Butea monosperma - Butea monosperma

Пламя леса
	Соцветия и трехлистный лист в Индии
Научная классификация
Королевство:	Plantae
Clade:	Трахеофиты
Clade:	Покрытосеменные
Clade:	Eudicots
Clade:	Росиды
Заказ:	Fabales
Семья:	Fabaceae
Род:	Butea
Разновидность:	Б. monosperma
Биномиальное имя
	Butea monosperma; (Лам. ) Тауб.
Синонимы
	Butea frondosa Roxb. ex Willd.; Эритрина моноспермия Лам.; Plaso monosperma (Лам.) Кунце;

Единственный цветок в Калькутта, Западная Бенгалия, Индия. В форме клюва килевой лепесток дало начало названию «дерево попугаев».

Привычка Б. monosperma в Баг-и-Джинна, Лахор

Butea monosperma это разновидность Butea родом из тропических и субтропических частей Индийский субконтинент и Юго-Восточная Азия, в пределах Индия, Бангладеш, Непал, Шри-Ланка, Мьянма, Таиланд, Лаос, Камбоджа, Вьетнам, Малайзия, и западный Индонезия.^[1] Общие имена включают лесное пламя, палаш и ублюдочный тик.^[1]

Описание

Это малогабаритный сухой сезон лиственный дерево, вырастая до 15 м (49 футов) в высоту. Это быстрорастущее дерево: молодые деревья имеют скорость роста несколько футов в год. В листья перистые, с черешком 8–16 см (3,1–6,3 дюйма) и тремя листочками, каждый лист длиной 10–20 см (3,9–7,9 дюйма). В цветы имеют длину 2,5 см (0,98 дюйма), ярко-оранжево-красный цвет, производятся в кисти длиной до 15 см (5,9 дюйма). В фрукты это стручок 15–20 см (5,9–7,9 дюйма) в длину и 4–5 см (1,6–2,0 дюйма) в ширину.^[3]

История

Исторически сложилось так, что леса дак покрывали большую часть Доаба область между Ганг и Ямуна, но они были разрешены для сельского хозяйства в начале 19 века как Английская Ост-Индская Компания повышенные налоговые требования к крестьянам.^[4]

Использовать

Он используется для древесины, смолы, кормов, лекарств и красителей. Древесина грязно-белая и мягкая. Обладая прочностью под водой, он используется для изготовления бордюров колодцев и совков. Ложки и черпаки из этого дерева используются в различных индуистских ритуалах для наливания топленое масло в огонь. Из него можно получить хороший древесный уголь. Листья обычно очень кожистые и не едят скот. Листья использовались предыдущими поколениями людей для сервировки еды там, где сегодня используются пластиковые тарелки.

Молодой пастушок готовит банкх из Butea корни

Использование в коже

Жевательная резинка известна как Bengal Kino и считается ценной фармацевтами из-за ее вяжущих качеств и кожевенниками из-за ее танин.^[5]

Кулинарное использование

Резинка с дерева, называемая Камаркас в хинди, используется в некоторых пищевых блюдах.

Патравали тарелка

Во многих деревнях Индии, например в Махараштра, это дерево дает листья, которые используются либо вместе, либо по отдельности (только в случае бананового листа) для изготовления листовой тарелки для подачи еды. Еще сто лет назад потенциальный зять проверялся на его ловкость в приготовлении этой тарелки и миски (которые использовались для подачи даала, подливки), прежде чем его провозгласил приемлемым тесть для- быть.^[6]

Краситель

Цветы используются для приготовления традиционного Холи цвет называется «Кесари». Он также используется как краситель для ткани.

Литература

Ссылки на это дерево часто встречаются в пенджабской литературе. Пенджабский поэт Хариндер Сингх Махбуб использовал его символику в своих стихах.

В Редьярд Киплинг короткий рассказ За гранью (содержалась в Простые сказки с холмов, опубликовано в 1888 г.), он говорит о дхаке: Цветок дхака по-разному означает «желание», «прийти», «написать» или «опасность», в зависимости от других вещей, связанных с ним. Дерево также фигурировало в Книга джунглей в рассказе Тигр! Тигр! как дерево, Маугли приказывает своему брату-волку Серому Брату подождать сигнала, что Шер Хан вернулся.

В первой шлоке Шукла Яджурведы говорится о дереве Паласа. Ветка дерева паласа срезается и обрезается священником Адхварью, который совершал практическую часть жертвоприношения за день до новолуния или полнолуния и использовал ее, чтобы отогнать телят от коров, молоко которых должно было составлять часть предложения для специальной церемонии следующего дня.

Культурные ассоциации

В Западная Бенгалия, это связано с весна, особенно через стихи и песни Нобелевского лауреата Рабиндранат Тагор, который сравнил его ярко-оранжевый пламенеющий цветок с огнем. В Шантиникетан, куда Тагор и жил Вишалнараян, этот цветок стал незаменимой частью празднования весны. Завод дал название городу Палаши, известный историческими Битва при Плесси там воевали.^{[нужна цитата ]}

В состоянии Джаркханд, палаш связан с народной традицией. Многие народные литературные выражения описывают палаш как лесной пожар. Красота сухих лиственных лесов Джаркханда достигает своего апогея, когда большинство деревьев сбрасывают листья, а Палаш полностью цветет. Палаш также Государственный цветок Джаркханда.

Говорят, что дерево - это форма Агни, Бог огня и войны.^{[нужна цитата ]} В Телангана, эти цветы особенно используются в поклонении Господу Шива по поводу Шиваратри. В телугу, это дерево называется Modugu Chettu.

В Керала, это называется Plasu, чамата или же Vishalnarayan. Чамата это местная версия санскритского слова Harinee, небольшой кусок дерева, который используется для Агнихотра или огненный ритуал. В большинстве старых Намбудири (Керальские брамины) дома, можно найти это дерево, потому что оно широко используется для их огненного ритуала. У тамильских браминов есть ежедневный ритуал агнихотры, называемый Самида Дханан, где кора этого дерева является основным компонентом агнихотры, и этот ритуал очень важен для брахмачариs в течение первого года брахмачарья.

В Буддизм тхеравады, называется Медханкара - මේධංකර, Butea monosperma говорят, что его использовали как дерево для достижения просветления, или Бодхи, Лорд Будда. Завод известен как කෑල в Сингальский.

Другие имена

Палаш в полном расцвете Ранчи в Джаркханде, Индия

Пламя леса иначе известно как ублюдочный тик, попугайное дерево (Англ.), Чичра Тесу, Desuka Jhad, дхаак, палааш, чалча, канкрей, чхеула (छेउला) (хинди ), палаш (पळस) (Маратхи ), кесудо (કેસુુડો) (Гуджарати ), палашпапра (Урду ), Мутуга (ಮುತ್ತುಗ) (Каннада ), киншук, полаш (পলাশ) Бенгальский, паук (Бирманский ), Polāx (পলাশ) в Ассамский, porasum, парасу (Там. ), Мурику, шамата (Mal. ), модугу (మోదుగ) (телугу ), хакда (Гудж.), кела (Sinh. ),^[5] ploso (Яванский ), палаш (Одиа ), semarkat api (малайский ).

На санскрите цветок широко используется как символ прихода весны и цвета любви. Джаядева в Гита Говинда сравнивает эти цветы с красными ногтями Камадева или Купидон, которым последний ранит сердца влюбленных. Образы тем более подходят, поскольку цветы сравнивают с сеткой цветов кимсука (किंशुकजाले). На полностью голом дереве цветы выглядят как сеть.

Барбара Столлер Миллер перевела следующую строфу: для цветков кимсуки она использует общее название «лепестки огненного дерева»:

मृगमदसौरभरभसवशंवदनवदलमालतमाले।

युवजनहृदयविदारणमनसिजनखरुचिकिंशुकजाले॥

Свежие листья дерева тамала впитывают сильный запах оленьего мускуса.

Лепестки пламенного дерева, сияющие ногти любви, разрывают молодые сердца.

Гита Говинда из Джаядева, Любовная песня Темного Лорда, Мотилал Банарсидасс

Галерея

привычка к молодому деревцу
в полном цвету, конец января
темные цветочные бутоны в феврале
стручки зеленых семян, начало апреля
прилив новых листьев, середина апреля