Брак по договоренности на индийском субконтиненте - Arranged marriage in the Indian subcontinent

Брак по договоренности это традиция в общества Индийского субконтинента, и продолжают составлять подавляющее большинство браков в Индийский субконтинент.[1] Несмотря на то, что романтическая любовь "полностью прославляется" в обоих индийских средствах массовой информации (например, Болливуд ) и фольклор, а традиция договорных браков не имеет какого-либо официального юридического признания или поддержки, как оказалось, институт "удивительно крепкий"в адаптации к изменившимся социальным обстоятельствам и бросил вызов прогнозам упадка по мере модернизации Индии.[2]

Считается, что браки по договоренности первоначально приобрели известность на Индийском субконтиненте, когда историческая ведическая религия постепенно уступил место классическому индуизму (период ок. 500 г. до н. э.), существенно вытеснив другие альтернативы, которые когда-то были более заметными.[3][4] В городской культуре современной Индии различие между организованным и любовные браки все чаще рассматривается как "ложная дихотомия "с появлением таких явлений, как" браки по собственной инициативе "и свобода выбора со стороны будущих супругов.[5][6]

История

Индийский субконтинент исторически был домом для самых разных свадебных систем. Некоторые из них были уникальными для данного региона, например Сваямвара (что было укоренено в историческая ведическая религия и имела прочную поддержку в массовой культуре, потому что это была процедура, используемая Рама и Сита ). В сваямвара, родители девушки транслировали намерение девушки выйти замуж и пригласили всех желающих присутствовать в свадебном зале в определенный день и время.[3][7]

Девушка, которой также часто давали некоторые предварительные сведения об этих мужчинах или знала об их общей репутации, ходила по залу и указывала свой выбор, украшая венком человека, за которого она хотела выйти замуж. Иногда отец невесты устраивал соревнования среди женихов, например, проявление силы, чтобы помочь в процессе выбора.[3][7] Другой вариант был Гандхарвский брак, который предполагал простое взаимное согласие между мужчиной и женщиной, основанное на взаимном влечении, а не на ритуалах или свидетелях. Брак Душянта и Шакунтала был примером этого брака.[8]

Когда ведическая религия превратилась в классический ортодоксальный индуизм (около 500 г. до н.э.), социальные идеи, выдвинутые Ману получил известность, и большие слои индийского общества двинулись в сторону патриархат и каста основанные на правилах. Ману и другие атаковали гандхарву и другие подобные системы, осуждая их как непокорных "с момента распущенность "которые, в лучшем случае, подходили только для небольших слоев общества.[8] Согласно системе, которую они отстаивали (иногда называемой Манувад), женщины были лишены своей традиционной независимости и навсегда отданы под опеку мужчин: сначала их отцы в детстве, затем их мужья в браке и, наконец, их сыновья в старости.[9]

Также предполагается, что родительский контроль брака мог возникнуть в этот период как механизм предотвращения смешения этнических групп и каст.[8] Ранний брак, при котором девушки выходили замуж до достижения половое созревание также со временем стали преобладающими, хотя и не повсеместными. Появление ранних браков по договоренности на Индийском субконтиненте соответствовало аналогичным событиям в других странах, например Индонезия, различные мусульманские регионы и южной части Тихого океана общества.[10][11][12] Комментаторы как индуистских, так и европейских еврейских общин (где ранние браки по договоренности также получили распространение) выдвинули гипотезу о том, что система, возможно, возникла потому, что «ответом на бушующие гормоны, связанные с подростковой сексуальностью, были ранние браки по договоренности».[4][13]

Поскольку родственные группы рассматривались как первичная единица, которой люди обязаны социальной лояльности, брак стал делом, оказавшим глубокое влияние на всю семью как для индийских индусов, так и для мусульман, и ключом к «формированию или поддержанию семейных союзов».[14] Иногда такие приготовления заключались при рождении будущих мужа и жены, когда обе семьи обменивались обещаниями. Где определенные союзы были предпочтительнее в обществе, часто неформальные Право первого выбора предполагалось существование. Например, браки между двоюродными братьями и сестрами разрешены в исламе (хотя и не в большинстве индуистских общин), а сестра матери девушки (или Хала) считалось имеющим первое право (Пехла Хак), чтобы «заявить» девушку, как ее сына ( Халазад Бхай).[15]

Такие системы как ватта сатта (браки по обмену, которые заключаются в сельских Пенджаб ) возникла, когда две семьи объединяются путем обмена женщинами в двух парах брат-сестра через брак.[16] Как и в других культурах, левиратные браки (где брат умершего мужчины обязан жениться на его вдове) также стало обычным явлением в некоторых регионах для всех религиозных групп, частично для обеспечения того, чтобы клановые союзы и клановые права собственности на землю оставались неизменными, даже если муж умер.[17]

События в современный период

С расширением социальных реформ и женской эмансипацией, сопровождавшими рост экономики и грамотности после обретения независимости, многие комментаторы предсказывали постепенный упадок договорных браков в Индии и неумолимый рост так называемого "брака по договоренности".любовные браки "(т.е. когда первоначальный контакт с потенциальными супругами не связан с родителями или членами семьи).[2] Этого еще не произошло, и учреждение оказалось "замечательно устойчивый"в индийском социальном контексте, хотя он претерпел радикальные изменения.[18]

Обычно в городах и все чаще в сельской местности родители теперь устраивают встречи сыновей и дочерей, готовых к браку, с несколькими потенциальными супругами с принятым правом отказа.[19] Эти браки по договоренности фактически являются результатом широкого поиска как семьей девочки, так и семьей мальчика.[20] Детские браки также неуклонно сокращаются и считаются незаконными в Индии (законный возраст вступления в брак составляет 21 год для мужчин и 18 лет для женщин), поэтому термин «брак по договоренности» в настоящее время все чаще относится к бракам между согласными взрослыми людьми, значительно старше возраста половой зрелости. .[19] В связи с этим социологи и политики в настоящее время проводят четкое различие между браками по договоренности (в которых участвуют взрослые по согласию, у которых есть выбор и беспрепятственное право отказа) и принудительные браки.[21]

Другая важная тенденция в браках по договоренности связана с ослаблением традиционных клановых связей в Индии. Там, где потенциальные супруги для сыновей и дочерей когда-то определялись через семейные и социальные отношения, их все чаще запрашивают с помощью рекламы, потому что многие городские родители больше не имеют социального влияния, которое было дано до появления нуклеарные семьи в Индии.[22] С появлением Интернет, это привело к появлению таких сайтов для поиска партнеров, как shaadi.com (Шаади это Хиндустани слово для свадьбы), который утверждает, что это самая большая супружеская служба в мире.[22]

Самостоятельные браки

В Индии все чаще встречается пара, которая встретилась сама по себе и вступила в романтические отношения, чтобы пройти процесс брака по договоренности с этим конкретным партнером. Поскольку браки по договоренности приводят к глубокому переплетению и объединению больших семей и, как считается, способствуют стабильности брака, многие пары объединяют свои браки друг с другом через процессы брака по договоренности. Такие браки в Индии часто называют «браками по собственной инициативе» или «браками по любви».[6]

Брачный процесс по договоренности

Браки по договоренности широко варьируются в зависимости от региона и сообщества на индийском субконтиненте. Брачный процесс обычно начинается с осознания в семье того, что ребенок достаточно взрослый, чтобы жениться. Для девушки это выпускной или чуть больше двадцати лет; для мальчика это после того, как он «устроится», получит достойную работу и стабильный заработок. Инициация может произойти, когда родитель или родственник (например, тетя, старшая сестра или невестка) инициирует разговор на эту тему или сын / дочь подходит к родителю / родственнику и выражает желание вступить в брак.[23] Этот родственник фактически выступает в роли спонсора, беря на себя ответственность за то, чтобы мальчик / девочка вышли замуж за хорошего партнера.[24]

В поисках свахи

Реклама онлайн-компании по поиску партнеров, Хайдарабад, Индия.
Найти совпадение легче, чем найти парковочное место, Ченнаи, Индия.

Если у сына / дочери есть выявленный любовный интерес, спонсор часто берет на себя попытку организовать матч с этим человеком. Если такого человека нет, спонсор начинает процесс определения подходящих кандидатов. Обычно это делается через посредника. сваха который имеет социальную репутацию человека, соблюдающего конфиденциальность и способствующего успешным свадьбам.[25] Спонсор подходит к свахе с фотографией и гороскопом ребенка. Сваха часто бывает пожилой светской львицей, которую любят многие семьи и имеют широкие связи.[26]

В некоторых регионах со сватовством связаны определенные профессии. Например, во многих частях Северной Индии и Пакистана местный парикмахер (или най) был частым посредником.[25] Чтобы избежать социальных затруднений, любые обсуждения брака часто сохраняются в полной секретности.[25] Если в семье нет хорошего свахи, семья может прибегнуть к рекламе супружеской жизни в газетах или на супружеских сайтах.[22][26]

Критерии соответствия

Семья выражает свои критерии для хорошей пары со свахой, которые обычно сильно зависят от семейных соображений, но также включают личные предпочтения сына / дочери. Эти соображения различаются, но могут включать

  • Религия: Браки обычно заключаются между людьми, принадлежащими к одной религии. Браки на основе религиозных убеждений являются нормой для браков по договоренности среди высших слоев общества. каста люди.
  • Каста и культура: Обычно в первую очередь предпочтение отдается одной и той же касте. Родословная человека, а также культура и традиции семьи также играют важную роль. Обычно потенциальных супругов ищут из семей, принадлежащих к одному региону и имеющих одинаковые язык и пищевые привычки.
  • Профессия и положение дел: Также учитываются профессия, финансовое положение и социальный статус человека. У мальчиков более высокие критерии оценки. Кроме того, в значительно большем числе случаев мальчики одержимы государственной работой, поскольку они считаются более безопасными и обеспечивают большую стабильность.
  • Гороскоп Сопоставление: хотя это и не является абсолютно необходимым, во многих общинах Северной и Южной Индии существует практика сопоставления гороскопов для мальчиков и девочек до союза. Составление матчей на основе гороскопов предполагает: Астрология основывает прогнозы и оценивает совместимость двух людей. В северной Индии это называется Кундали в то время как на юге он известен как Накшатрам. [27]
  • Возраст: Чаще всего стремятся к тому, чтобы возраст мальчика был больше возраста девочки. Разница в возрасте не более 5 лет тоже считается идеальной, хотя и не очень необходимой.
  • Физические проявления индивидуальности учитывается в некоторых случаях, особенно для девочек.[28] Кроме того, рост мальчика должен быть больше, чем рост девочки. Многие индийские семьи помешаны на справедливости девушки. В супружеской рекламе часто рекламируется пигментация кожи девушки, например светлая, пшеничная и т. Д. Благоприятными считаются светлые тона.[29]

Брачные сайты[30] часто используют некоторые из этих факторов, чтобы сделать возможными предполагаемые совпадения.[31][32][33]

Обмен фотографиями / информацией с предполагаемыми матчами

Сваха определяет набор потенциальных совпадений, и, по взаимному соглашению между семьями, обычно происходит обмен фотографиями и некоторой документацией по рассматриваемым факторам (например, астрологические карты или продолжить /биоданные ) следовать. Эти предметы обычно подлежат возврату, если матч не продолжается: в этих сценариях семьи обычно сотрудничают, чтобы устранить любые следы разговора о сватовстве между ними.[34] Сын / дочь просматривают информацию и фотографии при участии семьи и друзей и составляют несколько списков для личных встреч.

Встреча с будущими супругами

Если потенциальные партнеры выражают желание встретиться или семьи с энтузиазмом относятся к возможной свадьбе, семья предполагаемого жениха обычно посещает семью предполагаемой невесты. Семья мальчика традиционно приходит (с мальчиком) и садится вместе со всей семьей девочки, за исключением девочки, которая затем драматически появляется, одетая в красивую одежду, часто неся чай и прохладительные напитки. Эту практику иногда называют «видением девушки», и некоторые индийские и пакистанские феминистки критикуют ее как классический пример гендерного предубеждения и объективации женщин.[26] Во время этого визита мальчика и девочку часто побуждают встретиться и поговорить наедине в отдельной комнате.

Семьи обычно расстаются после этой первоначальной встречи без каких-либо обязательств с обеих сторон и в ожидании, что они будут совещаться отдельно и сообщат через сваху, если они будут заинтересованы в решении вопросов. Эти встречи считаются неисключительными, т. Е. Как мальчик, так и девочка должны встретиться с другими потенциальными партнерами на этом этапе. Ожидается полная конфиденциальность. Семьи обычно не раскрывают, кто еще рассматривается для их сына / дочери, и ожидают взаимной конфиденциальности от другой стороны.

Если есть интерес с обеих сторон, сваха передает им слово. Если семьи не знакомы друг с другом или живут далеко друг от друга, они будут часто проводить расследование через свои социальные и родственные сети, пытаясь собрать как можно больше независимой информации о потенциальном партнере. Поскольку городские нуклеарные семьи Индии часто не имеют таких обширных сетей, многие частные детективные агентства с 1980-х годов начали предлагать «услуги по расследованию супружеских отношений», которые исследуют личные и профессиональные истории будущего супруга за плату.[35][36]

обязательство

Как только между будущими женихом и невестой будет достигнута взаимная договоренность о том, что они хотели бы пожениться, и в ходе официальных или неофициальных расследований ни в одной из сторон не появилось никаких тревожных сигналов, другим предполагаемым супругам отказывают, а их фотографии и другие документы возвращаются. Семьи обычно стараются поддерживать высокий уровень сердечности в этих взаимодействиях, часто ссылаясь на идею Санджог (предопределенные отношения, примерно эквивалентные идее, что "Браки совершаются на небесах"), чтобы развеять чувство неприязни или неприязни.[37]

Церемония помолвки или церемония перед помолвкой (например, Рока) следует. В городах от будущих супругов часто ожидается, что они будут встречаться и заводить романтические отношения в период между помолвкой и свадьбой.[38] В более консервативных сельских районах следует период большей свободы во взаимодействии или даже романтических ухаживаниях между мужчиной и женщиной. Хотя свидания могут быть недопустимыми в обществе, пара может разговаривать по телефону.[39]

Низкая частота разводов в Индии

В Индии брак считается пожизненным,[40] а уровень разводов чрезвычайно низок. Только 1,1% браков в Индии заканчиваются разводом по сравнению с более чем 45,8% в США, хотя в Индии этот показатель, похоже, растет.[41][42] Мнения по поводу последствий этого изменения неоднозначны: «для традиционалистов рост числа людей предвещает распад общества, в то время как для некоторых модернистов они говорят о новом здоровом расширении прав и возможностей женщин».[42] Однако пока нет достоверных отчетов или опросов, которые бы содержали авторитетные данные об уровне разводов.

Смотрите также

Общий:

Рекомендации

  1. ^ Шекспир, Кейша (15 февраля 2005 г.). "Любовь против браков по расчету". Сборщик. Архивировано из оригинал 17 февраля 2005 г.. Получено 12 ноября 2020.
  2. ^ а б Хойберг, Дейл; Рамчандани, Инду (2000). Студенческая Британника Индия. Нью-Дели: Британская энциклопедия (Индия). ISBN  0-85229-760-2. OCLC  45086947. ... Многие ожидали, что так называемый обычай "браков по договоренности" будет сокращаться по мере модернизации Индии и укоренения индивидуалистического этоса ... подавляющее большинство (более 90%) браков во всех сообществах ... как ни удивительно крепкий ...CS1 maint: дата и год (связь)
  3. ^ а б c Брахмавадин, том 5, M.C. Аласингаперумаль, 1900, 1900, ... В древние времена, когда страной правили индуистские цари, система брака Сваямвара была очень распространена. Это система свободного выбора девушки мужа ...
  4. ^ а б Джордж Монгер (2004), Брачные обычаи мира: от хны до медового месяца, ABC-CLIO, 2004, ISBN  978-1-57607-987-4, ... индуистские традиции ... если бы девушка не вышла замуж до полового созревания, она скоро нашла бы любовника, как бы тщательно ее родители ни "защищали" ее ...
  5. ^ Сеймур, Сьюзан Кристин (1999). Уход за женщинами, семьей и детьми в Индии: переходный мир. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-59127-9. OCLC  39235763. ... "брак по любви и по договоренности" ... В попытке лучше понять, почему большинство молодых, высокообразованных женщин, которых я знаю в Бхубанешваре, продолжали предпочитать браки по договоренности бракам по любви ...
  6. ^ а б Пауэлс, Хайди Рика Мария (2008), Богиня как образец для подражания: Сита и Радха в Священных Писаниях и на экране, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-970857-4, OCLC  268653474, получено 11 ноября 2020, ... брак по любви и по расчету, также известный как брак с "помощью", стремящийся "объединить" лучшее из обоих типов ... устранение ложной дихотомии любви и брака по расчету ...
  7. ^ а б Бханварлал Натхурам Луния (1967), Эволюция индийской культуры с древнейших времен до наших дней, Лакшини Нараин Агарвал, 1967, ... Система сваямвары более поздних времен, таким образом, была предвосхищена в ведические времена. «Женщина, нежная по характеру и изящная по форме, выбирает из множества своих любимых в мужья». ...
  8. ^ а б c Иоганн Якоб Майер (1971), Сексуальная жизнь в Древней Индии: исследование по сравнительной истории индийской культуры, Издательство Motilal Banarsidass, 1989 г., ISBN  978-81-208-0638-2, ... Брак гандхарвов, который также является частью ортодоксальной системы ... Душьянта. Гандхарвский брак этого царя с Чакунталой, который хорошо известен особенно по драме Калидаса, является знаменитым примером ... только для знати воинов, как и Ману ... Нарада без колебаний заявляет, что этот вид брака принадлежит всем кастам. .. 'выживание после беспорядочных половых связей'; вполне может быть понято с "межэтнической" точки зрения ...
  9. ^ Анджани Кант (2003), Женщины и закон, Издательство APH, 2003, ISBN  978-81-7648-456-5, ... Манусмрити, как правило, понижали статус женщины и лишали ее традиционного статуса различными способами ... подвергались опеке отца в детстве, мужа в юности и сыновей после смерти ее мужа ...
  10. ^ Джон А. Росс, Международный институт изучения репродукции человека. Центр здоровья населения и семьи (1982 г.), Международная энциклопедия населения, Том 1, Свободная пресса, 1982, ISBN  978-0-02-927430-9, ... На мусульманском Ближнем Востоке, ограниченном Пакистаном на востоке, Турцией на севере, Суданом на юге, Марокко и Западной Сахарой ​​на западе, ранние браки по договоренности остаются обычным явлением ...
  11. ^ Грэм Хьюго (1987), Демографические аспекты индонезийского развития Монографии по общественным наукам в Восточной Азии, Oxford University Press, 1987 г., ISBN  978-0-19-582699-9, ... В более традиционные времена браки, как правило, заключались родителями, часто до того, как девочка достигла половой зрелости, и даже партнер-мужчина не всегда имел право голоса при выборе. Этот образец раннего брака по договоренности ...
  12. ^ Женевьев Мескам (1989), Пятидесятница: остров Вануату, [email protected], 1989 г., ISBN  978-982-02-0052-4, ... Традиционно браки заключаются между семьями будущих супругов без консультации с последними и даже без уведомления о планах. Предварительные переговоры начинались с визита жениха ...
  13. ^ Международный еврейский ежемесячник Бнай Брит, Том 111, Бнай Брит, 1996, 1996, ... Ответом на бушующие гормоны, связанные с подростковой сексуальностью, был ранний брак по договоренности, чтобы эта страсть могла иметь социально ...
  14. ^ Ихсан Йылмаз (2005), Мусульманские законы, политика и общество в современных национальных государствах: динамичный правовой плюрализм в Англии, Турции и Пакистане, Ashgate Publishing, Ltd., 2005 г., ISBN  978-0-7546-4389-0, ... семья и родственные группы рассматриваются как базовые единицы социальной организации. Таким образом, брак - это вопрос, который беспокоит группу в целом ... участвующую в формировании или поддержании семейных союзов ... «договор между двумя семьями, а не двумя людьми» ...
  15. ^ Фархат Моазам (31 августа 2006 г.), Биоэтика и трансплантация органов в мусульманском обществе: исследование культуры, этнографии и религии, Издательство Индианского университета, 2006 г., ISBN  978-0-253-34782-4, ... Семьи часто подтверждают и укрепляют свои связи через браки между двоюродными братьями и сестрами, союзы, которые допустимы в исламе и, следовательно, законны в стране. Браки большинства детей обычно «устраиваются» родителями и старейшинами ...
  16. ^ Шахла Хаэри (ноябрь 2002 г.), Солнцу не стыдно: жизнь профессиональных пакистанских женщин, Издательство Сиракузского университета, 2002 г., ISBN  978-0-8156-2979-5, ... ватта-сатта, у нас есть обменные браки - «взамен она (его дочь) должна будет выйти замуж за брата жены моего брата» ...
  17. ^ Нандини Чаван, Кутуб Джехан Кидвай (2006), Реформы личного права и расширение прав и возможностей мужчин и женщин: обсуждение единого гражданского кодекса, Hope India Publications, 2006 г., ISBN  978-81-7871-079-2, ... сохранение земельных структур в неприкосновенности для патрилинейного домашнего хозяйства, левиратный брак между джатами и другими ...
  18. ^ Гита Аравамудан (1990), Голоса в моей крови, Sterling Publishers, 1990 г., ... Брак по расчету - это институт, который в нашем обществе оказался чрезвычайно устойчивым. Он пережил потенциально разрушительное воздействие различных очень мощных сил ...
  19. ^ а б Патрисия Уберой (2006), Свобода и судьба: пол, семья и популярная культура в Индии, Oxford University Press, 2006 г., ISBN  978-0-19-567991-5, ... Хотя брак по договоренности остается правилом, родители также демонстрируют растущую готовность приспосабливаться к романтическим чаяниям своих детей. И мальчикам, и девочкам (мальчикам больше, чем девочкам) может быть предоставлено право отказа от партнеров ... с установленным законом брачным возрастом теперь 18 лет для девочек и 21 год для мальчиков, а фактический возраст вступления в брак также неуклонно растет, сейчас существует фаза между половым созреванием и браком ...
  20. ^ Мудрость устроенных браков, раввин Леви Бракман, {http://www.ynet.co.il/english/Ext/Comp/ArticleLayout/CdaArticlePrintPreview/1,2506,L-3275463,00.html
  21. ^ Великобритания: Парламент: Объединенный комитет по правам человека (6 марта 2008 г.), Жизнь, как любая другая? : Седьмой отчет сессии 2007-08 Документы Палаты лордов, Канцелярия, 2008, ISBN  978-0-10-401240-6, ... Важно проводить различие между браками по принуждению и браками по договоренности ... при наличии выбора и свободного согласия на брак ...
  22. ^ а б c Санджив Саньял (2008), Индийский ренессанс: подъем Индии после тысячелетнего упадка, World Scientific, 2008, ISBN  978-981-281-877-5, ... Возьмем, к примеру, систему договорных браков. Когда-то он полагался на молву. Сегодня он использует сайты знакомств, такие как shaadi.com (который утверждает, что является крупнейшим в мире брачным сервисом) ...
  23. ^ Дайан П. Майнс, Сара Э. Лэмб (2010), Повседневная жизнь в Южной Азии, Издательство Индианского университета, 2010 г., ISBN  978-0-253-22194-0, ... различие между браком по договоренности и браком по любви на самом деле становится все более размытым, особенно среди городского среднего класса ... Родители или другие родственники могут познакомить двоих, которые затем могут потратить некоторое время на то, чтобы узнать друг друга ...
  24. ^ Социологическое общество Южной Калифорнии, Университет Южной Калифорнии (1988 г.), Социология и социальные исследования, Том 73, Университет Южной Калифорнии., 1988 г., Нередко можно найти объявления о браке, спонсируемые семьей. Родитель или брат или сестра выступают в роли спонсора и знакомят
  25. ^ а б c Сева Сингх Калси, Мартин Э. Марти (2009), Сикхизм, Издательство Infobase, 2005, ISBN  978-0-7910-8356-7, ... Раньше роль свахи исполняла семья най (цирюльник). Брачные переговоры ведутся в полной секретности ...
  26. ^ а б c Фара Захиди Моаззам (21 апреля 2010 г.), «Сватовство в современную эпоху», Рассвет (Пакистан), ... как семьи жениха и невесты вообще узнали друг друга? Входит сваха. В любой момент истории во всем мире свахи были социальными занятыми людьми, поэтому их делом было знать, кто что с кем делает ... Некоторые люди, например, отводили астрологам двойную роль - быть сватами ... ... обнаруживают, что конкурируют с веб-сайтами ... Когда закончится гендерное предубеждение в сватовстве? Когда мальчиков заставят катить тележку с чаем, когда семья девочки навещает? ...
  27. ^ https://timesofindia.indiatimes.com/astrology/relationships-marriage/what-are-36-gunas-in-hindu-marriage/articleshow/68205861.cms. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  28. ^ "Супружеские новости - индуизм". Индуистский. Ченнаи, Индия.
  29. ^ «Несправедливая одержимость Индии светлой кожей, ее влияние на отношения». Hindustan Times. 20 марта 2015 г.. Получено 28 июн 2020.
  30. ^ Альтернатива традиционному брачному брокеру - Поставщик супружеских услуг В архиве 27 октября 2016 г. Wayback Machine
  31. ^ Слежка за прибыльным бизнесом https://www.thestar.com.my/data/archives/2013/06/21/09/20/spying-a-lucrative-business/
  32. ^ Быстрая и глобальная свадьба «Архивная копия». Архивировано из оригинал 10 октября 2012 г.. Получено 2009-04-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  33. ^ Примеры религиозного супружества - Провайдер услуг по христианскому браку
  34. ^ Карен Исаксен Леонард (1997), Американцы из Южной Азии, Greenwood Press, 1997, ISBN  978-0-313-29788-5, ... Они были открыты для брака по договоренности, потому что для них это означало не только обмен фотографиями и биоданными, но и первоначальное знакомство, а затем свободу познакомиться с человеком в течение некоторого времени, прежде чем принять решение ...
  35. ^ Эмили Вакс (23 февраля 2008 г.), «В процветающей Индии свадебные сыщики находят свою нишу», Вашингтон Пост, В Индии наем свадебного детектива, такого как Паливал, стал обычным брачным ритуалом, столь же важным, как тяжелое свадебное золото и обед из 10 блюд разных кухонь, подаваемый на тарелках, покрытых бутонами роз.
  36. ^ Эндрю Банкомб (25 сентября 2008 г.), «Индийские детективы выслеживают мошенников в Интернете», Независимый, Лондон, В быстро меняющемся обществе Индии г-жа Лахири является одной из растущего числа женщин-частных детективов, специализирующихся на так называемых «супружеских расследованиях» ... В прошлом семьи, сыновья и дочери которых собирались вступить в брак по договоренности, часто знали друг друга или, по крайней мере, знают что-то о семье через близкого друга или родственника. Но с ростом числа индийцев, обращающихся к Интернету в поисках партнера, возникает новый дефицит знаний ... Имеет ли эта молодая женщина "хорошая" репутация, есть ли у этого молодого человека проблемы с алкоголем?
  37. ^ Жан Холм (январь 1994 г.), Обряды перехода, Международная издательская группа "Континуум", 1994 г., ISBN  978-1-85567-102-7, ... Концепция санджога (предопределенных отношений) играет важную роль в установлении брачного союза ...
  38. ^ Индия сегодня, том 19, выпуски 13-18, Thomson Living Media India Ltd., 1994, 1994, ...сомневается в ее поздних ужинах после помолвки. «Но моя мать сказала им, что все в порядке». Комал Арора из Дели добавляет: «Мои родители были бы очень расстроены, если бы я два дня подряд не встречался со своим женихом ...
  39. ^ Индийская антропологическая ассоциация (1974), Индийский антрополог: журнал Индийской антропологической ассоциации, том 4, Ассоциация, 1974, ... был общий консенсус, что после «сагаи» (помолвки) мальчику и девочке может быть разрешено ухаживать до брака. Ситуация никак не сопоставима с западным понятием «помолвленная пара» ...
  40. ^ Бессмертная любовь на пятьдесят лет[мертвая ссылка ]
  41. ^ Уровень разводов в Индии «Архивная копия». Архивировано из оригинал 12 апреля 2014 г.. Получено 2008-09-15.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Уровень разводов в Индии
  42. ^ а б Число разводов среди среднего класса Индии стремительно растет В архиве 4 февраля 2009 г. Wayback Machine

дальнейшее чтение

внешняя ссылка