Вуковарская резолюция - Vukovar resolution

Вуковарская резолюция был документ, в котором Сербы из Вуковара и соседние общины, в конце 1939 г. центральное югославское правительство освобождение Вуковарского округа от Бановина Хорватии и его присоединение к Дунай Бановина или будущее Бановина из Сербии.^[1]^{[нужен лучший источник ]}

Политические обстоятельства

С Соглашение Цветковича-Мачека, Бановина Хорватии была создана из Сава Бановина, Littoral Banovina, и части Врбас Бановина, Дрина Бановина и Зета Бановина Новое творение включало большое количество областей, в которых Хорваты не были этническим большинством (то есть были сербами, где этническое большинство),^[2] или области, которые ранее не были частью хорватского государства (Превлакский, Дубровник и западный Srem ). Такой поворот событий вызвал возмущение у части сербского народа, поскольку создание Бановины в Хорватии не решило так называемый сербский вопрос.^[3] Последовали протесты, в основном организованные или спровоцированные Сербский культурный клуб который требовал пересмотра соглашения Цветкович-Мачек, то есть пересмотра границ новообразованной Бановины в Хорватии. Сербский культурный клуб утверждал, что соглашение подписано не всеми сербскими представителями, а на самом деле было результатом сделки между короной и представителями CPP.^[4]^[5]

Карта Бановины в Хорватии, 1939 г.

Через свою газету "Сербский голос"Сербский культурный клуб посредством различных статей представил мнение о необходимости сербской политической автономии в Бановине в Хорватии (в 19 округах, где сербы составляли абсолютное или относительное большинство) или, альтернативно, отделения от Бановины в Хорватии и добавления к другим уровням Бановины. части, которые позже должны были войти в Бановину в Сербии.^[5]

Для этого Сербский культурный клуб сформировал свои подкомитеты на территории восточной части страны. Славония, Срем, Босанска Посавина и в последние месяцы 1939 г. начали сбор подписей за отделение округов Илок, Шид и Вуковар от Бановины в Хорватии.^[5]

Исторические, географические и другие причины разрешения проблемы

Исторические причины

В качестве основных причин решения сам документ называет исторические причины:

"В течение многих лет Вуковар был резиденцией Округ Сирмия. Вместе с Банат и Бачка, Формы Syrmia Сербская Воеводина. Это неопровержимо, ведь даже национальный дух свидетельствует об этом в песне «Сирмия, Банат и Бачка, три мужественных сердца». У нас уже несколько столетий сербское большинство в Вуковарском уезде. Это подтверждают разные источники; Например, один современный немецкий писатель первой половины 18 века говорит: «Православные построили свою церковь в 1731 году. Для этого у местной знати было запрошено 50 000 кирпичей. Их просьбы были легко удовлетворены, поскольку они сделали большинство населения уезда и их религия была терпимой, поскольку у них уже была одна старая церковь в Вуковаре. Кроме того, они извлекали выгоду из низкого спроса на помещичий кирпич.

Вызванный митрополитом Сирмия-Карловцы Викентие Йованович, Русские учителя приехали обучать сербскую молодежь, и один из этих учителей остался в Сремски-Карловцы в то время как другие уезжают в Белград и Вуковар, так что они могут найти там школы. Тот факт, что в 1733 г. Тимитей Левандовски поехал в Вуковар и основал сербскую школу, показывает, что уже тогда Вуковар представлял собой сильный сербский культурный центр. Таким он остался на протяжении истории до наших дней. Вуковар подарил первому сербскому журналисту и полиглоту, Захарий Стефанович Орфелин, предшественник Доситей Обрадович.

«Добра Вода», курорт для пикников в Вуковаре, где самые известные сербы из Сирмии регулярно собирались возле маленькой церкви Святой Параскевы. Бранко Радичевич находил вдохновение для своих стихов. Светозар Милетич, возвращаясь из Vac, сначала заезжает в Вуковар, чтобы посетить сербский политический центр Сирмия. Эти примеры не уникальны, можно добавить множество других. Культурные и образовательные сербские общества даже сегодня упоминают действия сербов Вуковара ».

Географические причины

Согласно подписям под постановлением, Вуковар в экономическом смысле «абсолютно и исключительно тяготеет к Нови-Саду и создает одну экономическую единицу с Сирмией ... Единственным применимым органом в вопросах ценового регулирования коммерческих товаров на Вуковарском рынке является биржа Нови-Сад. Единственное место, где фермер из округа Вуковар может купить свои инструменты, - это Нови-Сад. Экономическая структура округа Вуковар идентична структуре экономики Данбуэ Бановина.

Политические причины

Стороны, подписавшие резолюцию, заявили, что Вуковар всегда был единым политическим целым с остальной частью Сырмии, то есть Дунайским Бановином в то время: «Хорваты и их политические партии ни разу не выиграли на выборах большинство в этом округе, следовательно, и политическое представитель их. В ходе кампании по политической реорганизации страны от хорватов требовалось уважать конкретную историческую индивидуальность. Если эту индивидуальность необходимо принять во внимание, Вуковар может быть добавлен к Воеводине ".

Также было указано, что по переписи населения 1931 г. в Вуковарском уезде проживало 51 334 человека. 26 342 человека были сербами, 11 893 - хорватами, а остальные составляли представители национальных меньшинств (немцы, венгры, русские / русины, чехи, словаки, евреи ...), следовательно, уезд Вуковар, как район, населенный преимущественно сербами, не имел причин или основание остаться частью Бановины Хорватии.

Подписавшие

Инициаторами и авторами резолюции выступили Марко Р. Бингулак и Марко Lj. Бугарский. Таким образом, они были упомянуты как первые подписавшие резолюцию. Затем последовали подписи представителей муниципалитетов Сербской Православной Церкви:

для Сербского церковного муниципалитета Вуковар, подписали его президент Теодор Селакович, Цветко Бингулак и протоиерей Йован Козобарич,
для Сербского церковного муниципалитета Борово, иерей Богдан Деянович, протоиерей Дурица Скакич и вице-президент Милан Бузаретич,
для Сербского церковного муниципалитета Габош подписали его президент Андрия Челич и священник Милан Петович,
для Сербского церковного муниципалитета Трпиня, президент Йово Палич и священник Спасое Вукотич
для Сербского церковного муниципалитета Маркушица, президент Младен Петрович,
для Сербского церковного муниципалитета Вера, президент и священник, Журо Машич,
для Сербского церковного муниципалитета Negoslavci, президент Радован Црнянски и священник Петар Остойич,
для Сербского церковного муниципалитета Бобота, президент Милош Малетич и священник Дуро Машич,
для Сербского церковного муниципалитета Пачетин, президент Димитрий Црногоц и священник Николай Семченко,
для Сербского церковного муниципалитета Бршадин, его президент Живко Симич и священник Джордже Мишич,
для Сербского церковного муниципалитета Миклушевцы и Чаковцы, иерей Киприан Релич и Коста Анжелич,
для Сербского церковного муниципалитета Острово, президент Милан Вучевац и священник Душан Блидович,
для Сербского церковного муниципалитета Маринчи, священник Василий Ленгенфельдер и президент Никола Живанович,
для Сербского церковного муниципалитета Опатовац и Сотин, протоиерей Эмилиян Йосифович и президент Миливой Кекич,
для Сербского церковного муниципалитета Палача, священник Борисав Божич и президент Душан Петоевич