Женский инфантицид - Female infanticide

Часть серия на
Насилие против женщин
вопросы
Убийство
Сексуальное насилие и изнасилование
Международно-правовая база
похожие темы

Женский инфантицид это умышленное убийство новорожденных девочек. В странах с историей женского детоубийства современная практика выборочный аборт по признаку пола часто обсуждается как тесно связанный с этим вопрос. Детоубийство женского пола является серьезной причиной беспокойства в нескольких странах, таких как Китай, Индия и Пакистан. Утверждалось, что низкий статус, в котором женщины рассматриваются в патриархальный общества создают предвзятое отношение к женщинам.[1]

В 1978 г. антрополог Лейла Уильямсон в обобщении собранных ею данных о том, насколько широко распространено детоубийство, обнаружила, что детоубийство имело место на всех континентах и ​​проводилось группами от охотники-собиратели для высокоразвитых обществ, и это не исключение, а обычное дело.[2] Практика хорошо задокументирована среди коренных народов Австралии, Северная Аляска и Южная Азия, и Барбара Миллер утверждает, что эта практика является «почти универсальной» даже в Запад. Миллер утверждает, что детоубийство женского пола является обычным явлением в регионах, где женщины не заняты в сельском хозяйстве, и регионах, где приданое являются нормой.[3] В 1871 г. в Происхождение человека и отбор по признаку пола, Чарльз Дарвин писали, что эта практика была обычным явлением среди аборигенных племен Австралии.[4]

В 1990 г. Амартья Сен писать в Нью-Йоркское обозрение книг по оценкам, в Азии женщин на 100 миллионов меньше, чем можно было бы ожидать, и что это количество «пропавших без вести» женщин «тихо расскажет нам ужасную историю неравенства и пренебрежения, ведущих к чрезмерной женской смертности». Первоначально предложение Сена о гендерной предвзятости было оспорено, и было предложено, чтобы гепатит Б был причиной изменения в естественное соотношение полов. Однако в настоящее время широко признано, что численный дефицит женщин во всем мире обусловлен абортами, детоубийством и пренебрежением по признаку пола.[5]

В седьмом веке Аравия, перед Исламский утвердилась культура, широко практиковалось детоубийство. Ученые объясняют это тем фактом, что женщины считались «собственностью» в этих обществах. Другие предположили, что, чтобы уберечь своих дочерей от страданий, матери убивают ребенка. С приходом исламского правления эта практика стала незаконной.[6]

Китай

Основная статья: Детоубийство женского пола в Китае
Маттео Риччи

История убийств младенцев женского пола в Китае насчитывает 2000 лет.[7] С приходом христианских миссионеров в конце шестнадцатого века, миссионеры обнаружили, что практикуется убийство младенцев женского пола - новорожденных бросали в реки или на кучи мусора. В семнадцатом веке Маттео Риччи документально подтвердили, что такая практика имела место в нескольких провинциях Китая и что основной причиной такой практики была бедность.[8]

В Китае XIX века было широко распространено детоубийство женского пола. Чтения из Цин тексты показывают преобладание термина ni nü («топить девочек»), а утопление было обычным методом убийства девочек. Другие использованные методы - удушение и голодание.[а][10] Еще одним методом убийства младенца было оставить ребенка незащищенным от стихии: ребенка поместили в корзину, которую затем поместили на дерево. Буддист женские монастыри создали «детские башни», чтобы люди могли оставить ребенка; однако неясно, оставался ли ребенок для усыновления или он уже умер и был оставлен для захоронения. В 1845 г. в провинции Цзянси, миссионер написал, что эти дети выживали до двух дней, подвергаясь воздействию стихии, и что проходящие мимо не обращали на них внимания.[11]

В большинстве провинций Китая в XIX веке практиковали убийство младенцев женского пола. В 1878 г. Иезуит миссионер Габриэль Палатре[12] собраны документы из 13 провинций, а Annales de la Sainte-Enfance (Анналы святого детства) также нашли свидетельства детоубийства в Шаньси и Сычуань. Согласно информации, собранной Palatre, эта практика была более распространена в юго-восточных провинциях и в районе нижнего течения реки Янцзы.[13]

Китайский трактат по борьбе с детоубийством около 1800 года.

В Китае практика убийства младенцев женского пола не поощрялась полностью. В частности, буддизм весьма решительно осудил его. Буддисты писали, что убийство молодых девушек принесет зло карма; И наоборот, те, кто спас жизнь молодой девушке посредством вмешательства или подарка денег или еды, заработали бы хорошую карму, ведущую к благополучной жизни, долгой жизни и успеху для их сыновей. Однако буддийская вера в реинкарнация означало, что смерть младенца не была окончательной, поскольку ребенок родится заново; эта вера облегчила чувство вины за детоубийство женского пола.[7]

В Конфуцианский отношение к детоубийству женского пола было противоречивым. Придавая значение возрасту перед молодостью, конфуцианский сыновняя почтительность снизили ценность детей. Конфуцианский акцент на семье привел к увеличению приданого, что, в свою очередь, привело к тому, что воспитывать девочку было намного дороже, чем воспитывать мальчика, в результате чего семьи чувствовали, что они не могут позволить себе столько дочерей. Конфуцианский обычай держать мужчину в семье означал, что деньги, потраченные на воспитание дочери вместе с приданым, будут потеряны, когда она выйдет замуж, и поэтому девочек называли «товаром для убыточных». Напротив, конфуцианская вера в Ren подтолкнули конфуцианских интеллектуалов к поддержке идеи о том, что детоубийство женского пола было неправильным и что эта практика нарушит баланс между Инь и Янь.[14]

В официальном документе, опубликованном китайским правительством в 1980 году, говорилось, что практика убийства младенцев женского пола была «феодальным злом».[b] Официальная позиция государства в отношении этой практики состоит в том, что это переход от феодальный раз, и это не результат состояний Политика одного ребенка. Цзин-Бао Не утверждает, однако, что было бы «немыслимо» поверить в отсутствие связи между государственными политика планирования семьи и детоубийство женского пола.[15]

Индия

Основная статья: Женский инфантицид в Индии
Карта соотношения полов в Индии, 2011 г.

Система приданого в Индии является одной из причин детоубийства девочек; в течение столетий он стал частью индийской культуры. Хотя государство предприняло шаги[c] В отношении отмены системы приданого эта практика сохраняется, а для более бедных семей в сельских регионах убийство младенцев женского пола и выборочный аборт по признаку пола объясняются страхом неспособности получить подходящее приданое и затем подвергнуться остракизму со стороны общества.[17]

В 1789 г. во время британского колониальный В Индии британцы обнаружили, что детоубийство Уттар-Прадеш было открыто признано. В письме магистрата, находившегося в этот период на северо-западе Индии, говорилось о том, что в течение нескольких сотен лет ни одна дочь не росла в цитаделях раджей Минпура. Однако в 1845 году правитель того времени сохранил жизнь дочери после вмешательства районного коллекционера по имени Анвин.[18] Обзор научных исследований показал, что большинство убийств младенцев женского пола в Индии в колониальный период происходило по большей части на Северо-Западе, и что, хотя не все группы применяли эту практику, она действительно была широко распространена. В 1870 году после расследования колониальных властей эта практика была признана незаконной.[19] с Закон о предотвращении убийства девочек-младенцев 1870 г..

В соответствии с права женщин активистка Донна Фернандес, некоторые практики настолько глубоко укоренились в индийской культуре, что «с ними почти невозможно покончить», и она сказала, что Индия переживает своего родаженский геноцид ".[20] Организация Объединенных Наций объявила, что Индия является самой смертоносной страной для девочек, и что в 2012 году вероятность смерти девочек в возрасте от 1 до 5 лет была на 75 процентов выше, чем у мальчиков. В права детей группа ПЛАКАТЬ подсчитал, что из 12 миллионов женщин, рожденных ежегодно в Индии, 1 миллион умрет в течение первого года жизни.[20] Во время британского правления практика убийства младенцев женского пола в индийском штате Тамил Наду среди Калларс и Тоды Сообщалось. Совсем недавно, в июне 1986 г., об этом сообщил Индия сегодня в обложке Рождены умереть что детоубийство женского пола все еще практиковалось в Усилампатти в южном Тамил Наду. Эта практика была в основном распространена среди доминирующих каста области, Калларс.[21][22]

Пакистан

Основная статья: Детоубийство женского пола в Пакистане

Несмотря на то, что эта практика строго карается согласно исламскому закону, в Пакистане были случаи детоубийства девочек по нескольким причинам, например, дети, рожденные вне брака, а затем их убивали, чтобы избежать клейма незаконнорожденных.[23] В Пакистане по-прежнему доминируют мужчины, и он остается патриархальным обществом.[24] Кроме того, мальчики в семье получают льготы, питание и медицинскую помощь раньше, чем девочки.[25] Рождение ребенка вне брака в Пакистане культурно табу. Когда женщины рожают детей, они часто убивают их, чтобы избежать позора или преследований. Однако процент убитых девочек-младенцев в этих случаях намного выше, чем мальчиков, потому что мальчиков гораздо больше ценят. Детоубийство незаконно в Пакистане. Однако люди не сообщают об этих случаях, что делает невозможным расследование полиции. В соответствии с Национальное право на получение новостей, в 2017 году фактически был зарегистрирован только один случай, но 345 младенцев были найдены мертвыми в столице Пакистана с января 2017 года по весну 2018 года.[26]

Социоэкономика

Исключение самок представляет собой проблему, поскольку это снижает количество самок, способных выносить детей. Это также создает проблему с чувством собственной значимости, поскольку семьи, желающие искоренить младенцев женского пола, учат молодых девушек в своем обществе, что они хуже противоположного пола, что повышает вероятность того, что они столкнутся с угнетением и имеют ограниченный доступ к работе. Система приданого влияет на семьи и черту бедности, поскольку некоторым семьям сложно платить приданое, имея заработную плату ниже минимальной.[нужна цитата ]

По состоянию на 2017 год пакистанские женщины зарабатывают меньше, чем их коллеги-мужчины, зарабатывая менее ста рупий в месяц, и часто не могут получить образование, которое позволило бы им лучше работать и платить.[24] Некоторым также разрешается работать только дома, в то время как мужчинам разрешается выполнять большую часть работ по выращиванию урожая и пастьбы.[27]

Во многих странах детоубийство женского пола связано с социально-экономической борьбой. Исследование, проведенное в Индии, выявило три социально-экономические причины, связанные с детоубийством девочек. Исследование показало, что экономическая полезность показывает, что мальчиков ценят больше, чем девочек, потому что мальчики могут работать и приносить деньги в дом. Из-за социокультурного фактора полезности детоубийства женского пола во многих культурах наличие мальчика в семье является обязательным условием для сохранения наследства по семейной линии. В детоубийстве женского пола также присутствует религиозный фактор. Многие считают, что мужчины - единственные, кто может обеспечить их, а сыновья считаются обязательными для того, чтобы зажечь погребальный костер своих покойных родителей и помочь в спасении души.[28]

Решения / Программы

Существуют неправительственные организации развития (NGDOS), которые проводят политику повышения осведомленности о гендерных вопросах, направленную на предотвращение дискриминации женщин во всем мире. Например, эти NGDOS, начиная с небольших групп, обращаются в корпорации, чтобы информировать персонал о гендерной дискриминации. Организация в основном видит важность просвещения работающих мужчин по вопросам женщин в обществе. Следовательно, мужчины могут сочувствовать женщинам с точки зрения того, как женщина в обществе может заставить вас чувствовать себя неполноценным.[29] Другим решением было бы искоренить систему приданого, чтобы семьям не пришлось платить такую ​​высокую цену за своих дочерей. Кроме того, с искоренением этой системы будет устранена идея о том, что женщины рассматриваются как финансовое бремя. Это позволит женщинам стать личностями, которые смогут поднять свой социальный статус с точки зрения обеспечения женщинам лучшей заработной платы.[нужна цитата ][требуется разъяснение ]

Программа защиты девочек и детей - это организация, которая предназначена для установки детских колыбелей возле магазинов, чтобы семьи, в большинстве своем имеющие дочерей, могли оставить их в безопасном месте, вместо того, чтобы прибегать к практике убийства женщин.[30] Таким образом, это позволяет правительству взять на себя и передать ребенка женского пола на усыновление. Информирование девочек и женщин о цели детоубийства девочек поможет им осознать, насколько важны женщины в обществе, поскольку они могут стать независимыми. Кроме того, чем больше женщин сможет вносить свой вклад в рабочую силу, общество сможет выйти за рамки черта бедности.[нужна цитата ]

Внедрение гендерного просвещения в школах и на рабочем месте добавит гендерной нейтральности в обществе, повысив ценность женщин. Сочувствие избирательному праву женщин в странах, ограничивающих права женщин, усилит битву, в которой женщины борются за свободы в своем родном государстве. Основываясь на гендерном равенстве в образовании и обучая женщин стратегиям, позволяющим справляться с их ситуациями, они помогут им обрести уверенность и захотят поделиться своими знаниями и увлечениями со своими детьми женского пола. Проблема с детоубийством женского пола заключается в том, что женщины обесценивают свой собственный пол. Когда матери отдают своих детей женского пола, это лишь ухудшает имидж женщины. Если женщины будут уважать себя и своих детей такими, какие они есть, это увеличит население и повысит ценность женщин. Реализация этих изменений в обществе может занять много времени, но пересмотр общества - это медленный процесс. Образование, ценности в жизни и страсть к гендерным вопросам - все это аспекты уменьшения числа убийств девочек-младенцев. Наличие мест, где можно избавиться от ребенка женского пола, например «Схема защиты девочек», кажется шагом к переменам. Эта программа только увеличивает доступность и возможности для детоубийства женского пола. Использование гендерного образования и ценностей жизни во многом вдохновит на изменения в обществах, которые участвуют в таком процессе прекращения.[31]

Последствия и реакции

Из-за избытка мужчин в странах, практикующих детоубийство девочек, есть последствия. Одним из последствий этого избытка мужчин в этих популяциях является то, что слишком много мужчин не имеют женщин, чтобы жениться. В этих странах ожидается, что мужчины будут следовать традициям и жениться, чтобы иметь детей.[32]

В Женевский центр демократического контроля над вооруженными силами (DCAF) написали в своем отчете за 2005 год: Женщины в небезопасном мире, что в то время, когда число жертв войны упало, в отношении женщин совершается «тайный геноцид».[33] По данным DCAF, демографическая нехватка женщин, умерших по гендерным причинам, находится в том же диапазоне, что и 191 миллион умерших в результате всех конфликтов в двадцатом веке.[34] В 2012 году документальный фильм Это девушка: три самых смертоносных слова в мире была освобождена, и в одном из интервью индийская женщина заявила, что убила восемь своих дочерей.[33]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ "Как только девочки рождаются, их бросают в воду, чтобы утопить, или к их телам применяют силу, чтобы задушить их, или их душат человеческими руками. И что еще более прискорбно, так это то, что есть слуги, которые помещают девочку в ночной горшок или в таз, используемый для родов, который все еще наполнен водой и кровью, и, запертые там, они умирают с ужасом. И что еще более чудовищно, так это то, что если мать не жестока достаточно, чтобы лишить жизни ее дочери, а затем ее тесть, свекровь или муж агитируют ее своими словами, чтобы убить девушку ".[9]
  2. ^ «Детоубийство через утопление и бросание младенцев женского пола - злой обычай, оставшийся от феодальных времен».[15]
  3. ^ Хотя Закон о запрете приданого был принят в 1961 году, это привело к тому, что молодые невесты убит.[16]

Рекомендации

  1. ^ Джонс и 1999-2000 гг..
  2. ^ Милнер и А..
  3. ^ Эйнарсдоттир 2004, п. 142.
  4. ^ Дарвин 1871, п. 365.
  5. ^ Майкл и др. 2013 С. 97–102.
  6. ^ Оберман 2005, п. 5.
  7. ^ а б Мунгелло 2009, п. 134.
  8. ^ Мунгелло 2009, п. 137.
  9. ^ Мунгелло 2008, п. 17.
  10. ^ Мунгелло 2008, п. 9.
  11. ^ Мунгелло 2008, п. 10.
  12. ^ Харрисон 2008, п. 77.
  13. ^ Мунгелло 2008, п. 13.
  14. ^ Мунгелло 2009 С. 136-137.
  15. ^ а б Nie 2005, п. 50.
  16. ^ Попугай и Каммингс 2006, п. 160.
  17. ^ Оберман 2005, стр. 5-6.
  18. ^ Миллер 1987 С. 97-98.
  19. ^ Миллер 1987, п. 99.
  20. ^ а б Кришнан 2012.
  21. ^ Джордж 1997 С. 124-132.
  22. ^ Элизабет Бумиллер, да будешь матерью сотни сыновей 0307803430 - 2011 «Это предположение было разрушено в июне 1986 года, когда India Today опубликовала взрывоопасную прикрытие« Рожденные умереть », в которой говорилось, что шесть тысяч младенцев женского пола были отравлены до смерти в течение предыдущего десятилетия в районе ... "
  23. ^ ФУЛЛ, ИМРАН (25 июня 2018 г.). "Проклятие детоубийства". Нация. Получено 9 июля 2020.
  24. ^ а б Сатар, Зеба; Крук, Найджел; Каллум, Кристина; Кази, Шахназ (1988). «Статус женщин и изменение фертильности в Пакистане». Обзор народонаселения и развития. 14 (3): 415–432. Дои:10.2307/1972196. JSTOR  1972196.
  25. ^ «Пакистан: гендерная дискриминация - суровая реальность». www.asafeworldforwomen.org. Получено 2018-02-12.
  26. ^ Андруско, Дэйв (май 2018 г.). «Массовое убийство младенцев женского пола в Карачи, Пакистан». Национальные новости о праве на жизнь: 10 - через Academic Search Premier.
  27. ^ Фафшам, Марсель; Кисумбинг, Агнес Р. (1999). «Человеческий капитал, производительность и распределение рабочей силы в сельских районах Пакистана». Журнал людских ресурсов. 34 (2): 369–406. Дои:10.2307/146350. JSTOR  146350.
  28. ^ Персонал DTE (19 сентября 2018 г.). «Индия стала свидетелем одного из самых крупных в мире случаев убийства младенцев женского пола: исследование». Приземленный. Получено 20 ноября, 2019.
  29. ^ Лекскес, Жаннетт (1998). «Гендерная осведомленность и политика: теория и практика малых НГДО». Разработка на практике. 8 (4): 478–482. Дои:10.1080/09614529853503. JSTOR  4028917. PMID  12321994.
  30. ^ ШРИНИВАСАН, ШАРАДА; БЕДИ, АРДЖУН С (2010). «Устранение дочерей: Схема ребенка-колыбели в Тамил Наду». Экономический и политический еженедельник. 45 (23): 17–20. JSTOR  27807098.
  31. ^ "Схема защиты детей девочек главного министра". Департамент социального обеспечения.
  32. ^ Хескет, Тереза ​​(сентябрь 2011 г.). «Последствия предпочтения сыновей и абортов по признаку пола в Китае и других странах Азии». Журнал Канадской медицинской ассоциации. 183 (12): 1374–1377. Дои:10.1503 / cmaj.101368. ЧВК  3168620. PMID  21402684.
  33. ^ а б Машру 2012.
  34. ^ Винклер 2005, п. 7.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Херлихи, Дэвид (1995). Энтони Молхо (ред.). Женщины, семья и общество в средневековой Европе: исторические очерки, 1978–1991. Berghahn. ISBN  978-1571810243.
  • Джеффри, Р. (1984). «Детоубийство и амниоцентез». Социальные науки и медицина. 19 (11): 1207–1212. Дои:10.1016/0277-9536(84)90372-1. PMID  6395348.
  • Джонсон, Майкл П. (1981). «Задушенные младенцы-рабы: были ли виноваты матери-рабыни?». Журнал южной истории. 47 (4): 493–520. Дои:10.2307/2207400. JSTOR  2207400. PMID  11632401.
  • Ковалески, Марьянн (2013). «Гендерные демографические изменения в средние века». В Джудит М. Беннетт, Рут Мазо Каррас (ред.). Оксфордский справочник женщин и пола в средневековой Европе. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199582174.
  • "Детоубийство женского пола". День Победы. Архивировано из оригинал на 2014-11-08.
  • Детоубийство женского пола Вебстерами