Торговля невестами в Харьяне - Википедия - Bride trafficking in Haryana

Покупка невесты в Индии это явление организация браков, где невест называют "паро" (с дальней стороны) или "молки" (тот, у кого есть цена), в котором невесты продаются от бедных родителей в бедных регионах мужьям в относительно более богатых регионах Северная Индия. Из-за перекоса соотношение полов, в Индии не хватает женщин. Мужчины высшая каста или же социоэкономический статус могут жениться на местных женщинах в пределах своего сообщества и региона. В то время как мужчины, находящиеся в неблагоприятном положении, например, принадлежащие к низшим кастам, безработные, бедные или инвалиды, не могут найти невест в своей общине или регионе, покупают межрегиональных невест в более бедных регионах. Основная мотивация для бедных семей продать дочь - получить деньги и не платить приданое, а мужчины из неблагополучных семей получают невесту за определенную плату, "это работает для обоих". Основные страны назначения: Харьяна, Пенджаб, Раджастхан, и Западный Уттар-Прадеш. Основные государства-источники - это обедневшие части Северо-Восточная Индия (Ассам ), Бихар, Джаркханд, Одиша, Западная Бенгалия и Андхра-Прадеш.[1][2][3][4][5]

Согласно исследованию, спонсируемому посольством Королевства Норвегия в Дели, невесты из Молки заключаются в брак четырьмя способами: невесты из Молки. "как посредники в браке", мужья молок невест устраивают невест для родных и близких, брачные брокеры, и «торговля женщинами для принудительного брака» хотя это "не такой обширный и необузданный".[3] Лицо молки невесты цветовая дискриминация, расизм, оскорбления, социальная изоляция и связанные проблемы с психическим здоровьем.[3] Среди молокских невест редко регистрируются случаи торговли людьми, и им трудно добиться справедливости.[2]

Как непреднамеренное последствие, эти межгосударственные невесты часто продаются в социально приемлемые Межкастовый и Межрелигиозные браки которые в остальном вообще табуированы в индийском обществе.[1][3] Другие упомянутые преимущества: "без приданого, без свадебных расходов" для бедной семьи невесты, денежная помощь семье невесты, социальное расслоение социально-экономически неблагополучных мужчин, которые могут найти невест, нарушение ортодоксальных социальных табу, делая межкастовые и межрелигиозные браки социально приемлемыми и "широко распространен".[1][3]

Прогрессивный панчаяты, хапс и активисты лоббировали в правительстве защиту законных прав молокских невест, сделав их регистрацию брака обязательной, а также распространяя государственные льготы на межкастовые браки на молокских невест.[3][6]

Невесты

Женщин из бедных регионов в возрасте десяти лет, отчаявшихся вырваться из экономической ситуации, обманывают или похищают.[5] в более процветающие регионы, такие как Харьяна, торговцами людьми, которые дают ложные обещания более высокого уровня жизни и заработной платы. Затем их продают как невест будущим женихам (или их родителям).[7] Родители также готовы отправить своих дочерей в Харьяну (и в другие места) для брака, чтобы облегчить финансовое бремя, связанное с обычным браком, в пользу «без приданого, никаких расходов».[3] свадьбы, предлагаемые мужчинами Харьянви.

Те, кого продают в брак, обмениваются по ценам, основанным на их физическом состоянии, например, здоровье, возраст, красота и девственность.[4] по ценам от 5000 рупий (70 долларов США) до 40 000 рупий (600 долларов США).[8] Для невесты брак часто означает конец их прав на телесную автономию, свободу передвижения и доступ к образованию.[9] поскольку традиционные гендерные роли требуют содержания семейного дома и ухода за ее родственниками. Из-за физического (и умственного) недоразвития большинства невест они очень подвержены серьезным проблемам со здоровьем, возникающим во время беременности, а также к осложнениям при родах. Осложнения, связанные с беременностью и родами, являются основной причиной смерти женщин в возрасте 15–19 лет в Индии и других развивающихся странах.[10]

Несмотря на традиционные брачные ритуалы, невесты-жертвы торговли людьми борются за то, чтобы быть полностью принятыми в обществе, и регулярно сталкиваются с дискриминацией из-за неясности своего семейного положения и лишены прав собственности, на которые они в противном случае имели бы право.[11]

Дефицит невест видел повторное появление братское многомужество где одна женщина делится с братом (-ами) мужа.[12] Карева (повторный брак вдовы) относится к практике выдачи невесты замуж за брата (или иногда за отца) умершего мужа.[13]

Порядок действий при заключении брака

Невест из Молки доставляется в страны назначения для брак по договоренности одним из четырех методов: молки-невесты действуют как невесты "как посредники в браке", мужья невест, которые устраивают родственников жен в невесты для мужчин среди своих друзей и родственников, брачные брокеры или агентов, и прямая торговля, хотя «торговля женщинами для принудительного брака ... не такая обширная и безудержная».[3] В случае с невестами, ставшими жертвами торговли людьми, трудно сломать и наказать картели, занимающиеся торговлей людьми, поскольку в этой прибыльной торговле есть соучастие влиятельных групп.[2] Семьи, жертвы и другие люди часто не сообщают об этом в полицию, поскольку это широко распространенное явление. «практика покупки невест стала социально« приемлемым »решением» к искаженной сексуальной торговле.[2]

Причины

Покупка невест

Существует острая нехватка женщин среди высших социальных каст, таких как Джатс, Rors, Ахирс, Ядавс, и Брамины, в то время как экономически более обеспеченные среди них могут легко найти местную невесту в рамках своей касты, мужчины из неблагополучных семей среди них «кто неполно занятые, бедные, те, у кого мало земли, страдают от некоторых уродств, менее образованы или стары - чаще всего ищут невест из разных регионов». Это явление теперь распространилось на низшие касты и Мусульманские общины.[3][6]

В Индии женский плод, детоубийство женского пола и умышленное пренебрежение к детям женского пола[14] привели к соотношение полов дисбаланс в стране. Предпочтение сыновьям исходит из многовековой давности патриархальные традиции которые рассматривают женщин как финансовое бремя, где собственность передается по мужской линии и приданое Ожидается, что расходы будут оплачены семьей невесты жениху при вступлении в брак.[15] Несмотря на преобладание системы приданого во всех кастах и ​​регионах Индии,[16] мужчины, которые не могут найти невест из-за определенного социально-экономического положения, готовы платить за невесту из подручных средств.[11]

Продам дочерей

Свадебные подарки для сына имама Дели, Индия, с солдатами и 2000 гостей

Бедность в импровизированных государствах делает родителей уязвимыми для продажи своих дочерей за деньги, некоторые из которых даже верят, что их дочь выходит замуж за более богатого человека из далекой страны, не подозревают, что их дочерей покупают посредники для перепродажи. государства назначения для получения прибыли.[2] Из-за система приданого в Индии семья невесты передает жениху, его родителям или родственникам товары длительного пользования, наличные деньги, а также недвижимое или движимое имущество в качестве условия брак,[17] вытекающих из искаженных законов Индии о наследовании, и в Закон о индуистском наследовании необходимо было внести поправки, чтобы остановить рутинное лишение наследства дочерей.[18] Система приданого может стать большим финансовым бременем для семьи невесты.[19] Бедным семьям, которые не могут позволить себе платить приданое, трудно выдать своих дочерей замуж, и, продавая дочь, они не только избегают платить приданое, но и зарабатывают немного денег, в то время как обездоленные мужчины получают невесту, это работает как для продавца, так и для покупателя. .[1]

Внутреннее и международное право

В Конституция Индии запрещает все формы торговли людьми в соответствии со статьей 23 (1), которая гласит, что «Торговля людьми и бегар [sic] и другие подобные формы принудительного труда запрещены, и любое нарушение этого положения является правонарушением, наказуемым в соответствии с законом. "[20] Однако в Индии еще не приняты всеобъемлющие законы, запрещающие торговлю невестами. Несмотря на явные ссылки на торговлю людьми в Законе о предотвращении аморальной торговли 1956 года, это относится только к коммерческой сексуальной деятельности в публичных домах и общественных местах.[21] Закон объединяет проституцию и принудительную сексуальную эксплуатацию и не проводит различия между жертвами и исполнителями преступления.

Хотя торговля невестами прямо не запрещена в индийском законодательстве, она устанавливает уголовную ответственность за многие аспекты этой практики в законах. Закон об ограничении детских браков 1929 года предусматривает, что законный возраст вступления в брак составляет 21 год для мужчин и 18 лет для женщин.[22] 11 декабря 1992 г. Индия подписала Конвенция ООН о правах ребенка и впоследствии приняла Закон 2000 года о ювенальной юстиции (уход и защита детей) (замененный Законом с тем же названием 2015 года). Закон касается защиты детей, которые подвергаются сексуальной эксплуатации или подвергаются риску сексуальной эксплуатации.[23] Однако, ограничивая определение «ребенка» как «лицо, не достигшее восемнадцатилетнего возраста»,[24] Закон распространяется только на некоторых жертв сексуальной эксплуатации и не учитывает лиц старше 18 лет.

Индия является участником двух конвенций по правам человека, которые прямо запрещают принудительный брак, таких как Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин 1979 г. (CEDAW) и Конвенция о правах ребенка 1989 г. (CRC). Правительство Индии приняло внутреннее законодательство в свете своих международных обязательств, таких как Закон о запрещении детских браков 2006 года. В статье 16 (1) (b) CEDAW говорится, что женщины имеют «одинаковое право свободно выбирать супруга и вступать в брак только с их свободного и полного согласия».[25] В отличие от этого, КПР прямо не упоминает детский брак, но в нем есть множество положений, относящихся к нему, например. К ним относится статья 19, в которой говорится, что ребенок имеет «право на защиту от всех форм физического или психического насилия, травм или злоупотреблений, жестокого обращения или эксплуатации, включая сексуальное насилие, находясь на попечении родителей, опекунов или любого другого лица»,[26] и статья 34, которая предусматривает «право на защиту от всех форм сексуальной эксплуатации и сексуального насилия».[27]

В последних Заключительных замечаниях по Индии (2014 г.)[28] В отношении торговли женщинами КЛДЖ рекомендовал Индии пересмотреть Закон о предотвращении аморальной торговли женщинами, включив в него положения, запрещающие торговлю женщинами,[29] устранить коренные причины такой торговли,[30] обеспечить эффективное расследование и судебное преследование торговцев людьми,[31] и обеспечить, чтобы жертвы торговли людьми имели доступ к поддержке жертв и защите свидетелей.[32]

Исходные и конечные состояния

Исходные состояния

Родители, которые продают дочерей как молокских невест, принадлежат к низшим социально-экономическим слоям населения. «слаборазвитые или экономически маргинализированные регионы» и штаты, такие как Андхра-Прадеш, Ассам, Бихар, Джаркханд, Одиша и Западная Бенгалия.[1][2][3][5] В регионе Меват в Харьяне есть молки-невесты даже из Гуджарата.[1]

Состояния назначения

Пункты назначения обычно "процветающий Северная Индия провинции " где соотношение полов более несбалансированное. Некоторые из штатов - это в основном Харьяна, Пенджаб, Раджастан и Западный Уттар-Прадеш.[1][2][3]

Харьяна

Опрос 2019 г., проведенный Jind на основе Фонд «Селфи с дочкой» найдено 130 000 невест молки в Харьяне.[6] Среди них 1470 таких невест. «украли и вывезли из дома их родственников ценные вещи и дорогие вещи»,[6] указывающий на феномен организованной деятельности преступных группировок. Практика невесты Мольки, которая началась с Ахирвал и Mewat области в 1980-х, сейчас "распространено в Рохтак, Джинд, Hisar, Kaithal, Ямунанагар и Курукшетра."[6][1]

Харьяна, один из самых богатых штатов Индии с третьим по величине доходом на душу населения в 2014-2015 гг.[33] стоимостью 147 076 рупий (2 293 доллара США) - это государство, куда отправляются невесты из молок.[6] Непредвиденное последствие Экономическое развитие Харьяны - это развитие медицинских технологий и доступность системы здравоохранения, которая предлагает пренатальный скрининг к определить пол плода. Это создало парадоксальную ситуацию[34] где неблагоприятный соотношение полов увековечивается тем, что родители регулярно абортируют плод женского пола в пользу сыновей, тем самым способствуя увеличению спроса на импортных невест.

Правительство Харьяны предприняло ряд мер против убийства женщин и дискриминации по признаку пола, что сделало их одним из самых успешных штатов с точки зрения улучшения соотношения полов.[35][36][37] Согласно Перепись 2011 года в Индии[38] на 1 000 мужчин в Харьяне приходилось 877 женщин по сравнению со средним показателем по стране 933 женщины на 1000 мужчин.[39] В 2019 году благодаря различным инициативам Правительство Харьяны соотношение полов увеличилось до 920 рождений девочек на 1000 детей мужского пола.[6]

Пенджаб

Раджастхан

Феномен молки-невесты встречается в разных районах, в том числе Алвар и Джунджхуну.[3]

Уттар-Прадеш

Это явление было обнаружено в Западный Уттар-Прадеш[1] который является относительно более богатым регионом штата Уттар-Прадеш.

Критика

Недостатки системы молки

Согласно исследованию 10 исходных деревень в Одише, а также 1216 невест молки в 226 деревнях в штатах назначения Харьяна и Раджастхан, спонсируемого посольством Королевства Норвегии и названного «Связанные узлом - межрегиональные браки в Харьяне и Раджастане» Последствия для гендерных прав и гендерных отношений », невесты-молки сталкиваются с дискриминацией по цвету из-за того, что обычно темнее, кастовой дискриминацией, именами, такими как« молки »(тот, который был куплен за деньги), ругательствами вроде« бихарский »термин бедность, отчаяние, грязь и жестокость », осуждающее отношение к своим родителям, которых считают« ворами, продавцами дочерей и первобытными дикарями », что приводит к их социальной изоляции и проблемам с психическим здоровьем.[3]

Преимущества системы молки

Преимущества включают в себя социальное расслоение с точки зрения социально-экономически неблагополучных мужчин, возможность найти невест, которые также находятся в неблагоприятном положении, «без приданого, никаких свадебных расходов» для бедной семьи невесты, которая также получает деньги, нарушение ортодоксальных социальных табу путем принятия межкастовых и межкастовых отношений. -конфессиональные браки социально приемлемы и «распространены».[1][3] Некоторые православные хапс, которые обычно могут выступать против межкастовых браков, обычно обеспечивают молчаливое принятие практики молки-невест, поддерживая «нарочитое молчание».[3] Прогрессивный панчяты и, возможно, предприняли инициативы по защите прав молокских невест, проводя кампанию за то, чтобы сделать регистрацию брака обязательной для этих невест, чтобы они и их дети имели законные права.[6] Активисты также потребовали распространить государственные льготы на межкастовые браки на молочные браки.[3]

Вмешательство против торговли невестами

Для решения общенациональных проблем, связанных с гибелью плодов женского пола и детоубийством девочек, правительство Индии приняло Закон 1994 года о методах диагностики до зачатия и беременности, который запрещает определение пола посредством пренатального скрининга. Однако даже если вся дискриминационная практика прекратится, по оценкам, населению (в Индии) потребуется не менее 50 лет, чтобы достичь своего естественного соотношения полов.[40]

В 2002 году Союзное министерство по делам детей и развития запустило Программу для женщин в сложных обстоятельствах (SWADHAR) для защиты благополучия уязвимых женщин. Инициатива направлена ​​на то, чтобы помочь жертвам эксплуатации «вести свою жизнь достойно и убежденно».[41] SWADHAR внедряется в Харьяне с 2007 года.[42]

Бети Бачао, Бети Падхао Йоджана (программа «Обучай дочерей, спаси дочерей»)

Бети Бачао, Бети Падхао Йоджана (перевод: Спаси дочь, воспитывай дочь) это кампания Правительство Индии который направлен на повышение осведомленности и повышение эффективности социальных услуг, предназначенных для девочек. Схема была запущена с первоначальным финансированием в размере ₹100 крор (14 миллионов долларов США).[43] В основном он нацелен на кластеры в Уттар-Прадеш, Харьяна, Уттаракханд, Пенджаб, Бихар и Дели.[44][45] Харьяна является одним из наиболее успешных штатов в стремительно увеличивающемся соотношении полов, поскольку в соответствии с этой схемой предпринимаются строгие меры против материнства.[35][36][37]

В соответствии с этой схемой, Харьяна, у которой соотношение полов в 2012 году составляло 834, улучшила соотношение полов до 914 в 2018 году, в результате чего в 17 из 21 округа половой рейтинг был выше 900, и только в 4 округах соотношение полов было от 875 до 900.[46] Немного блоки развития сообщества иметь соотношение полов новорожденных девочек более 1000, например, Ратия В блоке, состоящем из 53 деревень, соотношение полов среди девочек составляло 1003 за год, закончившийся 31 декабря 2018 года.[47]

Апни Бети, Апна Дхан Йоджна (схема «Наши дочери, наше богатство»)

В связи с распространением детских браков в Индии правительство ввело условный денежный перевод схемы, согласно которым семьям периодически выплачиваются выплаты в обмен на отсрочку вступления их дочерей в брак до достижения 18-летнего возраста.[48] Эта инициатива, известная как Апни Бети Апни Дхан, или «Наши дочери, наше богатство», была запущена в Харьяне в 1994–1998 годах Государственным департаментом по делам женщин и детей. Он предлагал 500 рупий (8 долларов США) семьям, участвующим в программе, в течение 14 дней после рождения девочки и второй платеж в размере 25 000 рупий (380 долларов США) в день ее 18-летия, при условии, что она осталась незамужней.[49] Его цель заключалась в том, чтобы отложить вступление в брак до достижения 18-летнего возраста (как того требует закон), и тем самым он надеялся повысить ценность девочек в обществе и расширить их образование.[50]

В 2012 году (когда первым участникам исполнилось 18 лет) была проведена дополнительная оценка Международный центр исследований женщин показал, что, хотя участие в программе побудило родителей отложить выдачу замуж своих дочерей, оно показало, что финансовые стимулы без других дополнительных мер были недостаточными для изменения глубоко укоренившихся гендерных ролей и ожиданий в отношении женщин.[51]

Закон о торговле людьми (предупреждение, защита и реабилитация) 2016 года

В июне 2016 года был опубликован законопроект о торговле людьми (профилактика и реабилитация). Он задуман как первый всеобъемлющий закон Индии о борьбе с торговлей людьми, объединяющий все существующие законы о торговле людьми.[52] В нынешней правовой базе Индии отсутствует координация между районными и государственными органами, что препятствует эффективному преследованию правонарушителей. Законопроект фокусируется на трех ключевых аспектах отслеживания - «предотвращение, защита и реабилитация жертв».[53] Несмотря на это, законопроект подвергается критике за отсутствие четкого определения торговли людьми и отсутствие ясности в отношении мер «реабилитации».[52]

Отчет Центра здоровья и прав человека FXB за 2016 г. Гарвардский университет[54] Инициативы правительства Индии по борьбе с торговлей людьми показали, что нынешним подходам не хватает многогранной долгосрочной приверженности. Они заключаются в первую очередь в удалении жертв из среды эксплуатации, после чего они все еще «подвержены тем же структурным уязвимостям, которые привели к тому, что их изначально стали жертвами торговли людьми, с предсказуемым результатом, что многие из них повторно торгуются».[55]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j [1], Датский Раза "Когда женщины становятся дешевле, чем скот" (23 марта 2014 г.) Hindustan Times .
  2. ^ а б c d е ж грамм Торговля невестами должна прекратиться, Deccan Herald, 2 февраля 2019 г.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п [2], Арти Дхар «В Харьяне, штат Раджастан, где доминируют мужчины, межрегиональные невесты лишены прав» (18 октября 2016 г.) The Hindu .
  4. ^ а б [3], Управление Организации Объединенных Наций по наркотикам и преступности. Текущее состояние поставщиков услуг для жертв и органов уголовного правосудия в Индии по борьбе с торговлей людьми (2013 г.) на [94].
  5. ^ а б c [4], Камаль Кумар Панди Убийство женского плода, принудительный брак и кабальный труд в Харьяне и Пенджабе: ситуационный отчет (10 декабря 2003 г.) на [13].
  6. ^ а б c d е ж грамм час 1,30 лакха харианских невест, «купленных» в других штатах: опрос, Times of India, 30 ноября 2019 г.
  7. ^ [5], Камаль Кумар Панди Убийство женского плода, принудительный брак и кабальный труд в Харьяне и Пенджабе: ситуационный отчет (10 декабря 2003 г.) на [24].
  8. ^ М. Шафикур Хан «Торговля невестами в Индии» в Вирендра Мишра (ред.) Торговля людьми: взгляд заинтересованных сторон (SAGE, Индия, 2013) 47 на 48.
  9. ^ [6], Фонд Организации Объединенных Наций в области народонаселения «Жениться слишком рано: положить конец детским бракам» (2012), стр. [4].
  10. ^ [7], Камаль Кумар Панди Убийство женского плода, принудительный брак и кабальный труд в Харьяне и Пенджабе: ситуационный отчет (10 декабря 2003 г.) на [9].
  11. ^ а б Прем Чоудри «Кризис мужественности в Харьяне: неженатые, безработные и престарелые» (2005) 40 Экономический и политический еженедельник 5189 на 5195. JSTOR  4417491
  12. ^ Аликс Долсон «Проституция из поколения в поколение в Индии: как культурная практика способствует сексуальной торговле» в книге Маргарет Олстон (редактор) «Женщины, политическая борьба и гендерное равенство в Южной Азии» (Pagrave MacMillan, UK, 2014).
  13. ^ М. Шафикур Хан «Торговля невестами в Индии» в Вирендра Мишра (ред.) Торговля людьми: точка зрения заинтересованных сторон (SAGE, Индия, 2013) 47 на 85.
  14. ^ Сонали Мукерджи «Искаженное соотношение полов и невест-мигрантов в Харьяне: размышления с мест» (2013) 43 Социальные изменения 37 на 38. Дои:10.1177/0049085713475725
  15. ^ Сонали Мукерджи «Искаженное соотношение полов и невест-мигрантов в Харьяне: размышления с мест» (2013) 43 Социальные изменения 37 на 41. Дои:10.1177/0049085713475725
  16. ^ Падма Сринивасан и Гэри Р. Ли "Система приданого в Северной Индии: отношение женщин и социальные изменения (2004) 66 Журнал брака и семьи 1108 на 1109". JSTOR  3600328
  17. ^ Рани Джетмалани и П.К. Дей (1995). Смерть из-за приданого и доступ к правосудию в юге Кали: наделение властью, закон и смерть из-за приданого. С. 36, 38.
  18. ^ Когда феминистка поворачивается направо В архиве 22 февраля 2018 в Wayback Machine, Rediff.com, 2 апреля 2014 г.
  19. ^ Андерсон, Сиван (2007). «Экономика приданого и цены невесты». Журнал экономических перспектив. 21 (4): 151–174. Дои:10.1257 / jep.21.4.151.
  20. ^ [8] В архиве 16 апреля 2016 г. Wayback Machine, Конституция Индии 1949 года (Индия), статья 23 (1).
  21. ^ [9], Камаль Кумар Панди Убийство женского плода, принудительный брак и кабальный труд в Харьяне и Пенджабе: ситуационный отчет (10 декабря 2003 г.) на [6].
  22. ^ [10], Закон о запрете детских браков 1929 года (Индия), раздел 2 (а).
  23. ^ [11], Закон о ювенальной юстиции (уход и защита детей) 2015 г., раздел 2 (14) (ix).
  24. ^ [12], Закон о ювенальной юстиции (уход и защита детей) 2015 г., с. 1 (14) (i).
  25. ^ [13], Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, статья 16 (1) (b).
  26. ^ [14], Конвенция о правах ребенка, статья 19.
  27. ^ [15], Конвенция о правах ребенка, статья 34.
  28. ^ [16], Заключительные замечания по объединенным четвертому и пятому периодическим отчетам Индии.
  29. ^ [17], Заключительные наблюдения по объединенным четвертому и пятому периодическим отчетам Индии, at [23 (a)]
  30. ^ [18], Заключительные наблюдения по объединенным четвертому и пятому периодическим отчетам Индии, at [23 (b)]
  31. ^ [19], Заключительные наблюдения по объединенным четвертому и пятому периодическим отчетам Индии, в [23 (c)]
  32. ^ [20], Заключительные наблюдения по объединенным четвертому и пятому периодическим отчетам Индии, at [23 (d)]
  33. ^ [21] В архиве 6 марта 2016 г. Wayback Machine, Департамент экономического и статистического анализа, Обследование экономики штата Харьяна, Харьяна: 2011-2012 (2012) at 1.
  34. ^ Сонали Мукерджи «Неравномерное соотношение полов и невест-мигрантов в Харьяне: размышления с мест» (2013) 43 Социальные изменения 37 в 40. Дои:10.1177/0049085713475725
  35. ^ а б Соотношение полов в Харьяне лучшее за последние десятилетия; Схема «Бети Бачао-Бети Падхао» за успехом, Financial Express, 15 января 2018 г.
  36. ^ а б Харьяна взяла на себя новую инициативу после успеха «Бети Бачао-Бети Падхао», UNI, 1 апреля 2018 г.
  37. ^ а б КМ поздравляет DC с успехом «Бети Бачао-Бети Падхао», Daily Pioneer, 7 марта 2016 г.
  38. ^ [22], Раджендра Хатри «Кризис Харьяны: женихи одеты, но жениться некому» (20 июля 2014 г.) Firstpost .
  39. ^ [23], Управление генерального регистратора и комиссара по переписи, правительство Индии (2011 г.) Census India .
  40. ^ [24], Управление Организации Объединенных Наций по наркотикам и преступности. Текущее состояние поставщиков услуг для потерпевших и органов уголовного правосудия в Индии по борьбе с торговлей людьми (2013 г.) на [96].
  41. ^ [25], Министерство по делам женщин и детей SWADHAR GREH: Схема, которая удовлетворяет основные потребности женщин в сложных обстоятельствах (2015 г.) на [1].
  42. ^ [26], Управление Организации Объединенных Наций по наркотикам и преступности. Текущее состояние поставщиков услуг для жертв и органов уголовного правосудия в Индии по борьбе с торговлей людьми (2013 г.) на [95].
  43. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 5 ноября 2014 г.. Получено 5 ноября 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  44. ^ К. Сандип Кумар, Раджив Маллик (19 мая 2017 г.). «Правительство UP предупреждает о мошенничестве со схемой Бети Бачао Бети Падхао». Hindustan Times. Получено 12 июн 2017.
  45. ^ Press Trust of India (28 марта 2017 г.). «Правительство Харьяны предостерегает людей от мошенничества по схеме Бети Бачао-Бети Падхао». Индийский экспресс. Получено 12 июн 2017.
  46. ^ Харьяна сохранила показатель прошлого года - 914 женщин в 2018 году. 17 января 2019 г.
  47. ^ У Ратии лучшее соотношение полов Дайник Бхаскар, 4 фев 2019 г.
  48. ^ [27], Эрин Келли «ICRW публикует результаты оценки условных денежных переводов для решения проблемы брака в Индии» (14 октября 2015 г.) Международный центр исследований положения женщин .
  49. ^ [28], Прия Нанда и другие "Влияние программы условных денежных переводов на образование девочек и возраст замужества в Индии" (2016) Международный центр исследований по положению женщин , 2.
  50. ^ [29], «Достаточно ли экономических стимулов для предотвращения детских браков? Выводы из Харьяны, Индия» (17 октября 2016 г.) «Девочки не невесты» .
  51. ^ [30], Прия Нанда и другие "Влияние программы условных денежных переводов на образование девочек и возраст замужества в Индии" (2016) Международный центр исследований по положению женщин на 6.
  52. ^ а б [31], «Достаточно ли экономических стимулов для предотвращения детских браков? Выводы из Харьяны, Индия» (17 октября 2016 г.) «Девочки не невесты» .
  53. ^ [32], Дия Наг «Новый закон Индии о борьбе с торговлей людьми: что вам нужно знать» (8 июня 2016 г.) Азиатский фонд .
  54. ^ [33], Harvard FXB. Это защита? Анализ подхода Индии к спасению и реинтеграции детей, ставших жертвами трудовой эксплуатации (март 2016 г.).
  55. ^ [34], Harvard FXB Это защита? Анализ подхода Индии к спасению и реинтеграции детей, ставших жертвами трудовой эксплуатации (март 2016 г.) на [25].

внешняя ссылка