон тротуар, простирающийся от экрана хора до алтаря, вдохновлен средневековой плиткой, найденной в фундаменте хора.[28]

Практикующие

Известные архитекторы любят Джордж Гилберт Скотт, Эван Кристиан, Уильям Баттерфилд и Джордж Эдмунд-стрит стали восторженными «реставраторами», и волна реставрации распространилась по стране, так что к 1875 году примерно 80% всех церквей в Англии каким-то образом пострадали.[21]

Неф Батское аббатство - камень Скотта веерный прыжок который заменил старинный деревянный потолок на оригинальный дизайн Роберт и Уильям Верту.[29]

В 1850 году Скотт написал книгу Призыв к верному восстановлению наших Древних Церквей, в котором он заявил, что «как правило, очень желательно сохранить те следы роста и истории зданий, на которые указывают различные стили и неровности их частей». Однако на практике он не следовал этому принципу, как правило, сметая все более поздние изменения и реконструируя церковь в едином раннем стиле, иногда на основании всего лишь одного оставшегося раннего элемента.[18]

Оппозиция

Были противники. Преподобный Джон Луи Пети был стойким и уважаемым противником от своей первой книги «Замечания о церковной архитектуре» (1841) до своей смерти в 1868 году. Археологическое общество было основано в 1845 году антикварами, стремившимися донести любовь к старым зданиям до более широкого круга лиц. аудитория. Несмотря на то что Джон Раскин в целом выступал за новостройки в стиле ранней готики,[30] в 1849 году он писал в Семь светильников архитектуры что невозможно «восстановить что-либо, что когда-либо было великим или красивым в архитектуре». Лондонское Общество Антикваров в 1855 году настаивало на том, что «никогда не следует предпринимать никаких попыток реставрации, кроме как ... в смысле защиты от дальнейших повреждений».[18]

Более поздний громогласный противник был Уильям Моррис кто выступал против предлагаемого восстановления Церковь Святого Иоанна Крестителя, Инглшем в 1880-х и положил начало Общество защиты древних построек (SPAB) в 1877 году, когда он услышал о предлагаемом восстановлении Аббатство Тьюксбери пользователя Scott.[24] Принципам, поддерживаемым SPAB, потребовалось некоторое время, чтобы привлечь поддержку, но политика «защиты вместо восстановления» в конце концов прижилась и соблюдается сегодня.[18] Моррис также писал в 1877 году:

Уильям Моррис, которые категорически против восстановления

Но в последние годы великое восстание церковного рвения, совпавшее с большим ростом учебы и, как следствие, знаний о средневековой архитектуре, заставило людей тратить свои деньги на эти здания, а не только с целью их ремонта или сохранения. чистые, непродуваемые и водонепроницаемые, но также и «восстановление» их до некоторого идеального состояния; сметая, если возможно, все признаки того, что постигло их, по крайней мере, после Реформации, а часто и гораздо раньше.[31]

Однако, несмотря на его возражение, известно, что Моррис очень выиграл от того, что его фирма предоставила витражи для многих реставрационных проектов.[32] и было отмечено, что его критика началась только после того, как его фирма стала надежным поставщиком для этих проектов.[33]

Дальнейшее сопротивление пришло со стороны протестантов-евангелистов, которые считали, что «резьба по орнаменту, декоративная роспись, изразцы и витражи были глупой тщеславией, сбивающей сердце с пути»,[34] и от других, которых беспокоила цена: «По цене одной каменной церкви с рифленой крышей или даже с открытой деревянной крышей две могут быть построены из кирпича с гипсовыми потолками; и кто осмелится сказать, что поклонение в более простое здание было бы менее благочестивым или искренним, чем то, что было предложено в другом? "[34][35]

Не все католики тоже были за: в конце его жизни Кардинал мудрец ясно дал понять, что предпочитает искусство эпохи Возрождения, как и следовало ожидать от религиозного ордена итальянского происхождения.[36]

Ретроспективно

Реставрация церкви
В восемнадцать восемьдесят три
Ушел для созерцания
Не то, что было раньше.

Из Гимн к Джон Бетджеман,
пародия на Единый фонд церкви
(традиционные настройки мелодии включают
«Эллакомба» и «Аурелия»).[37]

С точки зрения 20-го века процесс викторианской реставрации часто рассматривался неблагоприятно, с такими терминами, как «безжалостный», «бесчувственный» и «деспотичный», обычно используемые для описания проделанной работы.[38]

Во введении к своей книге Готическое возрождение (впервые опубликовано в 1928 г.), Кеннет Кларк писал: «Настоящая причина, по которой готическое возрождение игнорировалось, состоит в том, что оно произвело так мало, на что наши глаза могут без боли отдыхать».[39] Кларк также считал, что украшенная готика была худшим из три возможных стиля это могло быть принято - другие были ранним английским, в котором было «очень мало деталей, с которыми не мог справиться обычный мастер», и перпендикулярным, который был «бесконечно наиболее адаптируемым из средневековых стилей». Кларк отметил, что оформление было труднее всего выполнить,[40] не в последнюю очередь из-за сложного окна узор это отличало его от двух других готических стилей.

Однако не все реставрационные работы были чисто негативными: побочным эффектом ряда реставраций было повторное открытие давно утраченных деталей, например, англосаксонской резьбы, которая была включена в нормандские фундаменты,[41] или настенные росписи, которые были побелены, на Собор Святого Олбана.[42] Также верно сказать, что если бы они не были восстановлены, многие церкви пришли бы в упадок.[43]

Рекомендации

  1. ^ Перкинс, преподобный Томас (1903). Соборная церковь Сент-Олбанс. Лондон: Джордж Белл и сыновья.
  2. ^ Харви, Джон (1961). Английские соборы. Бэтсфорд.
  3. ^ Клифтон-Тейлор, Алек (1967). Соборы Англии. Темза и Гудзон.
  4. ^ «Шпиль Чичестерского собора». Фонд восстановления и развития Чичестерского собора. Получено 18 сентября 2011.
  5. ^ Мари 2010, с. 66.
  6. ^ Мари 2010, с. 7.
  7. ^ Порт 2006, стр. 22.
  8. ^ Порт 2006, с. 17–18, 24.
  9. ^ Мари 2010, с. 30.
  10. ^ Кларк 1962, стр 98, 107.
  11. ^ Цитируется по Clark 1962, p. 162.
  12. ^ Кларк 1962, стр.155, 160–1.
  13. ^ Истлейк 1872, стр. 196–7.
  14. ^ Кларк 1962, с.170–1.
  15. ^ Истлейк 1872, стр. 187.
  16. ^ Кларк 1962, стр. 160.
  17. ^ а б Кларк 1962, стр. 173.
  18. ^ а б c d «Архитектурная консервация и реставрация - 1. До 1800 г., 2. 1800–1900 гг. - Здания, памятники и постройки». Net Industries LLC. Получено 18 сентября 2011.
  19. ^ Прайс, Джеймс (1998), Шарп, Пейли и Остин: архитектурная практика Ланкастера, 1836–1942 гг., Ланкастер: Центр северо-западных региональных исследований, стр. 44–6, ISBN  1-86220-054-8
  20. ^ Брукс, Крис; Святой, Андрей (1995). "Вступление". Викторианская церковь: архитектура и общество. Издательство Манчестерского университета. п. 9. ISBN  0-7190-4019-1.
  21. ^ а б Мари 2010, с. 34 цитирует Miele 1995, p. 156.
  22. ^ Miele 1995, стр. 159.
  23. ^ Кларк 1962, стр. 172–3, стр. 211; Мари 2010, с. 3.
  24. ^ а б Альбутт, Майкл; Эмисон, Энн. «Викторианский Вулверхэмптон: церкви и религиозные постройки. 1 - Англиканцы». Веб-сайт истории и наследия Вулверхэмптона. Получено 18 сентября 2011.
  25. ^ Мари 2010, с. 4.
  26. ^ Бирчнелл, Перси (1960). Краткая история Берхамстеда. Книжная стога. С. 30–32. ISBN  1-871372-00-3.
  27. ^ Хасти, Скотт (1999). Берхамстед: иллюстрированная история. Кингс-Лэнгли: Альпийская пресса. С. 100–102. ISBN  0-9528631-1-1.
  28. ^ «История - XIX век». Личфилдский собор. Получено 22 сентября 2011.
  29. ^ Люксфорд, Джулиан М (2000). "In Dreams: скульптурная иконография западного фасада Батского аббатства пересмотрена". Религия и искусство. 4 (3): 314–336. Дои:10.1163/156852901750359103.
  30. ^ Истлейк 1872, стр. 273.
  31. ^ Уильям Моррис, Малые искусства (1877), цит. По: Mari 2010, pp. 19–20.
  32. ^ Мари 2010, с. 26.
  33. ^ Miele 1995, стр. 153.
  34. ^ а б Истлейк 1872, стр. 190–1.
  35. ^ Ландоу, Джордж П. "Чарльз Л. Истлейк о сопротивлении евангелических протестантов и католиков готическому возрождению". Викторианская сеть. Получено 18 сентября 2011.
  36. ^ Истлейк 1872, стр. 347.
  37. ^ Бетджеман, Джон (1959). Сборник стихов. Дж. Мюррей.
  38. ^ См., Например, Reed 1997, p.338: «Большая часть реставрационных работ его [Джорджа Гилберта Скотта], несомненно, была бесчувственной, деспотичной и безжалостной»; и Smith, J. T .; Норт, М.А. (2003). Сент-Олбанс, 1650–1700: оживленный город и его жители. Университет Хартфордшира Press. п. 78. «... до безжалостной викторианской реставрации ...»
  39. ^ Кларк 1962, стр. 7.
  40. ^ Кларк 1962, стр. 171–2.
  41. ^ Бейли, Ричард Н. (2003). «Что означают эти камни? Некоторые аспекты донормандской скульптуры в Чешире и Ланкашире». В Дональде Скрэгге (ред.). Текстовая и материальная культура в англосаксонской Англии. Кембридж: Д. С. Брюэр. п. 215. ISBN  0-85991-773-8.
  42. ^ Банерджи, Жаклин. "Собор Сент-Олбанс и церковь аббатства, Хартфордшир: история болезни викторианской реставрации". Викторианская сеть. Получено 21 сентября 2011.
  43. ^ Рид 1997, стр. 338.

Источники