Blachernitissa - Blachernitissa

В значок из Богородица хранится в Москве с 1653 г. и считается Blachernitissa (46 × 37,5 × 4 см; Третьяковская Галерея )

Blachernitissa (Греческий: Βλαχερνίτισσα), также называемый Богородица Влахернская (Θεοτόκος των Βλαχερνών, Θεοτόκος η λαχερνίτισσα) или Богоматерь Влахернская (Παναγία η λαχερνίτισσα), относится к 7 веку энкаустика значок представляющий Святейший Богородица и вечная девственница Мэри. Это также имя, данное церковь построен в честь Девы Марии в Blachernae раздел Константинополь. Название Blachernae, возможно, произошло от имени Влах (иногда пишется как Blach или Blasi), пришедший в Константинополь из нижнего Дуная.[1]

Византийский палладий

Смотрите также: Церковь Святой Марии Влахернской (Стамбул)

Богородица считалась заступнический защитница по преимуществу из Константинополь и, действительно, всего Восточная Римская Империя (некоторые современные западные ученые называют «Византией»). Blachernitissa необычно среди Православный иконки в том, что он не плоский, а сформирован в барельеф. В соответствии с Священная традиция, значок Blachernitissa был сделан из воск в сочетании с прахом христианского мученики который был убит в 6 веке. В Церковь Святой Марии Влахернской (на котором размещалась иконка) располагалась рядом с Blachernae имперский дворец.

Просьба о заступничестве Богородицы почитание и молитва перед иконой приписывали спасение Константинополя от персы во время правления Ираклий а позже из Арабов. Эти чудеса ежегодно отмечаются в Православной Церкви на Суббота Акафиста в пятую субботу Великий пост.

Повторное появление

Считалось, что икона пропала после пожара, уничтожившего церковь 29 февраля 1434 года, хотя в более поздние века ее исчезновение стало ассоциироваться с падение Константинополя в 1453 году. Как и многие святые объекты византийской традиции, Блачернитисса (или ее копия) снова появилась на Гора Афон в середине 17 века.

Является ли эта икона той же, что хранилась во Влахернах, является предметом научных дискуссий, поскольку считается, что древняя икона принадлежала Orans типа, тогда как значок афонского стиля под названием Одигитрия (буквально «ведущая»).[2] Было высказано предположение, что афонская икона возникла в Blachernae квартал и, возможно, даже проживал в церкви Святой Марии до того, как был переведен на гору Афон по «соображениям безопасности». [1] [2][3]

В 1653 году икону отправили афонские монахи в Москву в дар Царь Алексий. Константинопольский купец Деметриос Костинарий привез его в Москву 16 октября 1653 года с письмом Патриарха. Паисий I что подтвердило подлинность иконы.[3] Царь встречал его лично,[4] а Алексий поставил икону в главном московском храме, Успенский собор напротив покровительницы России Владимирская Богородица. Это событие ежегодно отмечается в Русская Православная Церковь на 7 июля.

Почитание в Московии

Павел Алеппо, сопровождавший Патриарх Антиохийский в Москву в начале 1655 г. был впечатлен благоговением, с которым хранилась икона. По его словам, Блачернитисса выглядит так, как будто «имела бы телесную форму» и «она так сильно выделялась на фоне», что зритель проникся благоговением.[5] Он был заключен в роскошная риза сверкали золотом и драгоценными камнями, так что оставались видны только руки и лицо Богородицы. Павел продолжает описывать, как царь поместил его в санях перед своим сиденьем и взял с собой на прогулку. Смоленский поход.

Однако сирийский священнослужитель рассказывает о происхождении иконы иную историю, нежели та, что была принята Русской православной церковью. Именно константинопольская вдова обнаружила икону в своем доме с горящей масляной лампой. Она пожертвовала икону, которую она определила как «ту, которую Ираклий держал рядом в персидском походе», одному из Иерусалим подворье, чей настоятель отказался уступить его Патриарху, хотя тот не пожалел средств для его приобретения.

1650-е годы были временем, когда Русская Церковь, управляемая Патриарх Никон, начал уделять большое внимание возобновлению своих связей со старшими членами пентархия. Этот акцент четко увязан с преобладающими Третий Рим доктрины, которая рассматривала Москву как преемницу Константинополь.[6] Имея это в виду, подворье отправило недавно найденную византийскую реликвию в Москву и было «щедро вознаграждено» 800 динары из царской казны.

Исследование и реставрация

При помещении в Кремль икона была в ветхом состоянии от старости и использования, так что Симон Ушаков и Никита Павловец должен был быть вызван на «ремонт» в 1674 году. Никодим Кондаков не смог определить возраст иконы из-за этой и более поздних реставраций, которые потребовали некоторого количества перекрашиваний, но чувствовал разумную уверенность в том, что «композиция имеет древнюю дату».[7]

Резной горельеф икона имеет сходство с набором икон XIII века Святой Георг от Крым, Охрид, и Кастория. Оригинальная греческая надпись, недавно обнаруженная под слоем восковых красок, имеет параллель на свинцовой печати с Трапезунт монастырь, также датируемый 13 веком.[8] Таким образом, 13 век кажется наиболее вероятной датой появления иконы.[9]

После Большевистская революция значок был удален из Кремль к Воздвиженка Крестовоздвиженская церковь. После сноса церкви икона вернулась в музеи Кремля; в настоящее время он проводится Третьяковская Галерея.

Реплики

Блахернитисса никогда не поднималась на ту высоту, с которой Русская Православная Церковь Казанская Богородица или даже в Богородица Иверская, афонская икона, копию которой заказал патриарх Никон. После крушения Никона и смерти Алексея иконой так заброшено, что ее не эвакуировали из Кремля во время Оккупация Наполеона и подвергался риску во время Великий пожар 1812 года.

Богородица Влахернская оставалась заветным объектом личного поклонения Строганов, Голицына, Нарышкин, и Головин знатные семьи, заказавшие несколько копий иконы в разгар ее почитания в середине 17 века. Один из этих экземпляров хранился в церкви на территории Голицынского дворца в селе Влахернское под Москвой (отсюда и название), еще один был помещен Нарышкиными в Высокопетровский монастырь, а третий почитался в Спасо-Влахернском монастыре близ Дмитров.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Илие Гергель, (1920). (Румынский) Cateva consideratiuni la cuprinsul notiunii cuvantului "Vlach". Bucuresti: Convorbiri Literare, стр. 4-8.
  2. ^ "Икона Богородицы Блачернитиссы", Art UK
  3. ^ Николай Каптерев. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Москва, 1885. С. 85-87.
  4. ^ Выходы государей царей и великих князей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, всея Руси самодержцев (с 1632 по 1682 год). Москва, 1844. С. 299-300.
  5. ^ Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половину XVII века, описанное его сыном, архидьяконом Павлом Алеппским. Москва, 1898. Т. 3, часть 7, с. 11.
  6. ^ Фонкич Б.Я. Греческо-русские культурные связи в XV – XVII веках. М .: Наука, 1979. С. 198.
  7. ^ Никодим Кондаков. Памятники христианского искусства на Афоне. СПб., 1902. Стр. 142, 148–151, 156.
    Кондаков. Иконография Богоматери. Петроград, 1915. Т. 2. Стр. 185, 187–189.
  8. ^ Николай Лихачев. Историческое значение итало-греческой иконописи, изображения Богоматери в произведениях итало-греческих иконописцев и их влияние на композиции некоторых прославленных русских икон. СПб., 1911. С. 53.
  9. ^ Ирина Соколова. Икона «Богоматерь Влахернская» из Успенского собора Московского Кремля. В архиве 15 сентября 2008 г. Wayback Machine // Мир Божий, 1999.

внешняя ссылка