Эстетическая иллюзия - Aesthetic illusion

Эстетическая иллюзия это тип умственное поглощение который описывает в целом приятное познавательный состояние, которое часто вызывается различными средства массовой информации или другой артефакты. Получатели могут быть вовлечены в представленный мир воображаемым, эмоциональным или, в некоторой степени, рациональным образом и познают мир, персонажей и историю в реалистичный путь. Возникновение эстетической иллюзии во многом зависит от автор видение обеспечивается артефактом (медиа). Таким образом, можно ожидать, что разные реципиенты поделятся схожими творческими переживаниями, что контрастирует с более ориентированными на реципиентами иллюзионистскими переживаниями, такими как галлюцинации, мечты, мечты и заблуждения. Эстетическая иллюзия (погружение) всегда уравновешивается рациональным осведомленность получателя разницы между «реальным» и «воображаемым». Другими словами, эстетическая иллюзия - это двухуровневый феномен, в котором реципиенты постоянно колеблются между своим «виртуальным» телом на уровне погружения (в первую очередь в воображении и эмоциональном) и своим «реальным» телом на уровне рационального осознания и расстояние.

Иллюзионистские медиа или артефакты могут быть

История термина и концепции

В срок иллюзия происходит от латинского слова Illudere («Издеваться», «обманывать»; от в- [против] и Людере [играть])[1] и намекает на определенную игривость и добровольное участие в игре со стороны получателя. Кендалл Уолтон говорит в этом контексте об иллюзии как игра в выдумку. Эстетический происходит от древнегреческого αἰσθητικός («Чувственного восприятия»).[2] В контексте эстетической иллюзии термин «эстетика» не относится к определенному или высокому эстетическому качеству артефакта; вместо этого он относится к этимологическому значению «сенсорного», а также к эстетическому эффекту, то есть к определенной образной реакции реципиентов, которая запускается артефактом.

Период, термин эстетическая иллюзия в основном, хотя и не постоянно, используется в академических областях литературы и изобразительного искусства. Другие термины, используемые в этих областях для описания того же или подобного явления, включают: поглощение (Нелл 1988[3]), притворяться, перецентрирование (Райан 1991[4]) и погружение (например, Райан 2015[5]). Академическая литература в других областях, таких как киноведение, исследования игр или психология, как правило, предпочитает другие термины -погружение в частности (например, Ermi & Märyä, 2005;[6] Тон, 2008[7]).

В частности, область (цифровых) технологий, по-видимому, движется желанием достичь более высокой степени эстетической иллюзии (см. Wolf, 2014, Глава 3.5.[8]), где такие термины, как погружение, захватывающий, поглощающий, увлечение и вызывающий привыкание часто используются для описания состояния высокого умственного или сенсорного погружения. Однако использование этих терминов сопряжено с риском продвижения одностороннего или неполного взгляда на эстетическую иллюзию всякий раз, когда не делается никаких ссылок на противоположный полюс рационального осознания (дистанция) или когда единственное внимание уделяется (гипер) реалистичности. (представление. Эти альтернативные термины могут даже указывать на различные явления, такие как поток или же (теле) присутствие все вместе.

Первое известное появление концепция эстетической иллюзии восходит к Эрнст Гомбрих (1960[9]) к изобразительному искусству периода VI - IV вв. до н. э. Некоторые ученые, однако, находят первые следы даже в более старых произведениях, таких как эпосы Гомера. Позже оба Платон и Аристотель спорил о ценности мимесис в смысле изображения природы (что является важной частью эстетической иллюзии).

Обсуждая Шекспир Трагедия Антоний и Клеопатра, Сэмюэл Джонсон ссылался на концепцию в своем предисловии к изданию 1765 года собрания пьес Шекспира:

Тот, кто может одновременно выйти на сцену для дворца Птолемеи, может занять полчаса на мысе Actium. Заблуждение, если допустить заблуждение, не имеет определенных ограничений; если зрителя удастся хоть раз убедить, что его давний знакомый Александр и Цезарь, что комната, освещенная свечами, - это равнина Фарсалия, или банк Granicus, он находится в состоянии возвышения над досягаемостью разума или истины, и с высот эмпирейской поэзии может презирать ограничения земной природы. Нет причин, по которым ум, столь странствующий в бесконечности, должен считать часы или почему час не должен быть столетием в той способности мозга, которая может превратить сцену в поле.

Правда в том, что зрители всегда в своих чувствах и знают, от первого до последнего акта, что сцена - это только сцена, а игроки - только игроки. Они пришли, чтобы услышать определенное количество строк, произнесенных простым жестом и элегантной модуляцией. Строки относятся к какому-то действию, и действие должно быть в каком-то месте; но различные действия, завершающие рассказ, могут происходить в очень удаленных друг от друга местах; и где абсурд позволять этому пространству представлять первую Афины, а потом Сицилия, который всегда был известен как Сицилия ни Афины, а современный театр?[10]

Кант говорит о подобном явлении, когда обсуждает свои трансцендентная иллюзия в его Критик дер Рейнен Вернунфт (Критика чистого разума ) (см. McFarland 1990, p. 346f.[11]). В 1817 г. Сэмюэл Тейлор Кольридж известное определение эстетической иллюзии как «добровольное прекращение недоверия ”.

Совсем недавно эта концепция была пересмотрена и исследована несколькими академиками, в том числе философом Кендаллом Уолтоном в его выдуманной теории, литературоведом. Мари-Лор Райан в ряде статей и книг (например, 1991 г.,[4] 2015[5]), Заслуженный профессор психологии Виктор Нелл (1988 г.[3]) и многочисленные ученые в области исследований игр, хотя обычно с сильным акцентом на погружение (см. Cairns, Cox, & Nordin, 2014[12] за обзор исследований по погружению в видеоигры). Профессор английской литературы Вернер Вольф разработал всеобъемлющую теорию эстетической иллюзии и дает определение, которое охватывает различные медиа, жанры и режимы приема (ср. 2013 г.,[13] 2014[8]).

Примеры

Описанные ниже элементы могут способствовать возникновению эстетической иллюзии в голове получателя, особенно если они умело сочетаются друг с другом. Однако это будет справедливо только до тех пор, пока контекст позволяет иллюзионистский опыт (например, процессу приема не препятствуют перерывы или недостаток внимания), а получатель имеет базовые навыки и (культурные, традиционные, ...) знания для взаимодействовать с (медиа) артефактом значимым образом и охотно сдерживает свое недоверие к присущей ему искусственности.

Роман: Томас Харди - Тэсс из рода Д `Эрбервиллей (1891)

Тэсс из рода Д `Эрбервиллей проявляет много иллюзионистских качеств, что типично для реалистическая фантастика. Роман представляет собой в первую очередь правдоподобный и очень подробный рассказ о деревенских людях и сельской жизни в конце XIX века. Харди полувымышленный Уэссекс. Об этом свидетельствует первый абзац первой главы романа:

Вечером во второй половине мая мужчина средних лет шел домой из Шастона в деревню Марлотт в соседней долине Блейкмор, или Блэкмур. Пара ног, на которой он держался, была шаткой, и в его походке был перекос, что несколько наклонило его влево от прямой линии. Иногда он умно кивал, как будто в подтверждение какого-то мнения, хотя ни о чем конкретном не думал. Пустая корзина для яиц была повешена на его руку, воротник шляпы был взъерошен, а на краю поля, где его большой палец вошел, когда он ее снимал, был совершенно стерт. Вскоре его встретил пожилой пастор верхом на серой кобыле, который, пока ехал, напевал блуждающую мелодию.[14]

Этот первый абзац насыщен информацией. Харди не только дает подробное и «воплощенное» описание внешнего вида и движений двух мужчин, но и берет начало в своей версии Уэссекса (который, несмотря на то, что это устаревший регион, обеспечивает последовательную и правдоподобную фикцию подлинности; к роману даже прилагалась карта области). В первом абзаце также представлено альтернативное написание слова «Блейкмор», которое является первым из множества тонких фрагментов информации, разбросанных по роману с целью создать иллюзию исторической (а позже также наследственной и других типов) достоверности. Харди использует всю эту информацию, чтобы творчески вовлечь своих читателей в свой роман, создать и украсить определенный образ в их головах, поддерживая высокий уровень правдоподобия («подобия жизни»).

Другими иллюзионистскими и, таким образом, захватывающими качествами романа являются, например, его серьезный стиль письма (поскольку комическое потребует определенной нежелательной рациональной дистанции от читателя в этом случае), четкая направленность романа на уровне истории, в то время как Его форме явно не уделяется внимания, сюжет которого сравнительно легко проследить и понять, и который в высшей степени согласован.

Видеоигра: Nintendo - Легенда о Зельде: Дыхание дикой природы (2017)

Дыхание дикой природы это интерактивный видео игра и образцовое упражнение в создании иллюзорного мира, поскольку оно представляет игрокам обширный мир, который уходит корнями в (вымышленную) историю, богат разнообразием и дает каждому игроку возможность уникальным образом взаимодействовать с последовательным, правдоподобным и сложным виртуальным миром.

Хотя это явно нереально, Дыхание дикой природы был отмечен за его визуально привлекательный, достоверно и последовательно реализованный образ Хайрула, игрового мира, который горячо приглашает игроков исследовать каждый уголок его огромного игрового мира.[15][16] Хайрул состоит из множества различных биомов, достопримечательностей, подземелий, деревень, руин и других потрясающе красивых достопримечательностей, которые игроки могут открыть и исследовать. Более того, порядок, в котором исследуются (или не исследуются) многие регионы игры, почти полностью зависит от игроков. Это чувство свободы воли, вероятно, еще больше погрузит их в игровой мир. Игроки также откроют для себя истории различных областей, рассказанные зданиями, объектами и самой землей, и они столкнутся со многими историями, рассказанными NPC, которые населяют весь игровой мир. Важно отметить, что хотя каждый элемент имеет потенциал для погружения игроков, именно тогда, когда они правдоподобно переплетаются друг с другом, они создают убедительное, последовательное и постоянное впечатление о Хайруле как о реальном «живом и дышащем» месте. Например, прыжок или падение с большой высоты приводит к травмам или смерти, а такие действия, как бег, лазание и плавание, истощают выносливость Линка, персонажа, которого игроки воплощают в игре. С другой стороны, полоса выносливости и другие элементы пользовательского интерфейса в игре могут способствовать повышению рациональной осведомленности и, следовательно, удалению игроков от присущей игре искусственности.

С игровым миром тоже можно взаимодействовать разными способами. Например, валуны и другие объекты ведут себя физически правдоподобным образом (например, при скатывании по склону), деревянные и сухие предметы могут загореться, деревья могут быть срублены, а стрелы могут лететь вниз под действием силы тяжести. Силы природы, изображенные в игре, хотя и являются относительно упрощенными, также в значительной степени способствуют созданию впечатления согласованности и правдоподобия мира. Например, игра имитирует разное время дня и разную погоду, Линк дрожит или начинает замерзать, когда становится холодно и потеет или начинает перегреваться в более жарких областях, огонь создает восходящий поток, который игроки могут использовать, используя параплан, чтобы подняться на большую высоту. , ветер влияет на скорость и движение во время парапланеризма, Линк будет поражен молнией, когда у него будет какое-либо металлическое снаряжение, и в то же время бушует гроза, и он, как правило, может взбираться почти на любые скалы и здания (но дождь делает поверхность слишком скользкой для подъема если ссылка не находится под выступами или под крышей). Эти и другие игровые механики и их визуальные представления помогают создать эстетическую иллюзию в сознании игроков.

Рэп: Эминем - Потеряй себя (2002)

В первом куплете Потеряй себя, рэп-песня, изначально написанная для его автобиографического фильма 8 миля и впоследствии выпущенный как сингл, певец читает рэп о персонаже Кролика (которого в фильме играет он сам). Кролик живет в парке трейлеров и видит в рэпе выход из своего ужасного квартала в Детройте, штат Мичиган, и участвует в местных рэп-баттлах, где он испытывает страх сцены и нервозность, связанные с выступлениями в рэп-баттлах высокого давления.

Уровень языка представляет собой очень яркие и кинематографические образы, а широкое использование внутренних и конечных рифм, а также других техник помогает передать все более интенсивный образ парализованного перед большой толпой в голове слушателя. Ниже приводится отрывок из текста, который иллюстрирует эффективное использование языка, как только что описано:

[Первая половина первого куплета] Его ладони потные, колени слабые, руки тяжелые. На его свитере уже рвота, на маминых спагетти. Он нервничает, но на первый взгляд выглядит спокойным и готовым сбросить бомбы, но он все время забывает то, что он написал, вся толпа идет так громко, что он открывает рот, но слова не выходят, он задыхается, как, теперь все шутят, часы вышли, время вышло, прошло, блау!

В то время как певец драматизирует свой прошлый опыт в рэп-баттлах, вероятно, каждый может пережить или обдумать общие концепции, которые являются центральными в песне, а именно страх сцены и идею поймать момент. Поэтому эмоционально заряженный образ, который развивается в первом куплете песни, сразу узнаваем и легко понятен многим людям. Это, в свою очередь, вовлекает слушателя в образную ситуацию (мир), которую Эминем создает в песне. На акустическом уровне интенсивность нарастает на протяжении всего куплета, инструментарий увеличивается по мере продолжения песни, а вокал звучит быстро, отрывисто, что в конечном итоге завершается сравнительно пафосным припевом. Благодаря объединению языка и акустического уровня слушатель не может не погрузиться в мысленные американские горки, которые представляет эта песня.

Рекомендации

  1. ^ "illusion | Определение иллюзии в английском по Оксфордским словарям". Оксфордские словари | английский. Получено 2018-01-20.
  2. ^ "aesthetic | Определение слова aesthetic в английском по оксфордским словарям". Оксфордские словари | английский. Получено 2018-01-20.
  3. ^ а б Нелл, Виктор (1988). Затерянный в книге: психология чтения ради удовольствия. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  9780300041156. OCLC  15791755.
  4. ^ а б Райан, Мари-Лор (1991). Возможные миры, искусственный интеллект и нарративная теория. Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN  9780253350046. OCLC  23219421.
  5. ^ а б Райан, Мари-Лор (2015). Повествование как виртуальная реальность 2: возвращение к погружению и интерактивности в литературе и электронных СМИ. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  9781421417974. OCLC  905343871.
  6. ^ Лаура, Эрми; Франс, Майра (2005). «Фундаментальные компоненты игрового процесса: анализ погружения» (PDF). Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  7. ^ Тон, Ян-Ноэль (2008). «Возвращение к погружению. О ценности оспариваемой концепции» (PDF). В Лейно, Олли; Вирман, Ханна; Фернандес, Амирис (ред.). Расширение опыта: структура, анализ и дизайн опыта игрока в компьютерных играх. Издательство Лапландского университета. С. 29–43. ISBN  9789524841979.
  8. ^ а б Вольф, Вернер (2014). "Иллюзия (эстетика) | живой справочник нарратологии". www.lhn.uni-hamburg.de. Получено 2018-01-20.
  9. ^ Гомбрих, Эрнст Ганс (1960). Искусство и иллюзия: исследование психологии живописного изображения (Millennium ed., С новым предисловием автора ред.). Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691070001. OCLC  45645369.
  10. ^ "Предисловия и прологи. Том 39. Гарвардская классика". www.bartleby.com. Получено 2018-01-20.
  11. ^ Макфарланд, Томас (1990). «Воображение и иллюзия в английском романтизме». В Бервике, Фредерик; Папе, Уолтер (ред.). Эстетическая иллюзия: теоретический и исторический подходы. Нью-Йорк: де Грюйтер. С. 337–348. Дои:10.1515/9783110884937.337. ISBN  9783110884937.
  12. ^ Кэрнс, Пол; Кокс, Анна; Нордин, А. Имран (2014). «Погружение в цифровые игры: обзор исследований игрового опыта». В Angelides, Marios C .; Агиус, Гарри (ред.). Справочник цифровых игр. John Wiley & Sons, Inc., стр. 337–361. Дои:10.1002 / 9781118796443.ch12. ISBN  9781118796443.
  13. ^ Вольф, Вернер (2013). «Эстетическая иллюзия». В Вольф, Вернер; Бернхарт, Уолтер; Малер, Андреас (ред.). Погружение и дистанция: эстетическая иллюзия в литературе и других медиа. Амстердам: Родопи. С. 1–63. ISBN  9789042036574. OCLC  855049877.
  14. ^ Харди, Томас (2013) [1871]. Тесс из д'Эрбервиллей: Чистая женщина Томаса Харди. Урбана, Иллинойс: Проект Гутенберг. Получено 20 января 2018.
  15. ^ Валлийский, Оли (2017-03-02). Обзор "Легенда о Зельде: Дыхание дикой природы". Eurogamer. Получено 2018-01-20.
  16. ^ Дэвис, Джастин (2017-03-21). «100 мелочей в Zelda: дыхание дикой природы, которое поразит вас». IGN. Получено 2018-01-20.