Виллем Оувенил - Willem Ouweneel

Виллем Оувенил (2006)

Виллем Йоханнес Оувенель (родился 2 июня 1944 г. в г. Зандам ) является голландцем биолог, философ и теолог. Оувенил - известный писатель и оратор среди Евангелический круги в Нидерландах. Он широко известен как искусный спорщик.^{[кем? ]} Он получил образование по специальности биолог, имеет три кандидат наук степени - по биологии, теологии и философии. У него также есть множество научно-популярных книг.

Фон

Оувенил провел свои детские годы в Апелдорн и Девентер. После начальной школы он посещал христианскую Лицей в Апелдорне. После его окончания Гимназия Бета он изучал биологию в Утрехтский университет с 1962 по 1967 год, окончил с отличием генетика и эмбриология как его основные предметы.

Проработав короткое время учителем биологии в Апелдорне, он был ученым в Лаборатория Хубрехта, Утрехт, с 1968 по 1976 годы, исследуя генетику плодовой мушки (Дрозофила ). В этот период Оувенил получил докторскую степень в 1970 году, защитив диссертацию по плодовой мушке, Генетика, морфология и развитие гомеотической ткани крыла глаза Drosophila melanogaster.

С 1975 года Оувенил работал в Evangelische Omroep, христианская общественная телекомпания, где он подготовил и вел множество программ на радио и телевидении. Помимо этой работы, он также читал много лекций и изучал библейские темы и написал более 160 книг по креационизму, философии и библейским темам.^[1] Оувенил был также одним из основателей Evangelische Hogeschool, который привел к профессору в теологических колледжах в г. Бельгия и Нидерланды. В 1986 году Оувенил получил докторскую степень в философия на Амстердамский университет. Наконец, в 1993 году ему была присуждена докторская степень. богословие на Университет Оранжевого Свободного Государства в Блумфонтейн, Южная Африка.

Сейчас он живет в муниципалитете Huis ter Heide, Утрехт. 28 марта 1969 года он женился на Граде Герхардина Тервель в Апелдорне. У них четверо детей; один из них (Эверт Ян Оувенил ) также является философом и работает в смежных областях. Младший брат, Фрэнк Оувенил, учитель Библии.

Карьера

С 1977 по 2009 год Оувенель читал лекции в Evangelische Hogeschool в г. Амерсфорт. В этом учебном заведении, одним из основателей которого он был, он преподавал философия и история культуры. Он также был профессором философии в Университет Почефструма в Южная Африка и преподаватель догматики и библейских исследований в Евангелической школе теологии в г. Суринам. Он также работал преподавателем в Немецкий и Французский в Евангелической школе Де Пасси в Утрехт.

Он также является профессором догматика на Евангелическо-богословский факультет в Leuven (Бельгия ) и преподавателем догматики в Евангелическая богословская академия в Звейндрехт, Нидерланды.

Евангелическое вещание

С 1970-х по 1990-е годы Оувенил был знакомой фигурой в Evangelische Omroep сеть Нидерландов, хотя его участие в этом начинании в последние годы снизилось. С начала 1980-х до 5 июля 2008 года он был участником дискуссии, комментируя социальные и церковные события в радиопрограмме EO. Неделя Дезе в субботу вечером. Он был приглашенным оратором вместе с Хенк Биннендейк на EO Молодежный день несколько раз. Он также вел радиокомментарий EO по поводу церковные кантаты из Иоганн Себастьян Бах на протяжении многих лет. Его больше интересовали богословские аспекты этих кантат, чем музыкальные.

Богословские взгляды

Оувенил вырос в филиале Келли-Лоу-Континенталь. Эксклюзивные братья движение, где его отец был известным проповедником. Он заявил в интервью в 2004 году, что после раскола среди эксклюзивных братьев в 1995 году, когда ушли сторонники жесткой линии,^[2] демаркационные линии между ними и Открытыми братьями фактически исчезли, и его собственная община позже слилась с Открытые братья сборка^[3] сформировать Сообщество Эйкпунт (Христианское собрание), которую он описывает как «(а) неприсоединившуюся евангелическую церковь», но бесстыдно Братский характер.^[4]

Оувенил также широко проповедует в церквях многих других конфессий.^[5] Он также является членом Ассоциация реформаторской философии. Оувенил можно охарактеризовать как консервативного Евангелический христианин. Его убеждения совпадают с убеждениями, традиционно разделяемыми христианами-протестантами-евангелистами, и он приписывает многие свои основополагающие взгляды трудам ранних христиан. Плимутские братья пионеры, а также Реформатский и евангелические богословы.^[6] Однако он известен своей гибкостью в своей теологии. Креационизм и Харизматическое движение это две области, в которых его богословие изменилось за последние годы.

Сотворение и эволюция

Долгое время он был молодой креационист которые считали, что Земля была создана не более шести-десяти тысяч лет назад. Он был важным соавтором креационистских программ и книг, выпущенных Evangelische Omroep на эту тему. Однако примерно с 2000 года он постепенно переосмыслил свою ранее высказанную веру в буквальную неделю творения. Он опубликовал некоторые из своих новых идей в журнале христианской науки. Многоточие, из которых он был главным редактор. В нем он описал свои прежние убеждения как «период моего креационизма».^[7]

В статье на своем веб-сайте Оувенил предположил, что теперь он больше склоняется к модели «управляемого эволюционизма» или теистическая эволюция - то, что он ранее категорически противопоставлял как «скользкий путь к абсолютно чистой эволюционной вере». Оувенил переопределил себя как «агностика происхождения», который он определил следующим образом:

Агностик происхождения - это тот, кто не уверен, как развивалась жизнь здесь, на Земле, и, более того, задается вопросом, сможем ли мы когда-нибудь узнать наверняка.^[8]

Оувенил настаивал на том, что он все еще верит в Бога-творца, но не стал подробно обсуждать, насколько именно. Некоторое время он сочувствовал Умный дизайн движения, но теперь он также делает критические комментарии. В феврале 2009 года он назвал некоторые формы креационизма лженаука, термин, который он ранее зарезервировал для «эволюционизма». Из-за этого изменения в его мышлении среди рядовых и (бывших) сотрудников ОР возник некоторый страх.^[9] иногда даже резкий упрек.^[10]

Однако в интервью 18 апреля 2015 года Оувенил пояснил, что, по его мнению, его неправильно поняли. Он сказал, что «не совсем правильно», что он принял теистическую эволюцию. Он заявил, что более правильным было бы то, что он верил в необходимость «непредвзято относиться» к экзегезе первых трех глав книги. Бытие.^[11]

Харизматическое движение

Большую часть своей жизни Оувенил был сильным сторонник цессационизма. Он считал, как и большинство своих собратьев, что так называемые подписывать подарки Такие как чудеса, божественное исцеление, и говорение на языках были даны ранней церкви для конкретной цели аутентификации апостолы, и «прекратились» со смертью последнего апостола. Однако он начал пересматривать свои взгляды в начале 2000-х, заявив, что его дочь сверхъестественным образом исцелилась от бесплодие после посещения Нигерийский пастор и целитель Т. Джошуа.^[12] В интервью 2004 года он сказал, что извинился как лично, так и публично перед христианами-пятидесятниками и харизматиками за свою ранее резкую критику их движения.^[13]

С тех пор Оувенил все больше отождествлялся с Харизматическое движение и тесно сотрудничал с Touch Reach и воздействуйте на страны (TRIN),^[14] харизматическая миссионерская организация, организующая собрания пробуждения. Хотя это увеличило его привлекательность в Пятидесятники и в харизматических кругах, некоторые консервативные евангелисты были разочарованы его отказом от цессационизма.

Политика

Оувенил баллотировался в Реформаторская политическая федерация (РПФ) в 1998 году. Это также ознаменовало отход от его прежней позиции, выступающей против участия христиан в политике.^[15] Сегодня он член ChristianUnion, преемник РПФ. в Всеобщие выборы В 2003 году он был двадцать первым кандидатом в избирательном списке Христианского союза, набрав 1921 голос.

Теистический манифест

В 1995 году философ Герман Филипс опубликовал Атеистический манифест. Второе исправленное издание появилось в 2003 году. В этом манифесте Филипс утверждает, что атеизм логически доказуемо. Отсутствие Бог будет определяться наукой. Оувенил ответил в марте 2005 года, опубликовав книгу, критикующую рассуждения Филипса. Его книга называется: Бог, который есть: почему я не атеист. В этой книге Оувенил утверждает, что нет абсолютно никаких разумных аргументов в пользу атеизма. По словам Оувенила, атеизм имеет очень далеко идущие последствия.

Настоящий, последовательный атеизм, как мне кажется, ведет к следующему: нет порядка и закономерности, нет настоящего человеческого личность, нет моральный обязательств, нет рациональный мышления, нет идей и убеждений, нет настоящей благотворительности - есть только недуховные, нерациональные, неличностные движения атомы и со временем меняется молекулярный структуры, такие как состояния мозга, подверженные случайным мутации и закон естественный отбор. Широко распространенный научный метод, требование эмпирический и логичный проверяемость и т. д. - это не что иное, как состояния души. Несмотря на то, что мы говорим о состояниях ума, (атеизм) восходит к состоянию ума, которое маскируется под позицию, теория. Действительно, стойкий атеизм обязательно ведет к нигилизм. Опять же, (те), с кем Бог потерял связь, в конечном итоге, также потеряли человеческую личность.^[16]

Критика

Виллем Оувенил столкнулся с некоторой критикой со стороны консервативных христиан-евангелистов за поддержку нигерийского целителя. Т. Джошуа, некоторые из которых сомневаются в подлинности сверхъестественные дары в целом и / или Т. Лично Джошуа.^[17] Консерваторы также раскритиковали его участие в харизматической организации TRIN и его сотрудничество с харизматическим евангелистом. Маттеус ван дер Стин.

Некоторые также критиковали его относительно недавнюю переоценку Креационизм против Эволюция дебаты, в том числе его двойственное отношение к тому, как семь дней в Библейская история создания следует понимать - буквально или образно.^[18]

В «нормальных» научных и богословских кругах Оувенил не находит отклика в своих теориях. Его редко цитируют в академических богословских публикациях. Некоторые утверждают, что, несмотря на большое количество книг, написанных Оувенилем, непросто составить четкое представление о его мнении по богословским предметам. Кроме того, некоторые критики обвиняют его в колебаниях в своих работах и ​​лекциях или в противоречии с тем, что он написал в предыдущих публикациях.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Веб-сайт Виллема Оувенила