Handfasting - Handfasting

Не путать с Haandfæstning.

Обрученный Ричард Дуденсинг (1833–1899)

Handfasting это традиционная практика, которая, в зависимости от использования термина, может соответствовать неофициальная свадьба (в котором пара вступает в брак без чиновник, обычно с намерением позже провести вторую свадьбу с официальным лицом), обручение (помолвка, в которой пара официально пообещала пожениться, и которая может быть разорвана только через развод), или временная свадьба (в котором пара намеренно берет на себя временное брачное обязательство). Эта фраза относится к принятию залога рукопожатие или соединение рук.

Терминология и практика особенно связаны с германскими народами, включая английский и Норвежский, так же хорошо как Шотландские гэлы. Как форма обручения или неофициальной свадьбы, это было распространено через Тюдоровская Англия; как форма временного брака, он практиковался в Шотландии 17-го века и был возрожден в Неоязычество.

Иногда этот термин также используется как синоним "свадьба " или же "брак "среди неоязычников, чтобы избежать воспринимаемых не языческих религиозных коннотаций, связанных с этими терминами. Это также используется, очевидно, неисторически, для обозначения предполагаемой дохристианской практики символического скрепления или обертывания рук пары во время свадебной церемонии.

Происхождение термина

Глагол передать в смысле «официально обещать, заключить договор» записывается для Поздний староанглийский, особенно в контексте брачного договора. Производные рукопожатие для церемонии помолвки или помолвки записывается в Ранний современный английский. Этот термин предположительно был заимствован на английский язык из Древнескандинавский Handfesta «заключить сделку, взявшись за руки»; есть также сравнения из Ингвеонские языки: Старофризский Hondfestinge и Средне-нижненемецкий Hantvestinge. Термин происходит от глагола передать, используется в Середина на ранний современный английский для заключения контракта.[1] В современном голландском языке «handvest» - это термин для «пакта» или «чартера» (например, «Atlantisch handvest», «Handvest der Verenigde Naties»); ср. также итальянское заимствованное слово манифест по-английски.

Средневековая и Тюдоровская Англия

В Четвертый Латеранский собор (1215) запретил тайные браки и требовал, чтобы о браках публично объявляли священники в церквях. В шестнадцатом веке Совет Трента законодательно закрепили более конкретные требования, такие как присутствие священника и двух свидетелей, а также обнародование объявления о браке за тридцать дней до церемонии. Эти законы не распространялись на регионы, затронутые Протестантская реформация. В Англии духовенство заключало много тайных браков, таких как так называемые Флот Брак, которые имели юридическую силу;[а] И в Шотландия, незамеченный гражданский брак был еще действителен.

Примерно с 12-го по 17-й век «рукопожатие» в Англии было просто термином «помолвка для вступления в брак» или церемонией, проводимой по случаю такого контракта, обычно примерно за месяц до церковной свадьбы, на которой супружеская пара официально объявила, что каждый принимает другого в качестве супруга. Хандстинг был юридически обязательным: как только пара давала друг другу клятвы, они вступали в законный брак. Это не было временным соглашением. Как и в случае с церковными свадьбами того периода, союз, созданный рукопожатием, мог быть расторгнут только смертью. Английские правоохранительные органы считали, что даже если за ним не последовал половой акт, воздержание от рук было таким же обязательным, как и любой обет, данный в церкви перед священником.[3]

Во время воздержания мужчина и женщина, в свою очередь, брали другого за правую руку и громко заявляли, что тут же приняли друг друга как мужа и жену. Слова могли быть разными, но традиционно они состояли из простой формулы, такой как «Я (Имя) возьму тебя (Имя) к моему замужнему мужу / жене, пока смерть не разойдется, и я приму тебя».[3] Из-за этого ручное голодание также было известно в Англии как «бедственное положение».[3] Часто обменивались подарками, особенно кольцами:[b][c] золотая монета, сломанная пополам, также была обычным явлением. Среди других зарегистрированных жетонов - перчатки, малиновая лента, завязанная узлом, и даже серебряная зубочистка.[3] Прием пищи может происходить где угодно, в помещении или на улице.[3] Часто это происходило в доме невесты, но, согласно записям, трапезы также происходили в тавернах, в саду и даже на лошадях. Присутствие надежного свидетеля или свидетелей было обычным.[3]

На протяжении большей части соответствующего периода церковные суды занимались семейными делами. Церковный закон распознал две формы ручного голодания, спонсалия per verba de praesenti и спонсалия пер верба де футуро. В спонсалия де пресентиСамая обычная форма, пара заявила, что тут же приняли друг друга как мужа и жену. В спонсалия де футуро форма была менее обязательной, так как пара взялась за руки только для того, чтобы заявить о своем намерении пожениться друг с другом в будущем. Последнее было ближе к современной помолвке и теоретически могло быть прекращено с согласия обеих сторон, но только обеспечение полового акта не произошло. Если половой акт имел место, то спонсалия де футуро "был автоматически преобразован в де юре брак".[3]

Несмотря на действенность воздержания от рук, ожидалось, что вскоре после этого оно будет заключено церковным венчанием. За несоблюдение могут последовать штрафы.[7][страница нужна ] В идеале пара должна была воздерживаться от полового акта до этого момента.[3] Жалобы проповедников предполагают, что они часто не ждали,[3] но, по крайней мере, до начала 1600-х годов общее отношение к такому виду упреждающего поведения казалось снисходительным.[d]

Хандфастинг оставался приемлемым способом заключения брака в Англии на протяжении всего Средний возраст но пришла в упадок в ранний современный период.[8][страница нужна ] В некоторых обстоятельствах хандстинг был открыт для злоупотреблений, когда люди, которые пережили «тяжелое положение», иногда отказывались идти на церковную свадьбу, что создавало двусмысленность относительно семейного положения их бывшего суженого.[3] Шекспир вел переговоры и был свидетелем рукопожатия в 1604 году, и был вызван в качестве свидетеля по иску Беллотт - Маунтджой о приданом в 1612 году. Историки предполагают, что его собственный брак с Энн Хэтэуэй Так велось, когда он был молодым человеком в 1582 году, поскольку в то время к этой практике все еще верили в Уорикшире.[3][9]

После начала 17 века, постепенные изменения в английском праве означали, что присутствие исполняющего обязанности священника или магистрата стало необходимым для того, чтобы брак был законным.[10][страница нужна ] Наконец 1753 Закон о браке, направленная на пресечение тайных браков путем введения более строгих условий их действительности, фактически положила конец обычаю ручного голодания в Англии.[11][страница нужна ]

Ранняя современная Шотландия

В феврале 1539 г. Мари Пиерис, французская фрейлина Мария де Гиз, супруга Джеймс V Шотландии, была замужем за Лорд Сетон в Фолклендский дворец. Эта церемония была записана в королевских счетах для выплаты аптекарь за его работу в день "Лорда Сейтуниса".[12]

В Шотландские Гебриды, особенно в Остров Скай, покажите некоторые записи о браке «хандфаст» или «левшах» в конце 1600-х годов, когда гэльский ученый Мартин Мартин отметил: «На островах существовал древний обычай: мужчина брал себе в жены служанку и держал ее в течение года, не женившись на ней; и если она все время нравилась ему, он женился на ней в конце год и узаконил ее детей; но если он не любил ее, он возвращал ее ее родителям ".[13]

Самая разрушительная война между Маклаудами и МакДональдс на Скае, завершившаяся Битва при Coire Na Creiche, "когда Дональд Горм Мор, который голодал [год и день] с Маргарет МакЛауд, сестрой Рори Мор из Dunvegan так бесславно выгнал свою любовницу из Дунтулма. Действительно, не исключено, что именно в результате этой войны Лорд Охилтри Комитет, сформировавший Устав Ионы в 1609 г. и в Положении о вождях в 1616 г. был вынужден включить в Статут Ионы пункт, согласно которому «браки, заключаемые на несколько [архаичное определение« одинокий »] лет», были запрещены; и любой, кто мог нарушить это постановление, должен был быть «наказан как блудник» ».[14][15]

К 18 веку Кирк из Шотландии больше не признавали браки, заключаемые по взаимному согласию и последующим половым актом, хотя это делали гражданские власти Шотландии.[16] Чтобы свести к минимуму возможные юридические действия, церемония должна была проводиться публично.[17] Эта ситуация сохранялась до 1939 года, когда шотландские законы о браке были реформированы Закон о браке (Шотландия) 1939 года и ручное голодание больше не признавалось.[18]

В 18 веке, намного позже срока рукопожатие вышла из обихода, возник популярный миф о том, что это что-то вроде «пробного брака». А.Э. Антон, в Handfasting в Шотландии (1958), обнаруживает, что первое упоминание о таком «пробном браке» Томас Пеннант в его 1790 г. Тур в Шотландию.[19] Этот отчет принимался за чистую монету на протяжении всего XIX века и увековечивался в Вальтер Скотт Роман 1820 года Монастырь.

Другие ученые Гебридских островов[который? ] и жители региона не считают это мифом, так как записей достаточно.[уточнить ] как в устной традиции, так и в письменной компиляции тех записей, которые предшествуют и Пеннанту, и Антону на столетие или более, сохраняют историю этой традиции. Вопреки утверждениям Антона, претензия на Вымпел в 1790 году была не первым случаем, когда это обсуждалось или публиковалось, поскольку тексты Мартина Мартина предшествовали Вымпелу почти на 100 лет.[13] Кроме того, в 1609 г. был обнародован Статут Ионы, чтобы положить конец Клановая война между МакЛаудами из Данвегана и Макдональдсами из Эйгга и Слита, а также для создания более восприимчивого пути для Реформации и протестантизма, вынуждая вождей кланов поощрять его распространение и финансировать обеспечение протестантских министров на своих землях.

Неоязычество

Неоязыческая церемония рукоположения

Термин «ручное голодание» или «ручное голодание» использовалось в Кельтское неоязычество и Викка для свадебных церемоний, по крайней мере, с конца 1960-х годов, по-видимому, впервые использованный в печати Ганс Хольцер.[20]

Handfasting упоминается в 1980 году. Джим Моррисон биография Никто здесь не выходит живым и снова в фильме 1991 года Двери, где представлена ​​версия настоящей церемонии вручения Моррисона и Патрисия Кеннили[21] был изображен (с настоящим Кеннили-Моррисон, изображающим Кельтский неоязычник жрица).[21]

Лента для рук

Дальнейшая информация: Свадебные рушники
Гражданская свадебная церемония в Украине. Ткань парадная рушник украшен традиционными Украинская вышивка.
Пример узла для рук, когда каждый гость на свадьбе завязал ленту вокруг сцепленных рук пары.

Термин вошел в англоязычный мейнстрим, скорее всего, из неоязычных свадебных церемоний в начале 2000-х годов, часто ошибочно описываемый организаторами свадеб как «дохристианский».[22] Свидетельства того, что термин «хандфастинг» был переосмыслен как описывающий именно эту церемонию, можно найти в конце 2000-х годов, например «Handfasting - благословенный брачный обряд, в котором руки вас и вашего возлюбленного обвязываются лентой, когда вы« завязываете узел »».[23]К 2010-м годам коммерческие организаторы свадеб стали предлагать «церемонии воздержания от рук», и они в основном утратили свою неоязычность (не считая случайных заявлений, которые относят эту церемонию к «древним кельтам»).[24]Термин «лента для рукопожатия» появился примерно с 2005 года.[25]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В 1601 году поэт Джон Донн женился тайно в отдельной комнате, где присутствовали только он, его невеста, его друг Кристофер Брук и брат Брука Сэмюэл, священник. Никаких запретов не было, и родители невесты не дали согласия; тем не менее, отец невесты позже юридически не оспаривал законность брака.[2]
  2. ^ Кольца могли быть простыми - одно было сделано на месте, лежащим на полу, - или сложными. На них часто выгравировали букет. Один из сохранившихся примеров - "дьявольский "кольцо, двойное кольцо, которое раскручивается, чтобы стать двумя кольцами, соединенными между собой. Оно имеет форму двух сцепленных рук и имеет букетик" Как руки закрыты / так трудно связать ".[4][5]
  3. ^ Некоторые кольца были оснащены приспособлениями «memento mori», чтобы напоминать владельцу, что брак был до смерти.[6]
  4. ^ В Шекспир комедия 1604 года Мера за меру молодой человек спит со своей невестой перед венчанием. Технически признан виновным в блуде, по пуританским законам он приговорен к смерти. Сюжет основан на необходимости спасти его, и явно ожидается, что симпатия публики будет на его стороне.

Рекомендации

  1. ^ "handfasting, сущ." и "возложить руку, ст." OED Online. Ноябрь 2010 г. Издательство Оксфордского университета. «Древнескандинавский hand-festa, чтобы заключить сделку, взявшись за руки, чтобы пообещать, обручиться» Самое раннее процитированное английское употребление в связи с семейным положением происходит из рукописи ок. 1200, когда Мэри описывается как "крепкий (к) хороший человек, названный Джозеф "."? c1200 Ormulum (стенограмма Берчфилда) l. 2389 "ho wass hanndfesst a god mann Þatt iosæp wass ehatenn".
  2. ^ Колклаф, Дэвид (май 2011 г.). «Донн, Джон (1572–1631)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Oxford University Press. Получено 23 апреля 2012.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Николл, Чарльз (2007). «Глава 27: Handfasting». Жилец: Шекспир на Сильвер-стрит. Лондон: Аллен Лейн. стр.251-258. ISBN  978-0-713-99890-0.
  4. ^ Ричардсон, Кэтрин (2011). Шекспир и материальная культура. Оксфордские темы Шекспира. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п.2. ISBN  978-0-19-956228-2 - через Google Книги.
  5. ^ Купер, Тарня (2006). В поисках Шекспира. Издательство Йельского университета. п.87. ISBN  978-0-300-11611-3 - через Google Книги.
  6. ^ Скарисбрик, Диана (1995). Тюдоровские и якобинские украшения. Тейт Паблишинг. На обручальном кольце [Томаса Грешема] есть двойной «гиммальный» обруч с надписью на латыни: «Да не разлучит человек тех, кого Бог соединил вместе», а под рубиновым и алмазным безелем есть полости, в которых заключены младенец и скелет, намекающий на тщеславие богатства.
  7. ^ Лоуренс, Энн (1994). Женщины в Англии, 1500–1760 годы: социальная история. Лондон: Phoenix Press. Церковный брак был необходим для обеспечения наследования имущества.
  8. ^ Лоуренс, Энн (1994). Женщины в Англии, 1500–1760 годы: социальная история. Лондон: Phoenix Press. Между серединой шестнадцатого века и серединой семнадцатого века количество супружеских исков в церковных судах заметно снизилось, отчасти из-за растущей веры в то, что единственной надлежащей формой брака является брак, заключаемый в церкви.
  9. ^ Грир, Жермен (2009). Жена Шекспира. Харпер Многолетник. стр.108-110. ISBN  0747590192.
  10. ^ Лоуренс, Энн (1994). Женщины в Англии, 1500–1760 годы: социальная история. Лондон: Phoenix Press.
  11. ^ Лоуренс, Энн (1994). Женщины в Англии, 1500–1760 годы: социальная история. Лондон: Phoenix Press. С 1754 года ... Предварительные контракты (обещания жениться на ком-то в будущем) и оральные супружеские отношения перестали иметь силу ...
  12. ^ Джеймс Бальфур Пол, Счета казначея Шотландии, т. 7 (Эдинбург, 1907 г.), стр. 140.
  13. ^ а б Мартин, Мартин (1693). Описание западных островов Шотландии (1-е изд.). Лондон Гамильтон, Адамс. п. 114. (2-е изд., 1716 г.)
  14. ^ Николсон, Александр (1930). История Скай. 60 Aird Bhearnasdail, Портри, Остров Скай: MacLean Press. п. 87.CS1 maint: location (связь)
  15. ^ Грегори, Д. (1881). История Западного нагорья и островов Шотландии. Палала Пресс. п. 331.
  16. ^ Эндрюс, Уильям (1899). Прежняя церковная жизнь в Шотландии. Халл Пресс. С. 210–212 - через Google Книги.
  17. ^ Макфарлейн, Лесли Дж. (1994). «Повторное посещение библиотеки Уильяма Эльфинстона». В MacDonald, Alasdair A .; Линч, Майкл (ред.). Эпоха Возрождения в Шотландии: исследования в области литературы, религии, истории и культуры. Лейден: Э.Дж. Брилл. п. 75. ISBN  978-90-04-10097-8 - через Google Книги.
  18. ^ Раквиц, Мартин (2007). Путешествие на Терра Инкогнита: Шотландское нагорье и Гебриды в рассказах путешественников раннего Нового времени c. С 1600 до 1900. Waxmann Verlag GmbH. п. 497, примечание 199. ISBN  978-3-8309-1699-4 - через Google Книги.
  19. ^ Антон, А.Е. (октябрь 1958 г.). "'Handfasting »в Шотландии». Шотландский исторический обзор. 37 (124): 89–102.
  20. ^ «Моя жена и я были женаты на церемонии handfasting, и это было самым спорным.» - Ганс Хольцер, Правда о колдовстве (1969), стр. 172; «Потом я узнал, что« особая встреча »была, по сути, свадебной церемонией, называемой« рукопожатием »в Викке». Ганс Хольцер, Вереск: признания ведьмы, Мейсон и Липскомб, 1975, стр. 101.
  21. ^ а б Кеннили, Патрисия (1992). Странные дни: Моя жизнь с Джимом Моррисоном и без него. Нью-Йорк: Даттон / Пингвин. п.63. ISBN  0-525-93419-7.
  22. ^ Мэри Нишем, Handfasting: практическое руководство. Зеленая магия, 2000 г., ISBN  9780954296315
  23. ^ обложка рекламного ролика Кендры Воан Хови Отрывки Handfasting: языческое руководство по ритуалам приверженности, Адамс Медиа, 2007.
  24. ^ Венди Хейнс, «Церемонии рукопожатия» (wendyhaynes.com), январь 2010 г .: «Это использовалось, чтобы подтвердить начало испытательного периода в год и день, в течение которого пара была буквально связана вместе - голодала за руки».
  25. ^ Лента для рук, готовая В архиве 2014-10-25 на Wayback Machine (wormspit.com) 4 июля 2005 г .; Жаклин Франк, Джейкоб: Ночные странники, Zebra Books, 2006, стр. 320.
  • Проберт, Ребекка (2009). Брачное право и практика в долгом восемнадцатом веке: переоценка. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521516150.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Николсон, Александр (1930). История Скай. 60 Aird Bhearnasdail, Портри, Остров Скай: MacLean Press. С. 73, 86, 120.CS1 maint: location (связь) CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уилсон, Рэйчел (2015). "Глава 1". Элитные женщины в господстве Ирландии, 1690-1745: имитация и инновации. Вудбридж: Бойделл и Брюэр. ISBN  978-1-78327-039-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Стернс, Питер Н. Энциклопедия европейской социальной истории: с 1350 по 2000 год. Скрибнер, 2001.
  • Долан, Frances E. Renaissance Quarterly, vol. 50, нет. 2, 1997, стр. 653–655. JSTOR, www.jstor.org/stable/3039244.

внешняя ссылка