Зилоты - Zealots

«Зилот» и «Рьяный» перенаправляют сюда. Для использования в других целях см. Зилот (значения) и Рвение (значения).
Зилоты

קנאים‎
Лидер
Основан6 г. н.э.
Растворенный73 г. н.э.
Штаб-квартира
Идеология

В Зилоты были политическое движение в 1 веке Иудаизм Второго Храма который стремился подстрекать людей Иудейская провинция восстать против Римская империя и изгнать его из Святая Земля силой оружия, особенно во время Первая еврейско-римская война (66–70). Фанатизм был термин, используемый Иосиф Флавий для «четвертой секты» или «четвертой еврейской философии» в этот период.

Этимология

Период, термин фанатик, общий перевод иврит Канаи (קנאי, Часто используется во множественном числе, קנאים‎, Канаим), означает тот, кто усердный от имени Бога. Термин происходит от Греческий ζηλωτής (зелоты), «эмулятор, ревностный поклонник или последователь».[1][2]

История

Статуя Симона Зилота. Автор Герман Шивельбайн на крыше Хельсинкский собор.

Иосиф Флавий ' Еврейские древности[3] утверждает, что в то время существовало три основных еврейских секты: Фарисеи, то Саддукеи, а Ессеи. Зилоты были «четвертой сектой», основанной Иуда Галилейский (также называемый Иудой из Гамалы) в 6 году н.э. против Перепись Квириния, вскоре после того, как Римская империя провозгласила то, что совсем недавно было тетрархия Ирода Архелая быть Римская провинция и что они «во всем согласны с фарисейскими представлениями; но они неприкосновенно привязаны к свободе и говорят, что Бог должен быть их единственным Правителем и Господом». (18.1.6)

Согласно Еврейская энциклопедия статья о Зилоты:[4]

Иуда из Гауланита считается основателем зелотов, которые считаются сторонниками Четвертой философии. Однако в первоисточниках такое отождествление нигде не делается четко, и вряд ли поднимается вопрос об отношениях между сикариями, сторонниками Четвертой философии, и зелотами. Сам Иосиф Флавий в своем общем обзоре различных групп борцов за свободу (War 7: 268–70) сначала перечисляет сикариев, а потом - зилотов.

Другие также утверждали, что группа не была так четко выделена (до первой войны 66-70 / 3 гг.), Как некоторые думали.[5]

Симон Фанатик был включен в список апостолов, избранных Иисус в Евангелие от Луки[6] и в Деяния апостолов.[7]

Двое из сыновей Иуды Галилейского, Иаков и Симон, участвовали в восстании и были казнены Тиберий Александр, то прокурор Иудейской провинции с 46 до 48.[8]

Зилоты играли ведущую роль в Первая еврейско-римская война (66–73 гг. Н. Э.). Зилоты возражали против римского правления и яростно стремились искоренить его, в основном преследуя римлян и греков. Другая группа, вероятно связанная, была Сикарии, которые совершали набеги на еврейские жилища и убивали евреев, которых они считали отступник и коллаборационистов, одновременно призывая евреев сражаться за это дело с римлянами и другими евреями. Иосиф рисует очень мрачную картину их деятельности, когда они установили то, что он охарактеризовал как кровавое «царство террора» до разрушения еврейского храма. По словам Иосифа Флавия, зелоты следовали Иоанн Гисхальский, которые сражались с римлянами в Галилея, сбежал, прибыл в Иерусалим, а затем вдохновил местных жителей на фанатичную позицию, которая привела к разрушению Храма. Им удалось захватить Иерусалим, и держал его до 70, когда сын римского императора Веспасиан, Тит, отбил город и разрушил Храм Ирода вовремя разрушение Иерусалима.[нужна цитата ]

В Талмуде

в Талмуд, зилоты являются нерелигиозными (не следуют за религиозными лидерами), и их также называют Бирёним (בריונים), что означает «хамский», «дикий» или «хулиганы», и осуждены за свою агрессию, их нежелание идти на компромисс, чтобы спасти выживших из осажденных Иерусалим, и их слепые милитаризм вопреки мнению раввинов искать мирные договоры. Однако, согласно одной традиции, раввины первоначально поддерживали восстание до тех пор, пока зелоты не развязали гражданскую войну, после чего всякая надежда на сопротивление римлянам была сочтена невозможной.[9] Зилотов также обвиняют в том, что они способствовали гибели Иерусалима и Второй Храм и обеспечения возмездия и удушающей хватки Рима на Иудею. Согласно Вавилонский Талмуд, Гиттин: 56b, бирьонимы уничтожили запасы еды и дров в осажденном Иерусалиме, чтобы заставить евреев в отчаянии сражаться с римлянами. Это событие напрямую привело к побегу Йоханан бен Закай из Иерусалима, который встретил Веспасиан, встреча, которая привела к основанию Академия Ямнии который произвел Мишна что привело к выживанию раввинский иудаизм.[10][11] Зилоты выступали за насилие против римлян, их еврейских пособников и Саддукеи, совершая набеги на провизию и другие действия, чтобы помочь своему делу.[12]

Сикарии

Основная статья: Сикарии

Одна особенно крайняя группа, возможно, подгруппа зилотов, была известна в латинский в качестве сикарии, что означает «жестокие люди» или «кинжалы» (поют. сикарий, возможно, морфологический реанализ), из-за их политики убийства евреев вопреки их призыву к войне против Рима. Возможно, многие зилоты были сикарии одновременно, и они могут быть бирёним Талмуда, которых боялись даже еврейские мудрецы Мишна.

По мнению историка Хаим Гилель Бен-Сассон, сикарии, первоначально базировавшиеся в Галилея, «боролись за социальную революцию, в то время как иерусалимские зелоты уделяли меньше внимания социальному аспекту», а сикарии «никогда не присоединялись к одной конкретной семье и никогда не провозглашали царем никого из своих лидеров». Обе группы возражали против того, как семьи священников управляли Храмом.[8]

Апостол Павел

Хотя большинство Английский перевод Библии передать греческое слово зелоты в Деяниях 22: 3 и Галатам 1:14 Новый Завет как прилагательное "усердный ", статья Марка Р. Фэирчайлда[13] принимает это за фанатика и предлагает Апостол Павел возможно, был фанатиком, который, возможно, был движущей силой его преследования христиан (см. Святой Стефан ) до его обращение в христианство, а инцидент в Антиохии, даже после его обращения.[нужна цитата ] В двух процитированных стихах Павел буквально объявляет себя тем, кто лояльный к Богу, или пылкий наблюдатель Закона, но отношения Павел из Тарса и иудаизм все еще обсуждается. Это не обязательно доказывает, что Павел показал себя фанатиком. В Современная версия короля Якова из Джей П. Грин ) переводит его как «ревностный». Два современных перевода ( Еврейский Новый Завет и Альтернативный дословный перевод ) переводят его как «фанатик». В Новый Завет без прикрас (1991) переводит послание к Галатам 1:14 как «абсолютного фанатика традиций». Эти переводы могут быть неточными, но они оспариваются теми, кто утверждает, что он дает неправильную ассоциацию с «фанатиками».

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Фанатик, Интернет-словарь этимологии
  2. ^ Zelotes, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, «Греко-английский лексикон», в Персее
  3. ^ "Иосиф Флавий, Книга древностей XVIII".
  4. ^ Еврейская энциклопедия | второе издание | vol 21 | стр. 472
  5. ^ Ричард Хорсли "Бандиты, пророки и мессии" и Том Райт "Новый Завет и народ Божий"
  6. ^ Луки 6:15
  7. ^ Деяния 1:13
  8. ^ а б Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейского народа, Издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN  0-674-39731-2, стр. 275
  9. ^ Нойснер, Джейкоб (1962). «6». Жизнь раввана Йоханана Бен Заккая: ок. I-80 C.E. E.J. Брилл. ISBN  978-9004021389.
  10. ^ Соломон Шехтер, Вильгельм Бахер. "Йоханан Б. Заккай". Еврейская энциклопедия.
  11. ^ Бавли Гиттин 56b
  12. ^ Сорек, Сьюзен (2008). Евреи против Рима: война в Палестине 66–73 гг.. Bloomsbury Publishing. п. 98. ISBN  9781847252487.
  13. ^ Фэирчайлд, М. Р., «Ассоциации дохристианских фанатиков Павла: пересмотр Гал. 1:14 и Деян. 22: 3». Исследования Нового Завета 45 (4), стр. 514–532

внешняя ссылка