Эффект Вестермарка - Westermarck effect

Практика воспитания детей кибуц Систему иногда приводят в качестве примера эффекта Вестермарка. На фото группа детей в кибуце. Ган Шмуэль, около 1935–1940 гг.

В Эффект Вестермарка, также известный как обеспечить регресс сексуальный отпечаток, является психологической гипотезой о том, что люди, живущие в непосредственной близости от дома в течение первых нескольких лет своей жизни, теряют чувствительность к сексуальное влечение. Эту гипотезу впервые предложил финский антрополог. Эдвард Вестермарк в его книге История человеческого брака (1891) как одно из объяснений табу на инцест.

Фон

Существование эффекта Вестермарка получило некоторое эмпирическое подтверждение.[1] Наблюдения, интерпретируемые как свидетельство эффекта Вестермарка, с тех пор были сделаны во многих местах и ​​культурах, в том числе в Израиле. кибуц система, а китайцы Шим-пуа брак обычаи, а также в биологически родственных семьях.

В случае израильского кибуцы (колхозы) дети воспитывались в некоторой степени коллективно, в группах сверстников, по возрасту, а не по биологическому родству. Изучение моделей брака этих детей в более позднем возрасте показало, что из почти 3000 браков, заключенных в системе кибуца, только 14 заключались между детьми из одной группы сверстников. Из этих 14 человек никто не воспитывался вместе в течение первых шести лет жизни. Этот результат предполагает, что эффект Вестермарка действует в период от рождения до шести лет.[2]

Когда близость во время этого критический период не происходит - например, когда брат и сестра воспитываются отдельно и никогда не встречаются друг с другом - они могут найти друг друга в высшей степени сексуально привлекательными, когда встречаются взрослыми или подростками, согласно гипотезе генетическое сексуальное влечение. Это подтверждает теорию о том, что популяции, которые, по-видимому, демонстрируют гипотетический эффект Вестермарка, стали преобладающими из-за пагубного воздействия инбридинг на тех, кто этого не сделал.

Зигмунд Фрейд утверждал, что в детстве члены одной семья естественно вожделение друг к другу (см. Эдипов комплекс ), что делает необходимым общества создавать табу на инцест,[3] но Вестермарк утверждал обратное, что табу сами по себе возникают естественным образом как продукт врожденного отношения.

Критика

Некоторые социологи и антропологи подвергли критике обоснованность исследования, представленного в поддержку эффекта Вестермарка, и утверждение, что оно служит окончательной демонстрацией жизнеспособности теории естественного отбора в объяснении человеческого поведения. Например, исследование 2009 г. Эран Шор и Далит Симчай продемонстрировали, что, хотя большинство сверстников, которые выросли вместе в израильских кибуцах, не женились друг на друге, они сообщали о существенном влечении к своим сверстникам. Авторы приходят к выводу, что случай с кибуцами на самом деле мало поддерживает эффект Вестермарка и что близость в детстве не может сама по себе вызывать сексуальное избегание без наличия социального давления и норм.[4]

Однако австрийский историк Вальтер Шайдель утверждает, что недавние исследования вызвали некоторую поддержку гипотезы Вестермарка, утверждая, что исследования показывают, что двоюродный брак в Ливане имеет более низкий уровень успеха, если двоюродные братья выросли в условиях, подобных родным, а двоюродные союзы более успешны в Пакистане, если были существенная разница в возрасте, а также меньшая привлекательность для брака двоюродных братьев, которые выросли в одной комнате в Марокко. Имеющиеся данные также указывают на то, что братья и сестры, разлученные на длительные периоды времени с детства, чаще сообщали о сексуальной активности друг с другом.[5]

Американский психолог Джесси Беринг цитирует несколько исследований, которые, кажется, противоречат стандартному взгляду на эффект Вестермарка как на врожденный процесс обучения; вместо этого это может быть культурный феномен. Кажется, что у людей есть сексуальные предпочтения в отношении лиц, похожих на лица их родителей или их собственные. Если это так, это говорит о том, что идея Фрейда об Эдиповом комплексе имела определенную ценность.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Инбридинг, инцест и табу на инцест: состояние знаний на рубеже веков, Артур П. Вольф и Уильям Х. Дарем (редакторы), Stanford University Press, 2004, ISBN  978-0804751414. Вступление
  2. ^ Шепер, Джозеф (1983). Инцест: биосоциальный взгляд. Исследования в области антропологии. Нью-Йорк: Академическая пресса. ISBN  0-12-639460-1. LCCN  81006552.
  3. ^ Фрейд, С. (1913). Тотем и табу в Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда, Vol. XIII.
  4. ^ Шор, Эран; Симчай, Далит (2009). «Избегание инцеста, табу на инцест и социальная сплоченность: возвращение к Вестермарку и израильским кибуцам». Американский журнал социологии. 114 (6): 1803–1842. Дои:10.1086/597178. PMID  19852254.
  5. ^ Шайдель, Вальтер. «Эволюционная психология и историк». Американский исторический обзор 119, вып. 5 (2014): 1563-1575.
  6. ^ Беринг, Джесси (17 августа 2010 г.). «Эдипов комплекс 2.0: нравится вам это или нет, но родители формируют сексуальные предпочтения своих детей». Scientific American. Получено 18 сентября 2014.

дальнейшее чтение

  • Пол, Роберт А. (1988). «Психоанализ и теория склонности предотвращения инцеста». Журнал психоистории 3 (Том 15), 255–261.
  • Испания, Дэвид Х. (1987). "Дебаты Вестермарка – Фрейда о теории инцеста: оценка и реформация". Современная антропология 5 (том 28), 623–635, 643–645.
  • Вестермарк, Эдвард А. (1921). История человеческого брака, 5-е изд. Лондон: Макмиллан.
  • Либерман Д., Туби Дж. И Космидес Л. (2007). «Архитектура обнаружения человеческого рода», Природа, 445, 727–731.