Яне Сандански - Википедия - Yane Sandanski

Яне Иванов Сандански
Джейн Сандански 2.jpg
Родившийся18 мая 1872 г.
Влахи, Османская империя (сегодняшний день Болгария )
Умер22 апреля 1915 г.(1915-04-22) (42 года)
Блатата, рядом Пирин (деревня), Болгария
Другие именаДжейн Сандански
ОрганизацияВысший македонско-адрианопольский комитет, потом Внутренняя македонская революционная организация
Устав Народной федеративной партии (болгарский раздел) на болгарском языке: ст. 1: Член Bulg. Секцией Народной федеративной партии может быть любой гражданин Болгарии или Османской империи в возрасте старше 20 лет, который принимает повестку дня партии и участвует в одной из ее местных организаций. ПРИМЕЧАНИЕ: гражданин другой национальности может быть принят в члены, пока не будет создана секция партии для этой национальности. Однако эта возможность так и не была реализована.[1]
Яне Сандански как призывник в Болгарская армия

Яне Иванов Сандански (болгарский: Яне Сандански, македонский: Јане Сандански) (18 мая 1872 г. - 22 апреля 1915 г.) Македонский болгарский революционный.[2] Он признан национальным героем как в Болгария и Северная Македония.[3]

В юности Сандански интересовался болгарской политикой и работал начальником местной тюрьмы в г. Дупница. Затем он был вовлечен в антиосманскую борьбу, сначала присоединившись к Высший македонско-адрианопольский комитет (SMAC), но позже переключился на Внутренняя македонско-адрианопольская революционная организация (IMARO). Сандански стал одним из лидеров IMARO в Революционный район Серрес и глава левого крыла организации. Он поддержал идею создания Балканская Федерация, и Македония в качестве автономное государство в его рамках, как окончательное решение национальных проблем региона. Вовремя Вторая конституционная эра он стал османским политиком и предпринимателем, сотрудничая с Молодые турки и основал Болгарская народная федеративная партия. Сандански ополчился на сторону Болгарии во время Балканские войны (1912–13). Наконец, он снова был вовлечен в болгарскую общественную жизнь, но в конечном итоге был убит активистами соперничающей правой фракции IMARO.[4]

Наследие Сандански остается спорным среди болгар и Македонская историография сегодня. Македонские историки ссылаются на него в попытке продемонстрировать существование Македонский национализм или по крайней мере протонационализм в рамках местного революционного движения того времени.[5] Несмотря на якобы «антиболгарский» автономизм и федерализм Сандански,[6] маловероятно, что он развивал македонскую национальную идентичность в узком смысле,[7] или он считал Болгарские экзархисты в Османской Македонии как отдельный народ от болгар.[8] Вопреки утверждениям Скопье, его «сепаратизм» представлял собой наднациональный проект, а не национальный. Более того, соотечественники, убедившие Сандански принять такие левые идеи, мы Болгарские социалисты, большинство из которых не были македонцами по происхождению. Обозначение македонский тогда был общий термин, охватывающий разные национальности в этом районе и применительно к местным славяне, он обозначал в основном региональная болгарская община.[9] Однако, вопреки утверждениям болгар, его идеи об отдельном македонском политическом образовании стимулировали последующее развитие македонского национализма.

В качестве первого члена SMAC, который непосредственно служил интересам правительства Болгарии,[10] а затем из левого крыла IMRO, которое выступало за создание Балканской федерации, Яне Сандански остается одним из самых спорных[11] болгарский революционеры.[12] В то время как Болгарский коммунист власти больше всего любили его за его левые симпатии,[13] после падение коммунизма Некоторые историки-националисты описывают его как предателя болгарских национальных интересов в Македонии.[14] Сандански изображается ими как Османист, и коллаборационист Молодые турки рассматривается как болгарские враги и как человек, который начал братоубийственная война в IMRO. Его также обвиняли в том, что он превратился из революционера в бизнесмена, политическим мотивом которого стала только зарабатывание денег. Напротив, в Северной Македонии положительные исторический миф на нем, созданный во времена Коммунистическая Югославия все еще жив. С тех пор македонская историография подчеркивает особенность левого крыла IMRO,[15] хотя на самом деле Югославский коммунизм и Македонский национализм тесно связаны.[16] Таким образом, его изображает Македонские историки как борец за свободу против «Большой болгарский шовинизм »и« турецкое иго ». Сандански также недавно был заявлен некоторыми Арумыны как предполагаемый соотечественник, который добивался лишь ограниченной автономии Македонии в деловых сделках с турками-османами.[17][18]

биография

Сандански родился в селе Влахи возле Кресна в Османская империя 18 мая 1872 г.[19] Его отец Иван участвовал как знаменосец в Кресненско-Разлогское восстание. После подавления восстания в 1879 году его семья переехала в Дупница, Болгария, где Сандански получил начальное образование. С 1892 по 1894 год он был солдатом в болгарской армии. Сандански был активным сторонником Радославовское крыло Либеральной партии и вскоре после ее прихода к власти в феврале 1899 года он был назначен начальником Дупницкой тюрьмы. Из-за этого его имя "Сандански"искажено от"Зинданский"что исходит от турецкий "Zindancı"(букв. Хранитель подземелья или же Тюремщик).[20][сомнительный – обсуждать][требуется проверка ]

Яне Сандански, позирующий перед Османский флаг с Молодые турки активист Нурредин Бег.

Яне Сандански был вовлечен в Революционное движение в Македонии и Фракии и стал одним из его лидеров. Первоначально он присоединился к Высший македонско-адрианопольский комитет (SMAC) в 1895 году во время Чета акция комитета в Помаки-населенные районы западных Родопы.[21] В следующие пять лет Сандански был активистом SMAC в Пирин области, но в 1900 году вернулся, чтобы стать начальником местной тюрьмы в Дупнице. В 1901 году Сандански перешел во Внутреннюю македоно-адрианопольскую революционную организацию (IMARO). Он создал сеть комитетов организации в округах Серрес и Горна Джумая в Пирин области, и поэтому в народе ему дали прозвище "ПиринЦарь »(Царь Пиринский). Он также был одним из организаторов Мисс Стоун Affair - Первый современный кризис с заложниками в Америке. 3 сентября 1901 года протестантская миссионерка по имени Эллен Стоун верхом на лошади пересекла гористые районы Македонии и попала в засаду от банды вооруженных революционеров. Сандански также активно участвовал в анти-Османский Илинденско-Преображенское восстание. Ополченцы, действующие в районе г. Серрес во главе с Яне Сандански и повстанческим отрядом Верховный комитет Македонии, сдерживал большие турецкие силы. Эти действия начались в день Праздник креста и не вовлекали местное население в такой степени, как в других регионах, но находились значительно восточнее Монастир и к западу от Фракия.

Провал восстания в Илинден привел к окончательному расколу IMARO на левую (федералистскую) фракцию в округах Серес и Струмица и правую фракцию (централисты) в Битола, Салоники и Ускуб районы. Левая фракция выступала против болгарского национализма и выступала за создание Балканская Социалистическая Федерация с равенством всех подданных и национальностей. Фракция централистов IMARO двинулась в сторону болгарского национализма, поскольку ее регионы подверглись нападению сербских и греческих вооруженных банд, которые начали проникать в Македонию после 1903 года. В 1905–1907 годах произошел раскол между двумя фракциями, когда в 1907 году Тодор Паница убил правых. крылатые активисты Борис Сарафов и Иван Гарванов в порядке Сандански. В Кюстендил съезд правой фракции Внутренняя македонская революционная организация (IMRO) в 1908 году приговорил Сандански к смертной казни, что привело к окончательному распаду организации.

После Младотурецкая революция в 1908 г. и во время Вторая конституционная эра Сандански (совместно с Христо Чернопеев, Чудомир Кантардзиев, Александр Буйнов и другие) связались с Молодые турки и начал легальную операцию. После распада IMARO они попытались создать Македоно-Адрианопольскую революционную организацию (MORO). Позже конгресс по официальной инаугурации MORO провалился, и Сандански и Чернопеев начали работать над созданием одной из левых политических партий в Османской империи - Народная федеративная партия (болгарская секция), штаб-квартира которой находилась в Солун.[22] Этот федералистский проект должен был включать в себя различные этнические группы, но эта идея провалилась, и единственной созданной группой была фракция Сандански, названная Болгарский раздел. Таким образом, ее активисты лишь «возродили» свою болгарскую национальную идентификацию, поскольку фракция Сандански отстаивала особые интересы «болгарской национальности» в Империи.[23][24][25][26][27] В 1909 году группа Санданского и Чернопеева участвовала в митинге Молодые турки к Стамбул что привело к свержению султана Абдул Хамид II с трона. Сандански мечтал о создании Балканская Федеративная Республика согласно планам Балканская Социалистическая Федерация и Македония как часть этой Федерации.[28] Он потребовал, чтобы IMARO охватила все национальности в регионе не только болгары.[29]

Таким образом можно было бы создать здоровую систему, направленную на организацию массового восстания.[30] Позже Сандански и его фракция активно поддерживали Болгарская армия в Балканские войны 1912–1913 гг., первоначально с мыслью, что их долг - бороться за автономную Македонию,[31][32] но позже воевал за Болгарию.[33] Наблюдая за злодеяниями Сербы над местным населением, бывшим IMRO участники начали восстановление организационной сети. В этот же период группа около Петар Чаулев начал переговоры с албанский революционеры. Временное албанское правительство предложило им организовать и поднять общее восстание. Переговоры со стороны Организации должны были вестись Петар Чаулев. Однако болгарское правительство считало, что до новой войны с Сербия, поэтому он не присутствовал на переговорах. Однако позже, в июне 1913 г., болгарское правительство прислало Тирана Яне Сандански за новые переговоры. Он дал интервью газете "Секуло", где он сказал, что пришел к соглашению с албанцами и что с болгарской стороны будут организованы банды и нападения. Таким образом, он помог подготовить Охридско-Дебарское восстание, организованный совместно IMRO и албанцами Западной Македонии.[34] После войны, Пирин Македония был передан в 1913 году Болгарии, и Сандански снова переселился в Королевство где он был убит в 1915 году своими политическими оппонентами.

Сандански, Димо Хаджидимов, Тодор Паница и другие Федералисты с Молодые турки

Полемика

Освободительное движение Македонии состояло из трех основных фракций. Из-за своих чрезмерных амбиций Сандански вступил в конфликт с большинством - Централисты в IMARO и Варховисты. Хотя изначально входил в состав болгарского националистический Варховисты группа, позже Яне Сандански и его Серрес группа (группа Федералисты) объявили борьбу за автономный Македония, которая должна была быть включена в Балканская Социалистическая Федерация. Таким образом, политика София был полностью идентифицирован с противником характера Афины и Белград.[35][36] Тем не менее активисты Серре утверждали, что Македонский вопрос не может быть решен, если он сформулирован как часть болгарский национальный вопрос. После восстания в Илинден эта группа настаивала на сотрудничестве со всеми этническими и религиозными группами в Османской империи и предусматривала включение Македонии и округа Адрианополь в Балканскую федерацию.[37] Однако идея автономии Македонии была строго политический и не означало отделения от болгарской национальности, даже если это было замечено на более позднем этапе борьбы группы вокруг Сандански, которая поддерживала ряд классических либеральных идей, смешанных с социализмом, заимствованным из Болгарии.[38][39][40]

С другой стороны, большая фракция (централисты), а также фракция другой революционной организации - Верховный комитет Македонии - Варховисты, (большинство из которых подписчики присоединились к "Централисты", после его роспуска в 1903 г.) также стремились к автономии. Но они не ожидали включения в Балканская Социалистическая Федерация и не имели столь радикальной политики в отношении Софии. Эти политические разногласия привели к острому конфликту между ними.

Возможно, величайшим грехом Сандански в контексте всего движения были убийства Воевод Михаил Даев а позже Иван Гарванов и Борис Сарафов, оба члена ЦК IMARO. Позже он пожалел об этих и других убийствах.[41][42] За это его даже приговорили к смертной казни. Централисты. Болгарские власти расследовали убийства и подозревали, что Сандански стоит за ними. С другой стороны, он был амнистирован посредством Болгарский парламент после поддержки, которую он оказал Болгарская армия вовремя Балканские войны.

Манифест, провозглашенный Яне Сандански в начале Младотурецкая революция

Между Болгарский экзархат и Организация, поскольку те, кто был более тесно связан с Экзархатом, были умеренными, а не революционерами. Таким образом, два тела никогда не могли прийти к согласию по ряду важных вопросов, затрагивающих население Фракии и Македонии. В своих регулярных докладах экзарху болгарский епископ в Мельнике обычно называл Яне дикий зверь и намеренно написал свое имя без заглавных букв. Несмотря на то, что он крайний левый, он никогда не отвергал болгарский экзархат как институт и не отрицал, что он играл роль в жизни Македонские болгары.[43] Сандански также сотрудничал позже с Молодые турки, выступая против других фракций IMARO, которые боролись против Османский власти в этот период.

Попытка убийства Танэ Николов против Сандански в Салоники, по мнению американской ежедневной Газетт (Сидар-Рапидс) 30 августа 1909 г.

В первые дни Младотурецкая революция, сотрудничество македонских левых с османскими активистами было заявлено в специальном Манифест всем народам Империи.[44] Лояльность Империи, заявленная Сандански, намеренно стерла различие между македонскими и османскими политическими планами. Этот идеологический переход был довольно плавным до тех пор, пока риторика македонского автономистского супранационализма была уже достаточно близка османистской идее так называемого единство элементов.[45] Во время медового месяца революционеров Серре и османских властей это были интернационалистические идеи болгарского народа. социалист активистов, которые оставили свой след в повестке дня Сандански: что считалось национальные интересы пришлось подчиниться паносманским, чтобы добиться наднациональный союз всех национальностей в реформированной Империи. После того, как Болгария потеряла Балканские войны и в результате большая часть Македонии была передана Греции и Сербии, Сандански попытался организовать убийство болгар. Царь Фердинанд I, но это не удалось. Он и его крыло официально поддержали тогда Русофилов от демократическая партия.

В Централисты организовал несколько безуспешных покушений на Сандански. Они подошли ближе всего к своей цели в Салоники, куда Танэ Николов удалось убить двух других Федералисты и тяжело раненый Сандански. В конце концов, Сандански был убит возле Роженский монастырь 22 апреля 1915 г., путешествуя из г. Мельник к Неврокоп, местными активистами IMARO.[46]

Наследие

Сандански (II) с членами IMARO, поддерживающими болгарские войска во время Балканские войны.

В то время как наследие Сандански остается спорным среди болгарской и македонской историографии, международные ученые пытались примирить его противоречивую и противоречивую деятельность. По словам турецкого профессора истории Мехмета Хаджисалихоглу, который интересуется государственным строительством в поздней Османской империи,[47] Очень трудно найти однозначные ответы на некоторые щекотливые вопросы, связанные с биографией Сандански. По мнению Хаджисалихоглу, Сандански был де-факто предателем национальных болгарских интересов в Македонии, сотрудничал с младотурками, поддерживал идею автономии региона в составе Османской империи и выступал против его присоединения к Болгарии. Это позволило бы ему сохранить свою политическую роль как одного из местных лидеров в регионе. Однако это не значит, что он считал Болгарский македонский население как отдельный Македонская нация.[48] Кроме того, все основные идеологи, которые внушали Санданскому эти левые идеи, были социалистами из собственно Болгарии.[49] Мерсия МакДермотт которая является автором биографической книги о Сандански, признала, что у нее настоящая битва над такой спорной фигурой.[50] Тем не менее, она описала его как болгарского революционера, который под влиянием левых идей пытался решить Македонский вопрос объединив все балканские народы.[51]

В целом, в начале 20 века идею отдельной македонской идентичности продвигали лишь небольшие круги интеллигенции, но большинство славян в Македонии считали себя болгарами.[52][53][54][55][56] Внутренняя македонская революционная организация рубежа веков на самом деле была в значительной степени проболгарской ориентированной, а ее члены имели этническую болгарскую идентичность.[57][58][59] включая Сандаски.[60]

Правый публицист IMRO Христо Сильянов приводит позицию Сандански, где он заявляет, что решение македонского вопроса не в единстве с болгарами, а в том, что македонское население должно было эмансипировать себя как самоопределяющийся (или независимый) народ. Однако Сильжанов назвал всех революционеров IMARO болгарами и использовал термин македонский только как региональное обозначение.[61]

Место отдыха Сандански у села Пирин.

В Северной Македонии Сандански считается национальным героем и одним из самых выдающихся революционных деятелей 20 века. Однако некоторые македонские ведущие специалисты по истории местного революционного движения, такие как академик Иван Катарджиев и PhD. Зоран Тодоровски, утверждают, что политический сепаратизм Сандански представляет собой форму ранней Македонский национализм,[62] утверждая, что в то время это было только политическое явление, не имевшее этнического характера. Оба определяют всех македонских революционеров того периода как «болгар», как продукт болгарской образовательной системы и Болгарская Церковь, который придерживался политики производства "Болгарское национальное сознание »В ее экзархистских школах.[63][64] По их мнению, македонская идентичность возникла в основном после Первой мировой войны, и Сандански также называл себя болгарином.[65] Димитрия Чуповски под псевдоним Стрезо пишет, что Сандански был болгарским агентом, телохранителем болгарского князя и обычным преступником.[66]

Правый публицист IMRO Стоян Боядзиев охарактеризовал Сандански как чрезвычайно неоднозначного болгарского революционера, чья сепаратистская активность, однако, произвела в целом македонский национализм.[67] Сегодня Сандански - одно из имен, упомянутых в Государственном гимне Северной Македонии. В Болгарии коммунистический режим ценил Сандански за его социалистические идеи и оказал ему честь, переименовав город Свети Врач в Сандански, в 1949 году. В годы после Падение коммунизма некоторые болгарские историки правого толка стремились дискредитировать его репутацию.[68] Сандански-Пойнт на восточном побережье полуострова Иоанна Павла II, Остров Ливингстон В его честь Антарктида была названа его именем Болгарской антарктической экспедицией.

Рекомендации

  1. ^ Макдермотт Мерсия, За свободу и совершенство. Жизнь Яна Сандански, 1988, издательство Journeyman, Лондон, ISBN  1-85172-014-6, стр.403.
  2. ^ Согласно тезису Джулиана Аллана Брукса, термин «македо-болгарский» (включая Сандански) относится к экзархистскому населению Македонии, которое в документах поочередно называется «болгарским» и «македонским». Для получения дополнительной информации см .: Управление Македонией: британское государственное управление, вмешательство и «протомиротворчество» в Османской Македонии, 1902–1905. Исторический факультет Университета Саймона Фрейзера, 2013 г., стр. 18. Обозначение «маседо-болгарский» использовали также М. Шукрю Ханиоглу и Райан Гингерас. См .: М. Шукрю Ханиоглу, Подготовка к революции: младотурки, 1902–1908 гг. (Oxford: Oxford University Press, 2001), 244; Райан Гингерас, «Перерыв в шторме: новый взгляд на сектантство и насилие в Османской Македонии во время младотурецкой революции». Электронный журнал исследований Ближнего Востока 3 Массачусетского технологического института (весна 2003 г.): 1. Гингерас отмечает, что он использует переносимый через дефис термин для обозначения тех, кто который «присягнул на верность болгарскому экзарху». Мехмет Хаджисалихоглу использовал в своем исследовании «Яне Сандански как политический лидер в Македонии в эпоху младотурков» термины Болгары-македонцы и Болгарские македонцы; (Cahiers balkaniques [En ligne], 40, 2012, Jeunes-Turcs en Macédoine et en Ionie).
  3. ^ То, как переплетаются болгарская и македонская история и самобытность, иллюстрируется спором о личности революционных героев, таких как Гоце Делчев и Яне Сандански. Например, болгарские националисты высмеивают идентичность своих македонских коллег с Сандански, поскольку в архивных документах он упоминается как болгарский. Подробнее см .: Аарбакке Вемунд, Образы имперского наследия: влияние национализирующего дискурса на имидж последних лет османского владычества в Македонии, стр. 121, в «Образы имперского наследия, современные дискурсы о социальных и культурных последствиях правления Османской империи и Габсбургов в Юго-Восточной Европе» редактора (ов): Теа Синдбек, Максмилиан Хартмут, ISBN  3643108508, 2011; С. 115-128.
  4. ^ Димитар Бечев, Исторический словарь Северной Македонии; Исторические словари Европы, издание 2, Rowman & Littlefield, 2019; ISBN  1538119625, п. 263.
  5. ^ В юности Сандански был членом Болгарский националист Верховный Македонский комитет, основной идеей которого было прямое объединение Македонии с Болгарией, но позже перешел на IMRO. Однако первое название IMRO было «Болгарские македонско-адрианопольские революционные комитеты», которое впоследствии менялось несколько раз. Первоначально его членство было ограничено только для болгар. Он был активен не только в Македонии, но и в Фракия (в Вилайет Адрианополя ). Поскольку его раннее название подчеркивало болгарский характер организации, связывая жителей Фракии и Македонии с Болгарией, эти факты все еще трудно объяснить с помощью македонской историографии. Они предполагают, что революционеры IMRO в период Османской империи не делали различий между «македонцами» и «болгарами». Более того, как свидетельствуют их собственные труды, они часто считали себя и своих соотечественников «болгарами» и писали на стандартном болгарском языке. Подробнее см .: Брунбауэр, Ульф (2004) Историография, мифы и нация в Республике Македония. В: Brunnbauer, Ulf, (ed.) (Re) Writing History. Историография в Юго-Восточной Европе после социализма. Исследования Юго-Восточной Европы, т. 4. LIT, Münster, pp. 165-200. ISBN  382587365X.
  6. ^ Лидеры внутренней организации отвергли национал-сепаратистскую идею перевода македонского языка на другой язык. Они выступили против программы Мисиркова, и его книга, похоже, была сожжена в Софии активистами ТМОРО. Когда в 1905 году Чуповский попытался организовать «Панмакедонскую конференцию» в Велесе, он был изгнан из города местным руководителем Внутренней организации. В то же время македонские националисты не признали свою программу даже в якобы «антиболгарском» автономизме Сандански и в 1914 году обвинили его в «немакедонской» деятельности. Подробнее см .: Чавдар Маринов Мы, македонцы - Пути македонского супранационализма (1878–1912) в книге Мы, народ: политика национального своеобразия в Юго-Восточной Европе, под редакцией Дианы Мишковой, 107–138. Будапешт: Central European University Press, 2009, ISBN  9639776289, 2009, с. 133.
  7. ^ Тем не менее сомнительно, что Сандански и другие левые того периода развивали македонский национализм stricto sensu. Во время конституционного режима, установленного младотурками, Сандански и его последователи создали «Народную федеративную партию», которая должна была включать в себя ряд этнических групп, каждая из которых представляла определенную «национальность» Македонии ... Этот федералистский проект, однако, потерпел неудачу, и единственная секция, которая была создана в «Народной федеративной партии», была секцией самого Сандански и его «соотечественников», которая фактически называлась «болгарской секцией». Подробнее см .: Маринов, Чавдар. «Знаменитая Македония, земля Александра: македонская идентичность на перекрестке греческого, болгарского и сербского национализма. В: Запутанные истории Балкан - Том первый, стр. 273–330; ISBN  9789004250765, Брилл, 2013, с. 303.
  8. ^ В македонской историографии Сандански изображается борцом за независимость Македонии против младотурок и турецкого правления в Македонии. Я считаю, что такая интерпретация весьма проблематична.Он, безусловно, выступал за автономию Македонии, но это не означает, что он рассматривал славянских христиан в Македонии как отдельный народ, а именно «македонский народ». Подробнее см .: Мехмет Хаджисалихоглу, «Яне Сандански как политический лидер Македонии в эпоху младотурков», Cahiers balkaniques [En ligne], 40 | 2012, mis en ligne le 21 мая 2012, DOI: https://doi.org/10.4000/ceb.1192 .
  9. ^ Бечев, Димитар. Исторический словарь Республики Македония, Исторические словари Европы, Scarecrow Press, 2009, ISBN  0810862956, Вступление.
  10. ^ Высший македонский революционный комитет, возникший в Софии в 1895 году, служил интересам болгарского государства в Македонии. Оппоненты слева назвали бы людей справа «врховистами» (супремистами), а их проболгарскую программу и цели - «врховизам» (супремизм). Для получения дополнительной информации см .: Македония и македонцы: публикация издательства Гуверовского института истории, Hoover Press, 2013 г., ISBN  081794883X, п. 120.
  11. ^ Уоллер, Дайан, "Мерсия МакДермотт: Женщина фронтира" стр. 181; в Black Lambs and Gray Falcons (2-е изд.). Оллкок, Джон Б. и Янг, Антония, ред. (2000). Оксфорд: Книги Бергана. С. 166–186.
  12. ^ Айкут Кансу, Революция 1908 года в Турции. Собрание Армянского исследовательского центра. Том 58 исследований по азиатскому искусству и археологии; BRILL, 1997; ISBN  9004107916С. 163-168.
  13. ^ Сфетас, Спиридон. (2017). Слияние региональных проблем и проблем холодной войны: македонский треугольник между Грецией, Болгарией и Югославией, 1963–1980; на Балканах в период холодной войны, Светозар Раджак и др., Springer, ISBN  1137439033, стр 307-329
  14. ^ Джеймс Фрузетта, Общие герои, разделенные претензии: IMRO между Македонией и Болгарией, в книге Джона Р. Лампе и Марка Мазовера, редакторы, Идеологии и национальная идентичность: пример Юго-Восточной Европы двадцатого века; Издательство Центрально-Европейского университета, 2004 г., ISBN  9639241822С. 110-121.
  15. ^ Игорь Деспот, Балканские войны глазами противоборствующих сторон: восприятие и интерпретация; iUniverse, 2012, ISBN  1475947038, п. 15.
  16. ^ Румен Даскалов, под ред. Дианы Мишковой, Запутанные истории Балкан - Том второй: Передача политических идеологий и институтов, BRILL, 2013, ISBN  9004261915, п. 499.
  17. ^ Кейт Браун, Прошлое под вопросом: Современная Македония и неопределенности нации. Princeton University Press, 2018, ISBN  0691188432, п. 270.
  18. ^ Название Влахи, что значит Влахи, был отдан родному селу Сандански окружающим славянским населением. Он был основан валахами в позднем средневековье. Однако они были болгаризированы еще до начала османского владычества. В соответствии с Васил Канчов По статистике, в конце 19 века в селе проживало 1850 болгар и ни одного влаха. Подробнее см .: Хр. Христов и колектив, Енциклопедия "Пирински край" в два тома. Том 1: А-М, Редакция "Енциклопедия", 1995, Благоевград, г. ISBN  954-90006-1-3, стр. 340.
  19. ^ Мерсия МакДермотт. За свободу и совершенство. Жизнь Яне Санданского], 1988, издательство Journeyman, Лондон, ISBN  978-1-85172-014-9, OCLC 16465550, стр. 1.
  20. ^ Узер, Тахсин, Mekadonya Eşkiyalık Tarihi ve Son Osmanlı Yönetimi, 3. издание, Тюрк Тарих Куруму Басымеви, Анкара, 1999 г. ISBN  975-16-1119-9 п. 118 (на турецком языке)
  21. ^ Исторический словарь Республики Македония, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, стр. 196.
  22. ^ Мы люди. Политика национального своеобразия в Юго-Восточной Европе. Диана Мишкова и др. Издательство Центральноевропейского университета, 2009 г., ISBN  9639776289, п. 130.
  23. ^ Запутанные истории Балкан: Том первый, Румен Даскалов, Чавдар Маринов, BRILL, 2013, ISBN  900425076X, п. 303.
  24. ^ Македонизмът и съпротивата на Македония срещу его, Коста Църнушанов, Унив. изд. "Св. Климент Охридски", София, 1992, г. стр. 101.
  25. ^ Когда на Конгрессе Прати еще несколько крайних левых начали нападать на болгарский экзархат во время дебатов об образовании, Яне, председательствовавший на заседании, сказал: Оставьте экзархат в покое! Ситуация в Турции по-прежнему нестабильная. Был большой переполох, и Ян прервал заседание. Во время перерыва он подошел к делегату, напавшему на экзархат, и сказал: Ты ничего не знаешь! Если случится так, что болгары в Македонии не получат того, чего хотят, я буду защищать экзархат с оружием в руке. Мерсия МакДермотт. За свободу и совершенство. Жизнь Яне Санданского, 1988, Подмастерье, Лондон, ISBN  1-85172-014-6, стр. 425.
  26. ^ Как орган Болгарской народной федеративной партии, Народна воля защищает и выражает интересы в основном той части болгарского населения, которая составляет его подавляющее большинство и которая является наиболее важным элементом этой партии - мелких собственников, лишенных всякого государственного управления. защита, безземельные или бедные фермеры, мелкие лавочники, ремесленники и торговцы. Это те социальные слои, интересы которых сегодня совпадают с интересами болгарской национальности в Империи. Мы считаем, что эти интересы требуют, прежде всего, укрепления конституционного режима, расширения свобод и проведения реформ в административной и экономической системе. Только так мы сможем создать условия для повышения уровня жизни и процветания болгар в Империи. Выдержка из передовой статьи «Наша позиция» в газете «Народна воля», объясняющая требования Болгарской народной федеративной партии; Газета «Народная воля», Солоун, № 1, 17 января 1909; оригинал на болгарском языке. / Газета «Народна воля» с подзаголовком «Орган Болгарской народной федеративной партии» была органом левой фракции в македонско-адрианопольском движении во времена Хюрриет, идеологически подготовила почву для основания Народной федеративной партии, Болгарская секция, созданная на Конгрессе в августе 1909 г. / Македония: документы и материалы. София: Болгарская академия наук, 1978.
  27. ^ Если бы это отношение не было особенным и отличным по сравнению с их отношением к другим народностям в Империи, мы, несомненно, даже не упоминали бы название болгарской национальности, к которой мы принадлежим. Наш основной принцип - бороться за права и свободы всех национальностей без исключения, и мы стремимся к полному равенству всех подданных Османской империи, независимо от национальности и религии. С этой точки зрения мы, по меньшей мере, без колебаний выступим в защиту любой национальности, если мы убеждены, что она подвергается дискриминации и ниже существующего уровня свободы и справедливости, которым пользуются все другие национальности. Мы без колебаний выступим против нашей собственной национальности, если ей будут даны некоторые преимущества и привилегии в ущерб другим национальностям и если ее привилегированное положение поставит под угрозу режим всеобщего политического и гражданского равенства в стране. Статья в «Конституционной заря» под названием «Особое отношение правительства к болгарской национальности». 26 ноября 1908 г .; оригинал на болгарском языке. / Газета выразила взгляды левой фракции в организации - группы Яне Сандански после младотурецкой революции. В начале 1909 г. оно объединилось с газетой «Единство» и продолжало выходить под названием «Народная воля». / Македония: документы и материалы. София: Болгарская академия наук, 1978.
  28. ^ Ни в коем случае нельзя обманывать население, надеясь на помощь извне. Он должен полагаться на свои собственные силы, а центр тяжести Организации должен быть смещен с чети на массы людей, при этом чети должны действовать в основном как инструкторы и инспекторы. Все те, кто «недовольны существующим режимом», должны быть привлечены в Организацию, и это следует понимать как означающие не только болгар, но и все народы, населяющие территорию Организации. Балканская Федерация указывается как окончательное решение национальной проблемы, как «единственный путь к спасению всех». См .: Павел Делираев, Развитие на федеративная идея, Македонска мисал, кн 5-6, 1946, стр. 203-208; также «За свободу и совершенство. Жизнь Яне Сандански», Мерсия МакДермотт, Подмастерье, Лондон, 1988, стр. 152–153.
  29. ^ «Сегодня все мы, турки, болгары, греки, албанцы, евреи и другие, мы все поклялись, что будем работать для нашего дорогого Отечества и будем неразделимы, и все мы будем жертвовать собой ради этого и, если необходимо, мы даже прольем нашу кровь ". - Эта часть выступления Яне состоялась в г. Неврокоп вовремя Младотурецкая революция цитируется из рукописного буклета с печатью Комитета за единство и прогресс Разлога и с ценой, т.е. буклет был одним из многих экземпляров, сделанных для продажи. Листовка была найдена среди бумаг Лазаря Колчагова из Банско и опубликована Иваном Дивизиевым в «Исторически прегледе», 1964 г., книга 4 (Nov Dokument za Yané Sandansky).
  30. ^ «Давным-давно вы рассматриваете наш македонско-адрианопольский вопрос только как болгарский вопрос. Мы ведем борьбу, которую вы считаете борьбой за победу болгарской национальности над другими, живущими с нами. Отныне давайте забудем, кто болгар, кто это грек, кто серб, кто влах, но помните, кто из бедных рабов ". - Письмо греческим гражданам г. Мельник, (Революционен лист, № 3, 17.09.1904).
  31. ^ Ј. Богатинов - "Спомени", бр.11 од в. «Доброволец», 1945 г.
  32. ^ По словам Тодора Ромова, последователя Джейн Сандански из села Рожен, Пирин Македония, Сандански сказал: «Болгария хочет нас завоевать, поглотить. Они не хотят нам помогать. Помните! Даже османско-турецкий режим был лучше, чем будущий болгарский, потому что во время турецкого режима у нас, по крайней мере, была идея бороться, с другой стороны - болгары нас съедят.«(Стойко Стойков. Табы: Време на страх и страдание - Преследването на Македонците в България по времето на комунизма (1944-1989) - Сборник спомени и документи, стр. 331, Изд .: Дружество на репресираните Македонците в България, Благоевград, 2014 г.)
  33. ^ Русский журналист Викторов-Топаров, встречавшийся с Яне в мае 1913 года, писал: «В начале 1913 года, когда сербско-греческий оккупационный режим вынудил македонских болгар снова задуматься о судьбе своей страны, Сандански охватили серьезные сомнения. И я всегда буду помнить тот вечер 1913 года, когда Санданский пришел ко мне, чтобы поделиться своими сомнениями и колебаниями: «Вот, смотрите, это всегда бывает, когда кого-то освобождают силой оружия! Как было бы хорошо, если бы Македония смогла освободиться! Но теперь это случилось, наша обязанность - сражаться вместе с Болгарией и за Болгарию »- Sŭvremena Misŭl, 15.V.1915, pp. 24-25, цитируется Мерсией МакДермотт. За свободу и совершенство. Жизнь Яна Санданского, 1988, Подмастерье, Лондон, ISBN  978-1-85172-014-9, п. 452.
  34. ^ ИДЕЯТА ЗА АВТОНОМИЯ КАТО ТАКТИКА В ПРОГРАМИТЕ НА НАЦИОНАЛНООСВОБОДИТЕЛНОТО ДВИЖЕНИЕ В МАКЕДОНИЯ И ОДРИНСКО, 1893-1941, Димитър Гоцев, Изд. на БАН, София, 1983; 1912-1919 г.
  35. ^ Балканские войны глазами противоборствующих сторон: восприятие и интерпретация, Игорь Деспот, iUniverse, 2012, ISBN  1475947054, п. 22.
  36. ^ Запутанные истории Балкан: Том первый, Румен Даскалов, Чавдар Маринов, BRILL, 2013, ISBN  900425076X, С. 302-303.
  37. ^ Исторический словарь Республики Македония, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, ISBN  0810862956, п. 75.
  38. ^ Руководителями ВМК были болгарские офицеры, македонского происхождения или потомки, которые были близки к болгарскому принцу Фердинанду Кобургскому (правил в 1887-1918 гг.) И готовы были орудия его возвышенных приключений. Хотя они неоднократно призывали к скорейшему восстанию, они мало верили в силу внутреннего движения и не были чувствительны к опасности раздела Македонии, угрозы, которая заставила BMORK в первую очередь бороться за автономию Македонии в рамках турецкого государства. , а не для ее включения в состав Болгарии ... Иными словами, автономия была ничем не хуже независимости. Более того, с точки зрения Македонии, цель независимости через автономию имела еще одно преимущество. Гоце Делчев (1872-1903) и другие лидеры BMORK знали о сербских и греческих амбициях в Македонии. Что еще более важно, они знали, что ни Белград, ни Афины не могли рассчитывать на получение всей Македонии, и, в отличие от Болгарии, с нетерпением ожидали раздела этой земли и призывали к нему. Таким образом, автономия была лучшим профилактическим средством против раздела - профилактическим средством, которое сохранило бы болгарский характер христианского населения Македонии, несмотря на отделение от собственно Болгарии ... Возрожденная Внутренняя организация все больше находилась под влиянием ВМК, хотя и левого крыла, связанный с партизанской группой Серреса Джейн Сандански, поддерживал автономистские традиции Делчева, который попал в турецкую засаду в 1903 году ... «Национальный вопрос в Югославии. Истоки, история, политика», Иво Банак, Cornell University Press, 1984, стр. 314–317.
  39. ^ Псилос, Кристофер (2000) Младотурецкая революция и македонский вопрос 1908-1912 гг., Университет Лидса. Глава 5.7 Фракция Серреса и создание Болгарской национально-федеральной партии (Б.Н.Ф.П.) С. 98 - 103..
  40. ^ Принимая во внимание все эти элементы, македонский супранационализм может показаться своего рода «мини-османизмом», то есть переводом идеологии Империи в меньшие масштабы Македонии (и Адрианопольской Фракии), а также на язык освободительное движение. Как ни странно, но - с этой точки зрения - неудивительно, что в 1908 году именно упрямые левые автономисты из департамента Серре нашли общий язык со своими бывшими врагами в лице Комитета Союза и Прогресс младотурков ... «Антиболгарский» характер «Манифеста» Сандански все же не означал македонский национализм не только из-за декларированной лояльности Империи, но и потому, что его автором был Павел Делираев, социалист, который не был македонцем в происхождение ... Таким образом, ряд классических либеральных идей, выдвинутых в младотурецком конституционализме, смешался с некоторыми чертами социализма, привнесенными из Болгарии. Мы, люди: политика национального своеобразия в Юго-Восточной Европе, Диана Мишкова, Central European University Press, 2009, ISBN  9639776289, п. 129
  41. ^ Мы вернулись. Мы рассказали Яне о случившемся, и он молчал, словно онемел. Он молчал и вздохнул; только однажды он сказал: «Мы все болгары, Татцо, и все же мы убиваем друг друга без всякой пользы. Это бесполезное кровопролитие тяготит меня ... Как вы думаете?» «Что я мог ему сказать? Я был простым четником. Говорю вам, это были смутные времена, и было много ненужного кровопролития. . . Что до Яне, светлая душа, он по всему горевал. Как цитирует Мерсия Макдермотт, За свободу и совершенство. Жизнь Яне Санданского, п. 187 из воспоминаний Атанаса Янева, Эхо, № 21 (590), 26.V.1972.
  42. ^ ‘. . . Это было где-то около 1905–1906 годов. В то время супремисты - генералы Фердинанда, как мы их называли, - появились и в нашей части страны. И им удалось закрепиться в селе Любовка. «Мы не собираемся этого терпеть», - решил Яне и собрал нас. «Иди разбуди Любовь! Смотри, чтобы не было кровопролития!» (Слова цитируются из воспоминаний его единомышленника Атанаса Янева и опубликованы в газете "Эхо" 26.05.1972), цитата из Мерсии МакДермотт, За свободу и совершенство. Жизнь Яне Санданского п. 186.
  43. ^ Когда на съезде Народной федеративной партии во время дебатов по вопросам образования еще несколько крайних левых начали нападать на экзархат, Яне, председательствовавший на заседании, поднялся на ноги и сказал: «Оставьте экзархат в покое! Ситуация в Турции все еще нестабильна ». Произошло сильное волнение, и Яне закрыл заседание. Во время перерыва он подошел к делегату, напавшему на экзархат, и сказал: «Вы ничего не знаете! Если случится так, что болгары в Македонии не получат то, что хотят, я буду защищать Экзархат с оружием в руке »(Дневник, 11.VIII.1909. Спор, о котором идет речь, состоялся 7.VIII. 1909.)
  44. ^ Сандански назвал свой соотечественники отказаться от пропаганда официальной Болгарии, чтобы мирно жить вместе с Турецкий народ (Аданыр, Там же, 258.)
  45. ^ Андонов-Полянский и др., Там же, 543-546.
  46. ^ Пятьдесят самых больших нападений в болгарской истории, Благов, Крум 50-те най-големи атентата в българската история. Крум Благов. Издателство Репортер. 21 сентября 2000 г. ISBN  954-8102-44-7
  47. ^ Университет Йылдыз, факультет политологии и международных отношений, Проф. Д-р Мехмет Хаджисалихоглу.
  48. ^ Институт национальных языков и восточных цивилизаций, Яне Сандански как политический лидер Македонии в эпоху младотурков, Мехмет Хаджисалихоглу, Cahiers balkaniques, выпуск 40, 2012: Jeunes-Turcs en Macédoine et en Ionie.
  49. ^ Игорь Деспот, Балканские войны глазами противоборствующих сторон: восприятие и интерпретации, iUniverse, 2012, ISBN  1475947038, п. 25.
  50. ^ Джон Б. Оллкок, Антония Янг в качестве редактора, Черные ягнята и серые соколы: женщины-путешественницы на Балканах, Berghahn Books, 2000, ISBN  1571817441, п. 181.
  51. ^ См. Отрывок из книги «За свободу и совершенство: жизнь Яне Сандански».
  52. ^ В течение ХХ века национально-славяно-македонское чувство изменилось. В начале ХХ века славянские патриоты Македонии чувствовали сильную привязанность к Македонии как к многонациональной родине. Они представляли македонскую общину, объединяющуюся с неславянскими македонцами ... Большинство этих македонских славян также считали себя болгарами. К середине 20-го в. столетие, однако македонские патриоты начали рассматривать македонскую и болгарскую лояльность как взаимоисключающие. Региональный македонский национализм превратился в этнический македонский национализм ... Эта трансформация показывает, что содержание коллективной лояльности может измениться.Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, Серия Ethnologia Balkanica, Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, LIT Verlag Münster, 2010, ISBN  3825813878, п. 127.
  53. ^ Вплоть до начала 20 века и позже международное сообщество рассматривало македонцев как региональную разновидность болгар, то есть западных болгар.Национализм и территория: построение групповой идентичности в Юго-Восточной Европе, Географические перспективы человеческого прошлого: Европа: текущие события, Джордж Уайт, Rowman & Littlefield, 2000, ISBN  0847698092, п. 236.
  54. ^ "Большинство славяноязычных жителей во всех частях разделенной Македонии, возможно, полтора миллиона в целом - имели болгарское национальное сознание в начале оккупации; и большинство болгар, независимо от того, поддерживали ли они коммунистов, ВМРО или сотрудничающее правительство , предполагал, что вся Македония перейдет к Болгарии после Второй мировой войны. Тито был уверен, что этого не должно произойти ».Борьба за Грецию, 1941-1949, Кристофер Монтегю Вудхаус, C. Hurst & Co. Publishers, 2002, ISBN  1-85065-492-1, п. 67.
  55. ^ «В конце Первой мировой войны было очень мало историков или этнографов, которые утверждали, что существует отдельная македонская нация ... Из тех славян, которые развили некоторое чувство национальной идентичности, большинство, вероятно, считали себя болгарами, хотя они и были осознают различия между собой и жителями Болгарии ... На вопрос о том, существовала ли македонская нация на самом деле в 1940-х годах, когда коммунистическая Югославия решила ее признать, трудно ответить. Некоторые наблюдатели утверждают, что даже в то время это было сомнительно считают ли славяне из Македонии себя отдельной от болгар национальности. «Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире», Лоринг М. Данфорт, Princeton University Press, 1997, ISBN  0-691-04356-6С. 65-66.
  56. ^ Кауфман Стюарт Дж. Современная ненависть: символическая политика этнической войны, 2001, Cornell University Press, Нью-Йорк, ISBN  0-8014-8736-6, стр. 193; Ключевым фактом македонского национализма является то, что он является новым: в начале двадцатого века македонские сельские жители определяли свою идентичность религиозно - они были либо «болгарами», «сербами» или «греками» в зависимости от принадлежности деревенского священника. Пока болгарский в то время была наиболее распространенной принадлежностью, жестокое обращение со стороны оккупационных болгарских войск во время Второй мировой войны избавило большинство македонцев от их проболгарских симпатий, заставив их принять новую македонскую идентичность, продвигаемую режимом Тито после войны.
  57. ^ Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире |, Лоринг М. Данфорт, Princeton University Press, 1997, ISBN  0691043566, стр. 64: Политические и военные лидеры славян Македонии на рубеже веков, похоже, не слышали призыв Мисиркова к отдельной македонской национальной идентичности; они продолжали идентифицировать себя в национальном смысле как болгар, а не македонцев. [...] Несмотря на эти политические разногласия, обе группы, в том числе те, кто выступал за независимое македонское государство и выступали против идеи Великой Болгарии, похоже, никогда не сомневались в «преимущественно болгарском характере населения Македонии»
  58. ^ Активисты IMARO видели будущую автономную Македонию как многонациональное государство и не преследовали самоопределение македонских славян как отдельной этнической группы. Таким образом, македонский язык был общим термином, охватывающим болгар, турок, греков, валахов, албанцев, сербов, евреев и так далее.”Исторический словарь Республики Македония, Исторические словари Европы, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, ISBN  0810862956, Вступление.
  59. ^ Вопреки утверждениям историографии Скопье, македонские революционеры ясно продемонстрировали болгарскую национальную идентичность. Их македонский автономизм и «сепаратизм» представляли собой строго наднациональный проект, а не национальный. Запутанные истории Балкан :, Румен Даскалов, Чавдар Маринов, BRILL, 2013, ISBN  900425076X, п. 303.
  60. ^ IMRO была основана в 1893 году в Салониках. Среди первых ее лидеров были Дамьян Груев, Гоце Делчев и Яне Сандански, люди с македонской региональной идентичностью и болгарской национальной идентичностью. Их цель состояла в том, чтобы завоевать автономию большой части географического региона Македонии от турецких правителей Османской империи. Британская энциклопедия онлайн, Внутренняя македонская революционная организация (IMRO).
  61. ^ Христо Сильянов, Освободителнитѣ борби на Македония, II, София, 1943, стр. 498-515.
  62. ^ Иван Катарджиев, Makedonija sto godini po Ilindenskoto vostanie, Скопье: Культура, 2003, 54-69
  63. ^ Зоран Тодоровски, Уште робуваме на старите поделби. Разговор со приредувачот на Зборникот документи за Тодор Александров, весник Трибуна од 27.06.2005 г.
  64. ^ Иван Катарджиев: Што се однесува до «бугарштината» на нашите дејци, мора да се знае тоа декабрь нашите луѓе, низ бугарски образовательных институтов, низбугарски образовательных институтов, низбугарски образовательных институтов, која а спорведуваше бугарската великодржавна политика. Целта на тие школи беше во Македонија да создаваат интелигенција со бугарска свест и таа даде свои результаты односторонней точки на бугарските интереси. («Я верю в национальный иммунитет Македонии» В архиве 2015-07-08 в Wayback Machine )
  65. ^ Сто години Илинден или сто години Мисирков? История и политика в Република Македония през 2003. Чавдар Маринов. Вестник "Култура", бр.19 / 20, 30 апреля 2004 г. На втории й ден стигна до шумен скандал между Ристовски и Катарджиев, после като последния подчерта, после того, как в момент изнашивания на Мисирковия манифест в Македонии сществуется българска нация и че началото на македонската идентичность трябва да се търси след Първата.
  66. ^ Димитар, Чуповский (1914). "Димитар Чуповски из села Папрадиште Велесского района Вардарской Македонии -" Дело Я. Сандански - не македонское дело ", опубликовано в газете" Македонский голос ", год II, выпуск. 11, Петроград, Россия, ноябрь 20, 1914 г. " (PDF). Онлайн-библиотека Струмски. В архиве от оригинала 2020 года.
  67. ^ Cтоян Бояджиев: Истинският лик на Яне Сандански, Cофия, 1994, cтp. 21.
  68. ^ Болгария, Джонатан Боусфилд, Rough Guides, Дэн Ричардсон, Ричард Уоткинс, Издание: 4, Rough Guides, 2002, ISBN  1-85828-882-7, п. 160.

дальнейшее чтение