Энн Цветкович - Википедия - Ann Cvetkovich

Анн Луя Цветкович (1957 г.р.) - профессор и директор Института женских и гендерных исследований Полин Джуэтт при Карлтонском университете в Оттаве. До 2019 года она была профессором английского языка в честь столетия Эллен Клейтон Гарвуд и профессором женских и гендерных исследований в Техасский университет в Остине, где она была директором-основателем программы исследований ЛГБТК, запущенной в 2017 году. Она опубликовала три книги: Смешанные чувства: феминизм, массовая культура и викторианский сенсационализм (1992); Архив чувств: травмы, сексуальность и лесбийская общественная культура (2003); и Депрессия: общественное чувство (2012). Она также была соредактором Артикуляция глобального и локального: глобализация и культурология (1996) с Дугласом Келлнером, а также Политические эмоции: новые направления в коммуникации (2010) с Джанет Штайгер и Энн Рейнольдс. Кроме того, Цветкович является соредактором специального выпуска журнала Ученый и феминистский онлайн "Общественные настроения" с Энн Пеллегрини. Она также бывший соредактор GLQ: Журнал исследований геев и лесбиянок с Аннамари Ягосе.[1]

Стипендия Цветковича пользовалась большим влиянием в академических кругах. Ряд известных ученых использовали ее работы, в том числе Джек Хальберштам, Хизер Лав Сара Ахмед, Джонатан Александр, и Дебора Гулд.[2]

В рамках своей стипендии Цветкович занимается с феминистка и странная теория, аффект и чувство, теории архив, и устная история. Она также утверждала, что важно смотреть на повседневные последствия травм. Ее междисциплинарная работа исследует широкий спектр культурных и художественных форм, включая документальные фильмы, мемуары, музыкальные и танцевальные представления, литературу и изобразительное искусство.

ранняя жизнь и образование

Анна Цветкович родилась в семье Иосифа Цветковича и Валери Хейг-Браун, которые в то время были женаты.[3] Энн выросла в Канаде, выросла в Ванкувере и Торонто. Она переехала в США в 1976 году, чтобы посещать Рид Колледж, получив ее B.A. по английскому языку и философии в 1980 году. Затем она посещала Корнелл Университет в 1988 г. защитила докторскую диссертацию по английской литературе.[4][5]

Идеи и стипендия

Стипендия Цветковича разносторонняя и междисциплинарная. Хотя некоторые из ее ранних работ являются историческими, касающимися викторианской литературы и массовой культуры, большая часть ее работ связана с более современными культурными текстами и политическими проблемами. Однако вся ее работа сформирована ее интересом к ощущениям как к объекту исследования и как к основе для анализа. В своей статье «Истории массовой культуры: от литературной к визуальной культуре» (1999) Цветкович выражает озабоченность по поводу своих, казалось бы, несвязанных интересов - взаимодействия как с викторианским, так и с современным, а также с литературным и визуальным. и обсуждает, как они взаимосвязаны:

Как человек, у которого есть первая книга по викторианским исследованиям, а вторая - о современной культуре геев и лесбиянок США, я беспокоюсь о том, что меня будут воспринимать как человека, изменившего поле зрения - пересекающего границы жанра, периода и нации, которые определяют нашу специализацию - а не как человек, который задает одни и те же вопросы в различных контекстах. Но я бы сказал, что мое изучение политики сенсуализма, в одном случае, и мое изучение политики травмы, в другом, связаны вопросами об истории дискурсов аффекта.[6]

В то время как многие культурологи проводят различие между аффектом, чувством и эмоцией, Цветкович не подчеркивает различия между этими категориями.[7] Скорее она использует и аффект, и чувство «в общем смысле», где аффект - это «категория, которая включает аффект, эмоцию и чувство, и включает в себя импульсы, желания и чувства, которые исторически конструируются разными способами».[8] Однако она предпочитает термин «чувство», потому что он сохраняет «двусмысленность между чувствами как воплощенными ощущениями и чувствами как психическими или когнитивными переживаниями».[9]

Творчество Цветкович связано с проектом Public Feelings, стартовавшим в 2001 году.[10] Это не только феминистский проект, но и квир-проект, хотя «он не всегда анонсируется как таковой».[11] Проект «Общественные чувства» заинтересован в отношениях между общественным и политическим, личным и эмоциональным. Он подчеркивает важность повседневной жизни и эмоционального опыта. Одна из ячеек этого проекта - Feel Tank Chicago, придумавшая идею «политической депрессии», над которой Цветкович существенно работает в своей книге. Депрессия: общественное чувство (2012). Среди ученых, помимо Цветковича, чья работа связана с проектом "Общественные чувства", Лорен Берлант, Хосе Эстебан Муньос, Дебора Гулд, Ребекка Зорач, Кэтлин Стюарт, Лиза Дагган, Мэри Паттен, Джанет Штайгер, и Энн Рейнольдс.

Стипендия Цветковича связана с различными жанрами и художественными медиа и часто носит совместный характер. Помимо других тем, она анализировала и обсуждала документальные фильмы и фильмы о СПИДе; Бутч и женщина сексуальность и эмоции; гоу-гоу в связи с сексуальностью и активизмом; Элисон Бечдель графический мемуар Веселый дом: семейная трагикомика; и устные интервью с американцами афганского происхождения по поводу событий 11 сентября. Она также брала интервью у художников и фотографов, таких как Эллисон Митчелл, Шейла Пепе, Тэмми Рэй Карланд, и Зои Леонард, занимаясь своими визуальными работами в рамках своей стипендии.

Обзор основных работ

Смешанные чувства: феминизм, массовая культура и викторианский сенсационализм (1992)

Смешанные чувства основана на докторской диссертации Цветкович, которую она защитила в Корнельском университете в 1988 году.[12] Оно выросло из «собственных смешанных чувств Цветкович к феминистской политике аффекта» и утверждает, что эффекты аффекта не всегда освобождают;[13] скорее, аффект может «привлекать внимание к сложным социальным отношениям и затемнять их, а также может как вдохновлять, так и вытеснять социальные действия».[14] Таким образом, исследование Цветковича представляет собой тонкое исследование аффекта и политики. Рассматривая фигуру «трансгрессивной и / или страдающей женщины… Цветкович прослеживает построение аффекта как естественного и особенно женского, и поэтому потенциально трансгрессивного и требующего регулирования и контроля».[15] Пока Цветкович допрашивает дорогу Марксист, феминистка, Фуко, и психоаналитический теории связаны с аффектом, она также использует эти подходы в своем исследовании. Важной для аргументации Цветковича является идея о том, что аффект следует рассматривать не как естественный, а как исторический.

В Смешанные чувстваЦветкович в первую очередь исследует политику аффекта по отношению к викторианской сенсации 1860-х и 1870-х годов. Хотя она в основном ориентируется на традиционные викторианские сенсационные романы Такие как Мэри Элизабет Брэддон Секрет леди Одли, Уилки Коллинза Женщина в белом, и Эллен Вудс East Lynne, она также смотрит на работы, которые обычно не воспринимаются как викторианские сенсации. В одной главе рассматривается Джорджа Элиота Даниэль Деронда, где она читает «драматическую внутренность» Гвендолен по отношению к аффективной силе сенсационных романов.[16] Другой читает Карла Маркса Капитал как сенсационное повествование; в то время как большинство работ Цветковича делают фигуру женщины среднего класса сенсационной, Капитал делает тело мужчины-рабочего сенсационным.[17] Несмотря на то что Смешанные чувства основное внимание уделяется сенсационности викторианской эпохи, книга также содержит дискуссии о СПИД-активизме и политике аффекта в отношении БАРАХЛИТЬ.

Архив чувств: травмы, сексуальность и лесбийская общественная культура (2003)

В Архив чувствЦветкович выступает за более широкий взгляд на травму, выходящую за рамки тех, кто переживает ее напрямую, с учетом ее повседневных и культурных последствий. Она заявляет: «Меня интересуют не только выжившие после травмы, но и те, чьи переживания циркулируют в непосредственной близости от травмы и отмечены ею. Я хочу сопоставить моменты экстремальной травмы с моментами повседневного эмоционального стресса, которые часто являются единственным признаком того, что последствия травмы все еще ощущаются ».[18] Более того, Цветкович в своей книге не только сексуализирует и квир-травмы, но также критикует патологизацию травм и выступает за более широкое понимание терапии. Она ломает бинарную структуру, «часто вдохновляемую исследованием травм, между отыгрыванием (часто патологизированным или нездоровым) и проработкой (часто рассматриваемым как психологически позитивным)».[19] Цветкович предполагает, что общественные культуры, сформированные вокруг травмы - травматические культуры - могут иметь терапевтический эффект. Срывая границу между приватными эмоциями и общественным и политическим, «аффективная жизнь проникает в общественную жизнь».[20]

Как следует из названия, книга Цветкович «организована как« архив чувств »и представляет собой« исследование культурных текстов как хранилищ чувств и эмоций, которые закодированы не только в содержании самих текстов, но и в практических действиях. которые окружают их производство и прием ».[21] По словам Цветковича, архивы травм напоминают архивы культур геев и лесбиянок. Мало того, что эфемерность, эфемерность и память являются фундаментальными для обоих этих архивов, но и то, и другое также бросает вызов самой концепции архива.[22] Источники Цветкович - ее архив - включают устные интервью, выступления, художественную литературу, стихи, мемуары, фотографии и фильмы. Теоретически она взаимодействует с феминистка, критическая гонка, Марксист, и странная теория.

Архив чувств особое внимание уделяется травмам лесбиянок и гомосексуалистов. Цветкович исследует работы о сексуальности бучей и женщин в связи с травмой и прикосновением, а также сложные отношения между инцестом, лесбиянством и гомосексуализмом; здесь она анализирует выступления Племя 8 на Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's и работает Маргарет Рэндалл и Дороти Эллисон. Другой раздел книги Цветкович посвящен травмам и квир-диаспоре в Фрэнсис Негрон-Мунтанер фильм Brincando el charco; Пратибха Пармара фильм Хуш; и Шани Муту Роман, Цереус цветет ночью. Более того, Архив чувств содержит существенное обсуждение активизма в отношении СПИДа, особенно в отношении организации БАРАХЛИТЬ. Основываясь на устных интервью с лесбиянками, участвовавшими в ACT UP, а также на воспоминаниях об уходе во время кризиса СПИДа, Цветкович стремится вернуть лесбиянок в историю ACT UP в то время, когда организация «находилась в опасности, чтобы ее запомнили как группа привилегированных белых геев без сильной политической чувствительности ».[23] По их свидетельствам, эти интервью и мемуары образуют архив чувств, создавая лесбийскую публичную культуру, в которой эмоциональная жизнь сливается с политической жизнью.

Депрессия: общественное чувство (2012)

В Депрессия: общественное чувствоЦветкович рассматривает «депрессию как культурное и социальное явление, а не медицинскую болезнь».[24] Она допрашивает биологическая модель депрессии и предполагает важность культурной критики и индивидуального опыта как альтернативных - и, возможно, даже более важных - познаний о депрессии. Расположив свою работу в связи с более крупным проектом «Общественные чувства», она связывает личный мир чувств с публичным миром политики, связывая депрессию с неолиберальный капитализм. В то время как Цветкович исследует, как чувства депрессии «порождаются социальными силами», она также подчеркивает обычные и повседневные аспекты депрессии и пытается понять, «как она себя чувствует».[25] Таким образом, на ее работу влияют Евы Седжвик аргумент в пользу репаративного критического подхода.[26] Книга Цветковича, разделенная на две части, представляет собой отчасти личные воспоминания, а отчасти - критическое эссе. Объединив эти жанры письма, Цветкович стремится произвести «культурный анализ, который может адекватно представить депрессию как историческую категорию, ощущаемый опыт и точку входа в дискуссии не только о теории и современной культуре, но и о том, как жить. ”[27]

Мемуарный раздел книги Цветкович «Журналы о депрессии» посвящен ощущениям тревоги и отчаяния, связанным с важными событиями в ее академической карьере - завершением диссертации, получением академической работы и получением контракта на ее первую книгу - а также как эти чувства повлияли на ее повседневную жизнь (например, во время покупки продуктов). Хотя она отмечает свой опыт приема лекарств и терапевтов в надежде преодолеть депрессию, она уделяет больше внимания обычным вещам, которые помогли ей выбраться из `` застревания '': плаванию, письму, проведению времени с друзьями, занятиям йогой, посещению стоматолог.

В критическом разделе книги Цветкович дается анализ некоторых тем, поднятых в «Журналах о депрессии». Играя роль в мемуарах Цветкович, духовность и религия также обсуждаются в ее критическом эссе. Для Цветковича, Acedia - «форма духовного кризиса», которая считается историческим предшественником депрессии, может помочь предоставить альтернативу медицинской модели.[28] В критическом эссе Цветковича также исследуется взаимосвязь между депрессией и историями расизма и колониализм, связывая «историю и депрессию с эмоциональными кризисами, лежащими в основе расовых исследований».[29] Кроме того, глядя на художественные работы Шейла Пепе и Эллисон Митчелл, она рассматривает «ремесло как образец творческого образа жизни в депрессивной культуре».[30]

Прием и влияние

Работа Цветковича привлекла внимание как академического, так и квир-сообщества. Депрессия: общественное чувство был рассмотрен Элейн Шоуолтер - известный феминистский критик - как часть ее статьи в Хроника высшего образования, “Наш век беспокойства ". Хотя Шоуолтер также чувствует беспокойство Цветкович по поводу академических кругов, она в конечном итоге критически относится к тому, что делает упор на депрессию в высшем образовании. Она спрашивает: «Но как сосредоточение внимания на академической тревоге проливает свет на обсуждение в целом?»[31] Депрессия: общественное чувствоТем не менее, он также получил много положительных отзывов, будучи финалистом 25-го ежегодного Lambda Literary Awards.[32] Кроме того, книга была интерпретирована и исполнена Dynasty Handbag в рамках мероприятия «Иначе: квир-стипендия в песне».[33] Другие работы Цветковича также вдохновили художников. Тэмми Рэй Карланд Фотопроект 2008 г. Архив чувств берет свое название от одноименной книги Цветковича.[34]

Архив чувств это, пожалуй, самая влиятельная работа Цветковича, которая использовалась в нескольких академических областях. К ним относятся исследования сексуальности, странная теория, Американские исследования, и женщины и гендерные исследования. Например, в Ощущение отсталости: потеря и политика квир-истории (2007), Хизер Лав связывает свою работу с Цветкович, отмечая, что «Архив чувств, ставит в центр отсталые чувства ».[35] Мел Ю. Чен также опирается на «аффективную политику важной работы Анны Цветкович о лесбийских культурах травм» в своей работе о анимации.[36] Более того, Джека Хальберштама «Интерес к квир-архиву» находится под влиянием «концепции Цветковича о архив чувств, центральный термин для Halberstam ».[37] Подобно Цветковичу, Хальберштам рассматривает архив как «не просто хранилище», но «также как теорию культурной значимости, конструкцию коллективной памяти и сложную запись квир-активности».[38]

Хотя работа Цветковича имела большое влияние, она также подверглась некоторой критике. Пожалуй, самая известная из этих критических замечаний происходит в Ева Седжвик и статья Адама Франка «Стыд в кибернетической лонке: чтение Сильван Томкинс. » Говоря о помолвке Цветкович с аффектом в ее первой книге, Смешанные чувства, они заявляют:

Возможно, что наиболее странно для «теории аффекта», в ней нет никаких чувств. Аффект рассматривается как унитарная категория с унитарной историей и унитарной политикой. Теоретически нет места для какой-либо разницы между, скажем, развлечением, отвращением, стыдом и яростью ... Цветкович на всем протяжении всего подразумевает, что жанры различаются не по типам аффектов, которые они могут вызывать или вызывать, а гораздо проще. наличием или отсутствием какой-то овеществленной субстанции, называемой Аффектом.[39]

Критика Седжвиком и Фрэнком первой книги Цветковича, однако, используется просто как способ бросить вызов «гигиене… антиэссенциализма» в постструктуралистская теория.[40] В сноске они заявляют, что есть множество других теоретиков (включая саму Седжвик), которые более увлечены «теоретическими процедурами», в которых они обвиняют Цветкович, и которые «более непосредственно ответственны за их популяризацию». Тем не менее, они решили критиковать книгу Цветковича, потому что использование новой работы ученых позволило бы им более «эффективно разоблачать []» «критические практики», которым они бросают вызов.[41]

Избранные публикации

  • «Фотографирование объектов как квир-архивная практика», в Чувствуя фотографию. Эд. Элспет Браун и Тай Фу. Дарем: Duke UP, 2014. 273–296.
  • «Искусство разговора: устная история и практика лесбийского феминистского искусства», в Устная история в изобразительном искусстве. Эд. Линда Сандино и Мэтью Партингтон. Нью-Йорк: Блумсбери, 2013. 125–34.
  • Депрессия: общественное чувство. Дарем: Герцог UP, 2012.
  • «Депрессия - это обычное явление: общественные чувства и мнение Саидии Хартман. Потерять свою мать.” Феминистская теория 13.2 (2012): 131-46.
  • «Может ли диаспора говорить? Американцы-афганцы и Архив устной истории 11 сентября ». Радикальный обзор истории 111 (2011): 90-100.
  • «Фотографирование объектов: искусство как квир-архивная практика», в Бюро находок: поиск в архиве. Эд. Матиас Данболт, Джейн Роули и Луиза Уолтерс. Копенгаген: Центр современного искусства Николая Копенгагена, 2009. 49-65.
  • «Рисование архива у Элисон Бечдель. Веселый дом.” Женские исследования ежеквартально 36.1-2 (2008): 111-28.
  • «Общественные чувства». The South Atlantic Quarterly 106.3 (2007): 459-68.
  • Архив чувств: травмы, сексуальность и лесбийская общественная культура. Дарем: Герцог UP, 2003.
  • «В архивах лесбийских чувств: документальный фильм и популярная культура». Камера-обскура 17.1 (2002): 107-47.
  • «Белые ботинки и армейские ботинки: Моя жизнь лесбиянки-гоу-гоу», в Танцевальные желания: хореография сексуальности на сцене и за ее пределами. Эд. Джейн С. Десмонд. Мэдисон: University of Wisconsin Press, 2001. 315-48.
  • «Истории массовой культуры: от литературной к визуальной культуре». Викторианская литература и культура 27.2 (1999): 495-99.
  • «Неприкосновенность и уязвимость: каменная мука как эмоциональный стиль», в Бутч / Женщина: Лесбийский пол изнутри. Эд. Салли Р. Мант. Лондон: Касселл, 1998. 159–69.
  • «Видео, СПИД и активизм», в Искусство, активность и оппозиционность: очерки остаточного изображения. Эд. Грант Х. Кестер. Дарем: Duke UP, 1998. 182-98.
  • «Сексуальная травма / квир-память: инцест, лесбиянство и терапевтическая культура». GLQ 2.4 (1995): 351-77.
  • «Силы видеть и быть увиденным: Правда или действие и Париж горит," в Теория кино идет в кино. Эд. Джим Коллинз. Нью-Йорк: Рутледж, 1993. 155-69.
  • Смешанные чувства: феминизм, массовая культура и викторианский сенсационализм. Нью-Джерси: Rutgers UP, 1992.
  • «Постмодернистское головокружение: сексуальная политика намеков в книге Де Пальмы. Двухместный кузов," в Переизданные фильмы Хичкока: От веревки до головокружения. Эд. Вальтер Раубичек и Вальтер Сребник. Детройт: Уэйн Стэйт УП, 1991. 147-62.
  • «Призрачные определения: экономика ощущений и« Женщина в белом »». Роман: Форум художественной литературы 23.1 (1989): 24-43.

Круглые столы и интервью

  • Тэмми Рэй Карланд и Энн Цветкович, «Обмен и архив чувств: разговор». Художественный журнал 72.2 (2013): 70-77.
  • «Круглый стол: гендер и 11 сентября». Приметы 28.1 (2002): 433-79.
  • Сьюзан Лурье, Энн Цветкович, Джейн Галлоп, Таня Модлески, и другие. «Круглый стол: восстановление феминистской политики до постструктуралистской критики». Феминистские исследования 27.3 (2001): 679-707.
  • Анн Цветкович и Селена Ван, «Не останавливай музыку: дискуссия за круглым столом с работниками музыкального фестиваля Michigan Womyn's». GLQ 7.1 (2000): 131-51.

Рекомендации

  1. ^ "Анна Цветкович". Профиль факультета Техасского университета. Получено 19 апреля 2015.
  2. ^ Примеры работ, связанных со стипендией Цветковича, см. В следующих статьях: Judith Halberstam, В странное время и место: тела трансгендеров, субкультурная жизнь (Нью-Йорк: NYU Press, 2005); Джудит Хальберштам, «Политика негатива в современной квир-теории». PMLA 121, нет. 3 (2006): 823-25; Хизер Лав, Ощущение отсталости: потеря и политика квир-истории (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 2007); Сара Ахмед, Культурная политика эмоций (Нью-Йорк: Рутледж, 2012 г.); и Гулд, Дебора, Движущаяся политика: эмоции и борьба ACT UP со СПИДом (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2009).
  3. ^ "Рождения". Ванкувер Сан. Ванкувер, Британская Колумбия. 20 июля 1957 г. с. 26. Получено 4 августа 2020.
  4. ^ Трейси Тиджвелл. "Доктор здесь: Анна Цветкович". Больше никаких обедов. Получено 19 апреля 2015.
  5. ^ «Колледж гуманитарных наук, отделение английского языка». Техасский университет. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 19 апреля 2015.
  6. ^ Анн Цветкович, "Истории массовой культуры: от литературной к визуальной культуре". Викторианская литература и культура 27. нет. 2 (1999): 495.
  7. ^ Например, см. Эрик Шаус (2005). «Чувство, эмоция, влияние». M / C. 8 (6). Получено 19 апреля 2015.
  8. ^ Анна Цветкович, Депрессия: общественное чувство (Дарем: издательство Duke University Press, 2012), 4.
  9. ^ Цветкович, Депрессия, 4.
  10. ^ Анна Цветкович, «Общественные чувства», The South Atlantic Quarterly 106, № 3 (2007): 460.
  11. ^ Цветкович, «Общественные чувства», 461.
  12. ^ Анна Цветкович, Смешанные чувства: феминизм, массовая культура и викторианский сенсационализм (Нью-Джерси: издательство Rutgers University Press, 1992), ix.
  13. ^ Цветкович, Смешанные чувства, 1.
  14. ^ Цветкович, Смешанные чувства, 5.
  15. ^ Памела Гилберт, "Обзор Смешанные чувства," Этюды в романе 26, №4. (1994): 438.
  16. ^ Цветкович, Смешанные чувства, 129.
  17. ^ Дж. Джерард Доллар, Рецензия на книгу: Смешанные чувства," Викторианские исследования 37, нет. 2 (1994): 334.
  18. ^ Анна Цветкович, Архив чувств: травмы, сексуальность и лесбийская общественная культура (Дарем: издательство Duke University Press, 2003), 3.
  19. ^ Эрика Майнерс, "Рецензия на книгу: Архив чувств," NWSA 16, нет. 3 (2004): 224.
  20. ^ Цветкович, Архив чувств, 10.
  21. ^ Цветкович, Архив чувств, 7.
  22. ^ Цветкович, Архив чувств, 7-8.
  23. ^ Цветкович, Архив чувств, 158.
  24. ^ Цветкович, Депрессия, 2.
  25. ^ Цветкович, Депрессия, 14.
  26. ^ Джиллиан Харкинс, "Обзор Депрессия: общественное чувство," Феминистская теория 15, нет. 2 (2014): 209.
  27. ^ Цветкович, Депрессия, 23.
  28. ^ Цветкович, Депрессия, 85.
  29. ^ Линда Саладин-Адамс, Рецензия на книгу: Депрессия: общественное чувство," Журнал американской культуры 37, № 2 (2014): 220.
  30. ^ Цветкович, Депрессия, 159.
  31. ^ Элейн Шоуолтер. «Наш век беспокойства». Обзор Хроники. Получено 19 апреля 2015.
  32. ^ Тони Валенсуэла. «LLF объявляет финалистов 25-й ежегодной литературной премии Lambda». Лямбда Литературный. Архивировано из оригинал 19 апреля 2019 г.. Получено 19 апреля 2015.
  33. ^ "От исполнительского искусства до критических обзоров: люди говорят о творчестве профессора Анны Цветкович. Депрессия: общественное чувство". Департамент новостей английского языка Техасского университета. Получено 19 апреля 2015.
  34. ^ Энн Цветкович и Тэмми Рэй Карланд, «Обмен и архив чувств: разговор», Художественный журнал 72, нет. 2 (2013): 71.
  35. ^ Люблю, Чувство назад, 158.
  36. ^ Мел Ю. Чен, Анимация: биополитика, расовые разногласия и квир-аффект (Дарем: издательство Duke University Press, 2012), 215.
  37. ^ Сара Эденхейм, «Потерянные и никогда не найденные: странный архив чувств и его историческая достоверность», Отличия 24, вып. 3 (2014): 37.
  38. ^ Хальберштам, В странное время и место, 169-70.
  39. ^ Ева Седжвик и Адам Франк, «Позор в кибернетической ленте: чтение Сильвана Томкинса», Критический запрос 21, нет. 2 (1995): 514.
  40. ^ Седжвик и Фрэнк, «Позор в кибернетической ловушке», 515.
  41. ^ Седжвик и Фрэнк, «Позор в кибернетической ловушке», 512.

внешняя ссылка