Одиа индуистская свадьба - Odia Hindu wedding

Эта статья является частью серия на
Одиша
Эмблема Одиши
Управление
Темы
Районы
Подразделения
Продукты GI
Флаг Индии.svg Портал Индии

An Одиа индуистская свадьба, или же бахагара (Одиа: ଓଡ଼ିଆ ବାହାଘର), это Свадебная церемония в исполнении Одиа индуистские люди в Индийский состояние Одиша. Есть тонкие различия в обрядах, соблюдаемых разными касты. В брачных ритуалах Одиа мать жених не принимает участие в церемонии. В Брамины Уткала свадьбы проводят только в дневное время, предпочтительно в полдень или утром, в то время как свадьбы других каст проводятся вечером или ночью. Есть обычай отправки орехи бетель друзьям семьи за приглашение на свадьбу. Первое приглашение отправляется семейному божеству в знак уважения к господину.[1] Браки в Odisha в основном заключаются и заключаются родителями. Браки за службу или плен не распространены. в Одиа Повторный брак вдовы общины разрешен в некоторых низших кастах, в этом случае младшему брату разрешается жениться на жене покойного брата.[нужна цитата ] Брак происходит в трех основных ритуалах: Нирбандха (фиксация брака), Бахагара (свадьба) и Чаути (Chaturthi) (завершение). Брак не считается завершенным или действительным до его заключения. Эти ритуалы проводятся либо в Дуара (дом невесты) или Тола каньяs дом (резиденция жениха).[2]

Организация свадьбы

Свадьбу устраивают старейшие в семье. Обустройство зависит от семейных ценностей и традиций. Некоторые семьи считают соответствие гороскопа обязательным. Чем лучше совпадение, тем счастливее будет супружеская жизнь пары. Однако брак во многом зависит от взаимного признания жениха и невесты друг к другу и к обеим семьям.

Предсвадебные ритуалы

Как только брачный союз зафиксирован, церемония начинается с Нирбандха или же Лагна дхараа (Одиа: ନିର୍ବନ୍ଧ или же ଲଗ୍ନଧରା), помолвка церемония. Отцы жениха и невесты дают клятву Санкальпа они держат священные предметы, чтобы их дети обвенчались друг с другом, и весь ритуал происходит либо в доме невесты, либо в храме в присутствии жениха и невесты. Это рассматривается как сигнал о приверженности или Ваак Нищая заключить брак, который сопровождается обменом подарками между обеими семьями для жениха и невесты.

Церемония Jwaiñ anukua

Церемония джаин анукуша знаменует начало брачных ритуалов, которые происходят в доме жениха. Затем следует раздача Нимантрана патра (пригласительных билетов).

Нимантрана

«Дева Нимантрана»: Нимантрана или Приглашение отмечает публичное объявление о свадьбе. Согласно обычаю Одиа, первая карта отправляется семейному божеству. Обычно перед Лордом кладется первая карта. Джаганнатха.

«Мула Нимантрана»: Второе приглашение идет дяде жениха и невесты по материнской линии. Это называется Мула Нимантрана. Это должно быть сделано лично кем-то из членов семьи вместе с орехами. Дядя или «Маму» - один из самых респектабельных лиц в свадебных торжествах. Приглашения теперь можно рассылать друзьям и родственникам.

«Джвайн Нимантрана»: Рядом с «Маму», «Джвайн» или зятем в семье - самый респектабельный приглашенный в брак. В «Одиа Санскрути» и, вероятно, во многих других индийских обычаях, ритуал «Джвайн Нимантрана» имеет важное значение. Отец невесты и другой важный человек из семьи идут в дом жениха с «Sweekar» и приглашают жениха. Согласно ритуалам Одиа, ни одна женщина не должна сопровождать их для этого приглашения. Кроме того, тому же есть веская религиозная причина:

Согласно индуистской мифологии, когда «Дакшья Праджапати» устроил великий Яджна («Хаван») он намеренно не пригласил своего зятя «Господа Шиву». Желая навестить родителей, родственников и друзей детства, Сати попытался обосновать это упущение. Она рассуждала в себе, что ее родители не позаботились сделать им официальное приглашение только потому, что в семье такая формальность не нужна; конечно, ей не нужно было приглашение к собственной матери, и она все равно поедет. Итак, несмотря на отговорки Шивы ... Сати хотела уйти. Итак, наконец, Шива отпустил ее со своим ганы. Однако, прибыв туда в мгновение ока, Сати осознал это подлое намерение своего отца оскорбить Шиву. Сати очень расстроилась, считая себя причиной этого бесчестия по отношению к мужу. Она была поглощена гневом против отца и ненавистью к его складу ума. Не в силах вынести это неуважение к мужу, Сати использовала свои йогические способности и принесла в жертву себя. Шива почувствовал эту катастрофу, и его ярость была несравненной. Он любил Сати больше всего на свете. Он опустошил «Яджну» и якобы ударил «Дакшья Праджапати», чтобы Дакшья был убит ударом Шивы. Голова Дакшьи упала во время яджна-агни. (Позже, по просьбе Бога, Шива возродил Дакшью, заменив голову козла). Шива был тогда в ярости в Тандава. Усвоив урок из этого, значение «Джвайн Нимантрана» вступило в силу, так что никто больше не должен думать об оскорблении зятя семьи на церемониях.

Мангана

Церемония манганы проводится за день до свадьбы, в основном во второй половине дня. Во время «манганы» люди благословляют жениха и невесту, а затем наносят на ее тело пасту из куркумы, после чего следует церемониальное омовение невесты, когда на ее тело наносят пасту из куркумы (haḷadi baṭā) семь не овдовевших женщин. Точно так же жених подвергается помазанию куркумой его невесткой, муж которой жив.

Джайрагана анукуша

Это церемония, приуроченная к разжиганию огня. Сырые бобовые измельчают с помощью ступки и пестика, а пасту отправляют на приготовление Даля, Пита и Т. Д.

Диан мангуна пуджа

Диан мангуна пуджа проводится в грамадевати храм. Баарикияни (жена парикмахера) предлагает богине браслеты невесты, кольцо на палец, синдуру и сари. Во время диан-манга-пуджи возносятся молитвы божеству храма. Свадебное сари, кольца на палец, шанка Пола и синдура (Киноварь Цирюльник предлагает Господу благословения богов для долгой и счастливой супружеской жизни. Позднее Отец жениха и невесты взывает к предкам друг друга с помощью ритуала, называемого Нандимуха.

Бараджатри и Баадуа Пани Гадхуа обычай

Жених вместе со своей свадебной процессией прибывает с процессией на место проведения свадьбы. Это известно как Бараджатри. Бараджатри или Вараанугамана - это церемониальная процессия, когда жених, члены его семьи и друзья прибывают на свадебный мандап в пышной пышности и великолепии. По прибытии бараата жениха встречают аарти или тилак, после чего омывают ноги жениха нежной кокосовой водой и предлагают творог, смешанный с медом и топленым маслом. Невеста украшена прекрасными традиционными украшениями. Невесты Одиа традиционно одеты в желтые сари с красной каймой, называемые Boula Patta на свадьбу. Однако в наши дни также распространены красные, розовые и оранжевые наряды.

В обычае Баадуа Пани Гадхуа сторона девушки сообщает невесте о наступлении бараата. После этого готовятся к ее святому омовению. Невесте сообщают о прибытии жениха, и затем она принимает еще одну церемониальную ванну под названием Баадуа Пани Гадхуа.

Основные свадебные ритуалы

Костюмы пары

Наряд жениха

Одиа жених (бара, Одиа: ବର) носит дхоти (дхути) и Курта (панджаби) или иногда покрывает белую шелковую ткань, известную как «дзода (ଜୋଡ଼)». На приеме после свадьбы жених носит официальную одежду, традиционную одежду Одиа (шервани) или западную одежду (блейзер и официальные платья). Дхоти носят, или, скорее, драпируют вокруг талии в определенном узоре. Обычно носят дхоти белого или кремового цвета. А шарф как ткань, называемая «уттария» (Одиа: ଜୋଡ଼) надевается на левую сторону плеча. Пока идут свадебные ритуалы, жених носит джорша (Одиа: ଜୋଡ଼) ", белая шелковая ткань, обвитая обнаженным телом жениха.

Свадебный наряд

"Aḷatā pindha" (Украшение ног алатой, красной жидкостью, которая используется для раскрашивания стоп жениха и невесты во время брака)

Невеста (каньян, Одиа: କନ୍ୟା) в Odisha носит традиционный красный Сари (Одиа: ଶାଢ଼ୀ) или красная лахенга. Она украшена прекрасными золотыми украшениями. В то время как в некоторых частях Одиши невеста обязательно должна носить шанка Пола (белые и красные браслеты) на обеих руках, в других частях Санкха (красные браслеты) является обязательной. Мать невесты, родственницы и ее подруги украшают невесту.

Существует множество платьев и костюмов, которые надевают жених и невеста на особых мероприятиях, таких как свадьба. Свадебные сари обычно изготавливают из шелка, хлопка, шифона и так далее.

Используются традиционные сари Odia:

При выборе сари учитывается цвет лица невесты.

Свадебные церемонии

Ряд ритуалов пронизывают день свадьбы, делая его днем, далеким от остальных трех шестидесяти четырех дней.

Каньядана

Свадебный ритуал начинается с церемонии каньяданы, которая проводится на виваха-веди. Эта конструкция украшена множеством цветов и листьев. Это традиционный ритуал передачи дочери жениху. Разжигается обычный огонь, и жрецы поют мантры. Семь куч рисового зерна, символизирующие семь холмов и саптакулапарвата, поклоняются во время Саптапади обряд. Пара делает семь кругов вокруг огня, символизируя священный огонь как свидетеля брака. Согласно этому обычаю, отец невесты протягивает руку своей дорогой дочери жениху с обещанием, что в будущем жених позаботится о ней. Этот ритуал называется Хата Ганти или же Пани Грахана в дальнейшем невеста считает себя членом семьи мужа. Вот почему невесту называют «духита» (Одиа: ଦୁହିତା), то есть тот, кто вырос в двух семьях, чтобы делать им добро на соответствующем этапе, то есть до замужества невеста считает свою родительскую семью своим домом и считается благоприятной для них. Точно так же после замужества невеста остается верной семье своего мужа, и к ней относятся благоприятно, как к невестке (Одиа: କୂଳ ବଧୁ) ее новой семьи. Фактически после каньядана невеста покидает родительский дом, чтобы провести остаток своей жизни в семье мужа. Следовательно, семья ее мужа (Одиа: ଶାଶୁ ଘର) имеет гораздо большее значение для невесты Одиа, чем ее родительский дом, где она прожила только свои первые годы жизни. До недавнего времени, до того как в индийское общество вошло понятие развода, считалось, что только смерть может отделить невесту от дома ее мужа, который фактически является ее настоящим домом после замужества.

Хата ганти Пхита

Хата Ганти, или ритуал паниграханы завязывания узла, когда невеста держит ладонь на ладони жениха.
подношение невесты Одиа хай загорелся во время брака во время Ладжа Хома или же Кхай пода

Во время хата ганрихи жених делает семь кругов вокруг священного огня хома, под пение мантры и шлоки. Гирлянда из манго листья, которые считаются священным символом, связывают, удерживая руку невесты вместе с рукой жениха. "Ладжа" или "Хай" (Одиа: ଖଇ) (воздушный рис), символ процветания предлагается огню, который называется "khaiporḍā" (горящий хай) рассматривая невесту как аватар из Лакшми который приносит в новый дом богатство и благополучие. Когда они входят в дом, «Кхай» бросают на путь новой супружеской пары, новая невеста наклоняет сосуд, наполненный рисом, правой ногой, заставляя рис пролиться на землю, чтобы добраться до ее нового дома.[3]

Брат невесты стоит позади пары, а пара смотрит друг на друга. Невеста возложила руки на женихов, а ее брат засыпал им воздушный рис. Вместе они приносят эту ладжу как «ахути» или жертву Богу огня, повторяя мантры. Существует также обычай, когда брат невесты наносит удары кулаком по спине жениха, что называется «сана бидха» (ଶଳା ବିଧା, сана означает брат жены, а бидха означает удар). Наконец, узел развязывает младшая сестра невесты или Шаали. Жених и невеста идут к полярной звезде Полярная звезда. Жених наносит Синдуру на пробор невесты и Шанкха на руках (киноварь и браслеты), что называется Синдурадаан.

Kauḍi kheḷa

Kaui kheḷa (В прямом смысле Кауди-играющий, Одиа: କଉଡ଼ି ଖେଳ) - это обычай игры в Каути / Каури, белую сияющую ракушку, в которую молодожены играют после церемонии бракосочетания. Считается, что кауди / каури приносит семье богатство, гармонию и процветание.[4] Жених сначала держит в кулаке Kauḍi, а невеста пытается сломать кулак и взять его двумя руками. В следующем раунде невеста сжимает кулаки обеими руками с Kauḍi внутри, а жених пытается разжать ее руку только одной рукой. Продолжаются раунды таких игр, сестры и другие младшие члены семьи невесты несут этот обычай, когда одна старшая дама из семьи невесты берет на себя роль судьи.

Саму дахи пахана кхиа

Сасу дахи пахана кхиа (Одиа: ଶାଶୁ ଦହି ପଖାଳ ଖିଆ) - обычай матери невесты кормить пищей своего нового зятя. После того, как Kauḍi kheḷa закончится, мать невесты усаживает жениха к себе на колени и кормит его творог -Пахана с подой Байгана. (Пряный баклажан сетка). После этого жених и невеста играют в определенную игру, чтобы проверить силы и интеллект жениха.[1]

Бахуна

Бахуна Гита в исполнении пожилой женщины из Одиши

Бахуна (Одиа: ବାହୁନା) - традиция траура с ритмичными песнями, которая включает в себя историю о том, как мать невесты старалась родить ее, заботливо ее кормила и, наконец, ее уход из собственного дома, чтобы построить новый дом. Пожилые женщины в доме (бабушка, сестры отца, сестры матери) также присоединяются к трауру с матерью невесты. Эти песни называются Бахуна гита (ବାହୁନା ଗୀତ), сочинены анонимными поэтами и на протяжении многих лет используются в качестве литературной традиции.[3]

Послесвадебные ритуалы

Традиция Грухапрабеса

Ладжа хома - завершение свадьбы. Молодожены прибывают в новый дом, где семья жениха оказывает ей торжественный прием под названием Грухапрабеса. Невеста вместе со своим мужем входит в свой новый дом, то есть в место своего мужа, где семья жениха оказывает им теплый прием. Это известно как Грюхапрабеса.

Чаудхи / Bāsara rāti

На четвертый день после свадьбы жених и невеста встречаются. Этот день называется Chauhi (означает четвертый день), а ночь называется Басара Рати (Одиа: ବାସର ରାତି) или же Чаудхи рати (Одиа: ଚଉଠି ରାତି). В течение дня, особенно. вечером пуджа и хома практикуются, которые включают сжигание кокоса, чтобы он зажарился внутри. Комната вместе с кроватью украшена яркими ароматными цветами, такими как Раджаниганда. Это ночь завершение. Невеста светится басара дипа рядом с кроватью как символ долгих ярких отношений. Пары предложили съесть жареный кокос (чару) из хомы на ночь. Также существует традиция, когда невеста несет стакан Кесара дудха (шафрановое молоко) жениху. Этот ритуал также широко известен как Сухаг Раат в индийской традиции. Это особенно важно, потому что брак фактически не считается полным или действительным до его заключения.

Аша манга обычай

Невеста и жених приглашаются в дом невесты на восьмой день после свадьбы, известной как аша-манга. Традиционный Одиа кухня готовится и обслуживается для молодоженов.

Невеста получает от жениха сари и украшения. Санкха (Раковина ) дует вместе со специфическим звуком, называемым huḷu-hui помещая язык на нёбо с повторением открывания и закрывания рта.[3]

Примечания

  1. ^ а б Арун С. Рой (21 апреля 2005 г.). Брачные обычаи и обряды в мировых религиях. Траффорд. ISBN  978-1-4120-3848-5. Получено 18 марта 2012.
  2. ^ Кумар Суреш Сингх; Антропологическая служба Индии (1993). Запланированные касты. Антропологическая служба Индии. ISBN  978-0-19-563254-5. Получено 15 мая 2012.
  3. ^ а б c Ория Бахагара | ଓଡ଼ିଆ ବାହାଘର
  4. ^ Карк Кауди

Рекомендации