Zam - Википедия - Zam

Для использования в других целях см. ZAM (значения).
Часть набор на
Зороастризм
Атар (огонь)
Атар (огонь), основной символ зороастризма
P религия world.svg Религиозный портал

Зам (Зам)[произношение? ] это Авестийский язык срок для Зороастрийский понятие «земля», как в смысле земли и почвы, так и в смысле мира. Земля прототипируется как первоэлемент в Зороастрийский традиции, и представлен второстепенным божеством Зам, который является ипостасью «земли». Само слово заменено на «Замин» в Современный персидский, родственно Балтийский 'Земес', Славянский 'Зем' греко-фракийский Семела, имея в виду как планету Земля, так и почву.

Элемент зам существует с тем же значением в Среднеперсидский, который является языком текстов зороастрийской традиции. Однако божество Зам появляется на более позднем языке как Замьяд, что является сокращением от «Зам Язад», т.е. Язата Зам.

Зам земли не имеет отношения к Заму земли. Шахнаме. Это Зам-Заххак-и-Маар-Душ (Ази-Дахака в Авестии, Аждшак на среднеперсидском) - царь драконов, убивавших Джамшид.

В писании

Элемент зам это область Армаити, то Амеша Спента земли и один из Ахура Мазда "изначальные" божественные искры ", из которых происходит все остальное творение. Армаити присутствует в земле. Эта близкая идентификация элемента зам с Армаити также заставляет божество Зам соединяться с Армаити до такой степени, что в некоторых стихах Армаити появляется там, где ожидается «земля».[1] Редкий двандвах выражение Зам-Армаити встречается в Яшт 1.16, 16.6 и 42.3.

В Замяд Яшт, то Авеста Гимн, номинально посвященный Заму, не имеет ничего общего с "землей": первые восемь глав этого гимна просто перечисляют географические достопримечательности, а остальная часть гимна восхваляет тех, кто обладает каваем харено "королевская слава". Эти оставшиеся стихи начинаются с сотворения земли, то есть со стиха о Ахура Мазда (глава 10) и завершается стихом к Саошьянту (89). В промежутках он содержит стихи, призывающие Амеша Спента (15), Митра (35). Вызываемые смертные включают Йима (31), Thraetaona (36), Каянские династы (66-72), Заратуштра (79) и Виштаспа (84). Согласно с Дарместетер, «этот Яшт послужит краткой историей иранской монархии, сокращенной [Шахнаме]».[2]

В Замяд Яшт считается примером простого понятия, возведенного в ранг ангела.[3] Для Zam это, вероятно, произошло как лингвистическое примирение между Zam и Armaiti. Но несмотря на посвящение 28-го дня месяца и проявление как одного из изначальных элементов, Зам не является особо значимым божеством. Дхалла доходит до того, что говорит: «ее личность очень безвкусна по сравнению с Армаити, которая, как мы видели, заботится о земле и, по сути, является более активным гением-хранителем».[4]

По традиции

Основным источником информации о зороастрийских представлениях о земле (и, соответственно, о ее божественности) является Бундахишн, отчет о космогонии и космологии религии, завершенный примерно в 12 веке. Согласно этому тексту,[5] Земля была третьим из изначальных творений после неба и воды, а раньше растений и огня. Сотворение Земли описывается в три этапа: Сначала поверхность земли представляла собой круглый плоский диск, плавающий в центре воды, заполнявшей нижнюю половину «неба». Затем с его поверхности выросли горы, самая высокая из которых была Хара Березайти чьи отдаленные хребты окружали землю, а за пределами которой лежала мировая река Аредви Сура. Наконец, во время четвертого творения (растений) первобытное дерево выросло и было прообразом всех растений (это дерево уже упоминается в Священных Писаниях как дерево Саена; в Яшт 12.17 он далее описывается как «Древо всех лекарств», потому что оно несет семена всех целебных трав). Пятое творение - первобытный рогатый скот. Гаваеводата из чьего семени, костного мозга, органов и души земля населена животными и прародителями человеческого рода.

в Шайест на-Шайест («[что] правильное и неправильное»), перечисление качеств, олицетворяемых каждой божественностью, связывает Зам с «убедительностью». Напротив, Армаити отождествляется с «плодовитостью».[6]

в Советы Адарбад Махраспандан автор советует своим читателям не принимать лекарства в день месяца, посвященный Зам.[7]

в Pazend Африн-и Хафт Амшеспанд («Благословения семи Амеша Спента»), к Заму присоединились Амардад, Рашн и Аштад (Амеретат, Рашну и Арштат ) в противостоянии демонам голода и жажды.[8]

Последний гимн, произнесенный в процедуре учреждения Храм Огня это Замяд Яшт. Это сделано потому, что требуемый 91 концерт в честь язатов в принципе потребовал бы, чтобы каждый из 30 гимнов, связанных с божествами 30 дней, читался трижды с одним дополнительным. Однако первые три произнесенных посвящены Ахура Мазда, оставляя 88, и 88 по модулю 30 составляет 28, посвящение числа дней Zam.[9]

Из цветов, связанных с Язаты, Зам - это Бэзил (Бундахишн 27).[10]

Согласно с Ксенофонт (Киропедия, 8.24), Сайрус принесли в жертву земле животных как Маги направлен.[4]

Ссылки и библиография

  1. ^ ср. Бойс 1987, п. 413.
  2. ^ Дарместетер 1882 г., п. 286.
  3. ^ Дхалла 1938 С. 145–146.
  4. ^ а б Дхалла 1938, п. 230.
  5. ^ ср. Бойс 1975 С. 133–139).
  6. ^ Запад 1880 г., п. 405.
  7. ^ Джамасп-Аса 1897, п. 71.
  8. ^ Антиа 1909, п. 86.
  9. ^ Моди 1922 С. 219–220.
  10. ^ Анклесария 1956, п. 153.
  • Анклесария, Бехрамгор Техмурас, изд., Пер. (1956), Занд-Акасих: иранский или большой бундахишн, Бомбей: Рахнумае Маздаяснан Сабха.
  • Antia, E. E. Kersaspji, ed., Пер. (1909), "Африн-и хафт Амшеспанд", Тексты Pazend собраны и сопоставлены, Бомбей: Восточный институт К. Р. Камы, стр. 86–88..
  • Бойс, Мэри (1975), История зороастризма, я, Лейден: Brill.
  • Бойс, Мэри (1987), «Эрмаити», Энциклопедия Iranica, 2, Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол, стр. 413–415..
  • Дарместетер, Джеймс, изд. пер. (1882), «Замьяд Яст», Зенд Авеста, часть 2, Священные книги Востока, Vol. 23, Oxford: OUP, стр. 206–309..
  • Дхалла, Манекджи Нуссерванджи (1938), История зороастризма, Нью-Йорк: OUP
  • Джамасп-Аса, Дж. Д., изд., Пер. (1897), "Советы Адарбада Махраспандана", Пехлевийские тексты, Бомбей: Восточный институт им. К. Р. Камы.
  • Моди, Дживанджи Джамшеджи (1922), Религиозные обряды и обычаи парсов, Бомбей: British India Press.
  • Запад, Эдвард Уильям, пер. изд. (1880), "Шаяст ла-Шаяст", Тексты на пехлеви, часть 1, Священные книги Востока, Vol. 5, Оксфорд: OUPCS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт).

Полные тексты