Церковь Святой Марии Влахернской (Стамбул) - Church of St. Mary of Blachernae (Istanbul)

Церковь Святой Марии Влахернской
Θεοτόκος των Βλαχερνών
SaintMaryOfBlachernae20072612 01.jpg
Современная церковь, вид с севера
Церковь Святой Марии Влахернской Θεοτόκος των Βλαχερνών находится в Стамбуле.
Церковь Святой Марии Влахернской Θεοτόκος των Βλαχερνών
Церковь Святой Марии Влахернской
Θεοτόκος των Βλαχερνών
41 ° 02′18 ″ с.ш. 28 ° 56′33 ″ в.д. / 41,0383 ° с. Ш. 28,9425 ° в. / 41.0383; 28.9425Координаты: 41 ° 02′18 ″ с.ш. 28 ° 56′33 ″ в.д. / 41,0383 ° с. Ш. 28,9425 ° в. / 41.0383; 28.9425
Место расположенияАйвансарай, Стамбул
Странаиндюк
НоминалГреческий православный
История
Основан450
Учредитель (и)Элия ​​Пульхерия
ПреданностьБогородица Блахернон
Культ (ы) настоящее времяСвятой Марии
Архитектура
Завершенный1867

Святая Мария Влахернская (полное имя в Греческий: Θεοτόκος των Βλαχερνών (пр. Theotókos ton Vlachernón); турецкий имя: Мерьем Ана Килисеси) является Восточно-православный церковь в Стамбул. Маленькое здание, построенное в 1867 году, получило такое же посвящение, как и святыня, воздвигнутая на этом месте в пятом веке, которая до своего разрушения в 1434 году была одним из самых важных святилищ. Греческий Православие.[1]

Место расположения

Церковь расположена в Стамбул, в районе г. Фатих, по соседству с Айвансарай, вдоль Мустафа Паша Бостани Сокак. Он находится в нескольких сотнях метров внутри обнесенный стеной город, недалеко от берега Золотой рог. Здание защищено высокой стеной, а перед ним - сад.

История

Святой Влахернский на рисунке 1877 г., из книги А.Г. Паспатеса. Византийские топографические исследования

В 450 г. Императрица Элия ​​Пульхерия начали строить церковь возле фонтана святая вода (Греческий: Айасма) расположен за пределами стены Феодосия II у подножия шестого холма Константинополь. После ее смерти в 453 году святыню завершил ее муж, император. Маркиан.[2]

Император Лев I Возведены рядом с церковью еще два здания: парекклезия,[3] названный Айя Сорос («священный ковчег»), так как в нем находились священные мантии и одеяние Богородицы, принесенные из Палестина в 473 г., а ´Айон Лоусма («священная баня») сооружение, окружавшее фонтан.[2]

Важность, которую приобрел весь комплекс, побудила императоров поселиться в окрестностях и построить там ядро ​​того, что в последующие века станет императорским дворцом Влахерн.[4] В первой четверти VI века императоры Джастин I и Юстиниан I восстановили и расширили церковь.[2] Название Blachernae может происходить от старого названия румын (Vlach, Blac и т. Д.) И от небольшой колонии Влахи[5]

В Святой Марии прошла знаменитая значок из девственник, названный в честь церкви Влахернитисса. Он был написан по дереву и облицован золотом и серебром. Этот значок и реликвии Богородицы, хранившейся в парекклесионе, считались византийцами наиболее могущественными, полезными во время войны или в случае стихийных бедствий. Первое доказательство силы этих предметов было получено в 626 году. В тот год Константинополь был осажден объединенными армиями Аварцы и персы, а Император Ираклий был вдали, сражаясь с персами в Месопотамии. Сын Императора, Константин вместе с Патриархом Сергий и Патриций Бонус в процессии несли по крепостным стенам икону Влачернитиссы. Через некоторое время флот аварцев был уничтожен.[6] В Хан Авар впоследствии сказал, что его напугало видение молодой женщины, украшенной драгоценными камнями, которая чистила стены.[6]

После окончания осады византийцы с радостью узнали, что здание церкви, которое в то время находилось за стенами, было единственным, которое не было разграблено захватчиками.[6] Когда победоносный Ираклий вернулся в Константинополь, вернув Истинный Крест который был захвачен персами в Иерусалиме, Патриарх принял его в Святой Марии. Некоторое время спустя Император построил одинарная стена чтобы защитить церковь, таким образом включив в город пригород Влахерна.[4]

Карта Константинополя около 1420 г., после Кристофоро Буондельмонти. Район Влахерн можно увидеть в центральной левой части карты, окруженный с двух сторон стенами города, ниже Золотого Рога.

Защите Девы Влахернской также приписывали византийским победам во время Арабская осада 717-718 гг., а в 860 г. нашествие на Русь. По этому поводу Покров Богородицы (мафорион), который к тому времени присоединился к другим реликвиям в церкви, вскоре был погружен в море, чтобы призвать Божью защиту на флот.[7][8] Через несколько дней флот Руси был уничтожен. В 926 году тоже во время войны против Симеон Болгарии, сила мощей Богородицы помогла убедить болгарского царя пойти на переговоры с византийцами вместо нападения на город.[7]

15 августа 944 года в церковь поступили еще два важных предмета: письмо Кинга. Абгар V Эдесский к Иисус и Мандилион. Обе мощи были перенесены в Церковь Девы Фаросской.[9]

Святая Мария, будучи центром почитания изображений, также играла важную роль в религиозных битвах византийцев. Вовремя Иконоборческий период, заключительное заседание Совет Иерии, где осуждался культ изображений, происходило в церкви.[7] Вследствие этого решения Император Константин V заказал мозаика интерьера были уничтожены и заменены другими, представляющими естественные сцены с деревьями, птицами и животными.[10] В этом случае Икона Влаженитиссы также была спрятана под слоем серебристого раствора.[2] В 843 г. конец иконоборчества, то Праздник Православия впервые отмечался во Влахернской церкви с Agrypnía ("святой Бдение "), что произошло в первое воскресенье Пост.[7]

Блачернитисса была вновь обнаружена во время реставрационных работ, выполненных во время правления Романос III Аргирос,[11] и снова стала одной из самых почитаемых икон Константинополя. Церковь Святой Марии была полностью разрушена во время пожара в 1070 году и была восстановлена Романос IV Диоген и Майкл VII Дукас уважая старый план.[6]

Согласно с Анна Комнене, так называемое «привычное чудо» (Греческий: к тавме синета) произошла в церкви перед Иконом Богородицы Влачернитиссы.[12] В пятницу после захода солнца, когда церковь была пуста, завеса, прикрывавшая икону, медленно поднималась, открывая лик Богородицы, а через 24 часа она снова медленно опускалась. Как бы то ни было, чудо происходило нерегулярно и полностью прекратилось после Латинское завоевание города.[12]

После Латинское нашествие 1204 года, церковь была занята латинским духовенством и помещена непосредственно под Святой Престол. Уже до конца Латинская Империя, Иоанн III Дукас Ватацес выкупил церковь и многие монастыри для православного духовенства за деньги.[9]

29 июня 1434 года дворяне, охотившиеся на голубей на крыше церкви, случайно устроили пожар, уничтоживший весь комплекс и прилегающий квартал.[6] Район был в значительной степени запущен во время Османский период. В 1867 году Гильдия православных меховщики купил участок вокруг святого фонтана и построил там небольшую церковь.

Описание

Религиозный комплекс Влахерн состоял из трех построек: церкви Святой Марии, часовни реликвария (Айя Сорос) и Священная баня (´Айон Лоусма).[12]

Собственно церковь, определяемая всеми источниками как «большая» (Mégas Naós), был базилика типа, с пространством, разделенным на три прохода по два колоннады. Этот план похож на план других церквей раннего типа в Константинополе, таких как Святой Иоанн Студийский. Он имел прямоугольный план со сторонами 96 м и 36 м.[10] Юстиниан, по-видимому, построил купол церкви, поскольку Прокопий в своей работе De Edificiis, упоминает, что обе колоннады изогнуты посередине неф описывающий полукруг.[2] Император Джастин II добавил два боковых рычага, придав плану вид креста.[13] Реконструкция 1070 г., возможно, соответствовала этому плану. Посол Испании Руй Гонсалес де Клавихо посетивший Константинополь в 1402 году, пишет, что здание было разделено на три нефа, причем центральный был выше фланговых. Колонны были сделаны из зеленая яшма, а капители и основания колонн были позолочены и высечены из белого мрамора.[10] У церкви к тому времени уже не было купола, а был разноцветный сводчатый потолок, украшенный золотыми гирляндами.[10]

Предполагаемый Влахернитисса Значок из Богородица, хранится в Успенский собор в Московский Кремль.

Стены в то время были покрыты цветными мраморными панелями, первоначально серебристыми. ступка использовался.[12] Около середины нефа находился серебряный Амбон, а в конце солгал богатый иконостас в окружении скульптур.[10] В верхней части стен были мозаики, изображающие чудеса Христа и несколько эпизодов его жизни до его Вознесение.[10] К церкви принадлежали также трибуны и молельня. Святыня сообщалась портиком и лестницей с императорским дворцом Влахерна, который, лежавший на склоне холма, выходил на него.[14]

Справа от церкви лежала парекклисия из Айя Сорос, в котором были платье и одежда Богородицы. Покров и часть ее пояс (сейчас на Ватопедский монастырь на Гора Афон ), позже там же хранились. Здание было круглым и имел нартекс и трибуны.[14] Икона Богородицы, подаренная императором Львом I и его женой Верина там тоже поклонялись. Справа хранилась шкатулка, украшенная золотом и серебром, в которой хранились реликвии.[14] Они были спасены от латинской оккупации и после восстановления империи хранились в церкви, но все были уничтожены во время пожара 1434 года.[14][15]

В ванна место, где погрузился Император, состояло из трех частей: гардеробной, где он разделся, Колимбос (бассейн для погружения) и зал Святого Фотина. Он лежал справа от парекклезии и сообщался с ним через дверь.[16] Бассейн состоял из большой комнаты, увенчанной куполом с бассейном посередине. Он был украшен иконами, а вода лилась в таз из рук мраморной статуи Богородицы. Образ святого Фотина украшал центр купола.[16] Ежегодно 15 августа (праздник Успение ), после обожания Мафорион (святая завеса) Богородицы, Император трижды окунулся в священный бассейн.[16]

Небольшая церковь, которая сегодня окружает Агиасму, имеет трапециевидный план с покатой крышей и украшена иконами и фресками. Ориентирован в направлении северо-запад-юго-восток. Священный фонтан, который, как считается, обладает целительной силой, всегда является излюбленным местом паломников православных и мусульман, которые выливают в бассейн монеты и заколки для волос.[16] Паломник также может ритуально промыть глаза у крана.[17] Над ними современный палиндром надпись гласит: "Nípson anomímata mi mónan ópsin " (Греческий: «Промойте грехи не только глаза»).[17] Вода попадает в подземную галерею, которая по традиции связывает Хагиасма с что в Балыклы.[17] Церковью управляет эпископос и два пападес.[18] Каждую пятницу утром Акафист Гимн, состоит из Патриарх Сергий вовремя Осада 626 года, поется там.[17] Поскольку близлежащая территория не урбанизирована, можно было бы исследовать ее, чтобы больше узнать о древнем комплексе.

Галерея

  • Священная баня Святой Марии Влахернской

  • Священная баня Святой Марии Влахернской

  • Икона Пресвятой Богородицы Влахернской в ​​бани

  • Святой Марии Влахернский экстерьер

  • Иконостас Святой Марии Влахернской

Рекомендации

  1. ^ Важность Церкви может быть доказана, в частности, тем фактом, что во всем православном мире (от Крит к Херсон в Крым ) многие церкви были помещены под одно и то же посвящение. Джанин (1953), стр. 169.
  2. ^ а б c d е Джанин (1953), стр. 169.
  3. ^ В парекклезия это часовня наклоняясь в сторону церкви или нартекса.
  4. ^ а б Мюллер-Винер (1977).
  5. ^ Гергель (1920), стр. 4.
  6. ^ а б c d е Джанин (1953), стр. 170.
  7. ^ а б c d Джанин (1953), стр. 171.
  8. ^ Каждый год 2 июля великий праздник смещение Завесы (транспортировка его из Иерусалима в Константинополь) происходила в церкви. Джанин (1953), стр. 178.
  9. ^ а б Джанин (1953), стр. 172.
  10. ^ а б c d е ж Джанин (1953), стр. 175.
  11. ^ В этом случае Романос также покрыл капители колонн золотой и серебряной фольгой. Джанин (1953), стр. 169.
  12. ^ а б c d Джанин (1953), стр. 174.
  13. ^ Два эпиграммы из Антология Палатина запомните этот факт. Джанин (1953), стр. 175.
  14. ^ а б c d Джанин (1953), стр. 176.
  15. ^ Благочестивая легенда гласит, что Блачернитисса пережила катастрофу и после 1453 года была перенесена в монастырь на Гора Афон и наконец в Москву.
  16. ^ а б c d Мамбури (1953), стр. 308.
  17. ^ а б c d Рончи (2010), стр. 715
  18. ^ Рончи (2010), стр. 714

Источники

  • Мамбури, Эрнест (1953). Туристический Стамбул. Стамбул: ituri Biraderler Basımevi.
  • Джанин, Раймонд (1953). La Géographie ecclésiastique de l'Empire byzantin. 1. Часть: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3-й том. : Les Églises et les Monastères (На французском). Париж: Французский институт византийских исследований.
  • Мюллер-Винер, Вольфганг (1977). Bildlexikon Zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul Bis Zum Beginn D. 17 Jh (на немецком). Тюбинген: Васмут. ISBN  978-3-8030-1022-3.
  • Рончи, Сильвия; Браччини, Томмазо (2010). Il romanzo di Costantinopoli. Guida letteraria alla Roma d'Oriente (на итальянском). Турин: Эйнауди. ISBN  978-88-06-18921-1.
  • Гергель, Илие (1920). Cateva consideratiuni la cuprinsul notiunii cuvantului "Vlach" (на румынском языке). Bucuresti: Convorbiri literare.

внешняя ссылка